Khawaja Syed Muhammad Nizamuddin Auliya (a veces escrito Awliya ; 1238 - 3 de abril de 1325), también conocido como Hazrat Nizamuddin ( lit. ' Santo Nizamuddin ' ), Sultan-ul-Mashaikh ( lit. ' Señor de los piadosos ' ) y Mahbub-e-Ilahi ( lit. ' Amado de Dios ' ), fue un erudito musulmán sunita indio, santo sufí de la orden Chishti , y es uno de los sufíes más famosos del subcontinente indio . [2] Sus predecesores fueron Fariduddin Ganjshakar , Qutbuddin Bakhtiyar Kaki y Moinuddin Chishti , quienes fueron los maestros de la cadena espiritual Chishti o silsila en el subcontinente indio.
Nizamuddin Auliya, al igual que sus predecesores, hizo hincapié en el amor como un medio para realizar a Dios. Para él, su amor a Dios implicaba un amor a la humanidad. Su visión del mundo estaba marcada por un sentido altamente evolucionado de pluralismo religioso y bondad. [3] El historiador del siglo XIV Ziauddin Barani afirma que su influencia en los musulmanes de Delhi fue tal que se produjo un cambio de paradigma en su perspectiva hacia los asuntos mundanos. La gente comenzó a inclinarse hacia el misticismo y las oraciones y a mantenerse alejada del mundo. [4] [5] [6] También se cree que Ghiyasuddin Tughlaq , el fundador de la dinastía Tughluq , interactuó con Nizamuddin. Inicialmente, solían compartir una buena relación, pero pronto esto se amargó y la relación entre Ghiyas-ud-din Tughluq y Nizamuddin Auliya nunca se reformó debido a la falta de armonía de opiniones y su antagonismo resultó en disputas regulares entre ellos durante esa era. [ cita requerida ]
Nizamuddin Auliya nació en una familia Sayyid [7] en Badayun , Uttar Pradesh . A la edad de cinco años, después de la muerte de su padre, Syed Abdullah bin Ahmad AlHussaini Badayuni, llegó a Delhi con su madre, Bibi Zulekha. Su biografía se menciona en Ain-i-Akbari , un documento del siglo XVI escrito por el visir del emperador mogol Akbar , Abu'l-Fazl ibn Mubarak . [8]
A la edad de veinte años, Nizāmuddīn fue a Ajodhan (el actual Pakpattan Sharif en Punjab, Pakistán ) y se convirtió en discípulo del santo sufí Fariduddin Ganjshakar , comúnmente conocido como Baba Farid. Nizāmuddīn no se estableció en Ajodhan, sino que continuó con sus estudios teológicos en Delhi mientras simultáneamente comenzaba las prácticas devocionales sufíes y las letanías prescritas. Visitaba Ajodhan cada año para pasar el mes de Ramadán en presencia de Baba Farid. Fue en su tercera visita a Ajodhan que Baba Farid lo nombró su sucesor. Poco después, cuando Nizāmuddīn regresó a Delhi, recibió la noticia de que Baba Farid había muerto.
Nizāmuddīn vivió en varios lugares de Delhi antes de establecerse finalmente en Ghiyaspur, un barrio de Delhi que no se veía afectado por el ruido y el ajetreo de la vida de la ciudad. Allí construyó su Khanqah , un lugar donde se alimentaba a gente de todos los ámbitos sociales, donde impartía educación espiritual a otros y donde tenía su propia residencia. En poco tiempo, la Khanqah se convirtió en un lugar abarrotado de todo tipo de personas, tanto ricas como pobres.
Muchos de sus discípulos alcanzaron la altura espiritual, entre ellos Shaikh Nasiruddin Chirag Delhavi , [9] y Amir Khusro , [8] destacado erudito/cantante y poeta real del Sultanato de Delhi .
Murió en la mañana del 3 de abril de 1325. Su santuario, el Nizamuddin Dargah , [6] se encuentra en Delhi. y la estructura actual fue construida en 1562. El santuario es visitado por personas de todas las religiones durante todo el año, aunque se convierte en un lugar de congregación especial durante los aniversarios de la muerte, o Urs , de Nizamuddin Auliya y Amīr Khusrao , quien también está enterrado en el Nizāmuddīn Dargāh.
Además de creer en las ideas sufíes tradicionales de abrazar a Dios en esta vida destruyendo el ego y purificando el alma, y que esto es posible mediante esfuerzos considerables que involucran prácticas sufíes, Nizamuddin también expandió y practicó las características únicas introducidas por los santos anteriores de la orden sufí Chisti en la India. Estas incluían:
Nizamuddin no se preocupaba mucho por los aspectos teóricos del sufismo, creyendo más bien que eran los aspectos prácticos los que contaban, ya que de todos modos no era posible describir las diversas experiencias místicas llamadas estados espirituales o estaciones que encontraba un sufí practicante. Desaconsejaba la demostración de Karamat y enfatizaba que era obligatorio para el Auliya ocultar la capacidad de Keramat a la gente común. También era bastante generoso al aceptar discípulos. Por lo general, a quien se acercaba a él diciendo que quería convertirse en discípulo le concedía ese favor. Esto dio como resultado que siempre estuviera rodeado de personas de todos los estratos de la sociedad.
Al igual que muchos santos antes que él, Nizamuddin Aulia trazó su linaje a partir de la familia de Muhammad . [10] [11]
Tenía apenas dieciséis o diecisiete años cuando escuchó por primera vez el nombre de Farīduddīn Ganjshakar , y sentimientos de amor y respeto surgieron en su corazón en ese momento. Narra a sus discípulos que nunca sintió lo mismo después de escuchar o incluso conocer a cualquier otro sufí. El amor siguió creciendo como un fuego ardiente. Si sus compañeros de clase querían que él trabajara en algo, solían invocar el nombre de Baba Farid, y él nunca rechazó nada que se le pidiera en su nombre. No sintió lo mismo por nadie más en toda su vida. Se convirtió en su discípulo después de completar sus estudios a la edad de 20 años. Lo visitó tres veces en su vida.
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Tuvo más de 600 califas (un califa es un discípulo al que se le da la autoridad de tomar a sus propios discípulos y así propagar el linaje espiritual) que continuaron su linaje por todo el mundo. Algunos de sus discípulos más famosos son:
Nizamuddin Auliya tenía un hermano llamado Jamaluddin. Le dijo: "Tus descendientes serán mis descendientes". [16] Jamaluddin tuvo un hijo llamado Ibrahim. Fue criado por Nizamuddin Auliya después de la muerte de Jamaluddin. Nizamuddin Auliya envió a su sobrino a Bengala en la India Oriental junto con uno de sus discípulos (califa) Akhi Siraj Aainae Hind , conocido como Aaina-e-Hind. Alaul Haq Pandavi (el maestro ( Pir ) de Ashraf Jahangir Semnani ) se convirtió en su discípulo y califa. Ala-ul-Haq Pandwi casó a su cuñada (hermana de Syed Badruddin Badr-e-Alam Zahidi) [17] con Ibrahim. Tuvieron un hijo, Fariduddin Tavaela Bukhsh, que se convirtió en un conocido sufí chisti de Bihar . Estaba casado con la hija de Alaul Haq Pandavi. Se convirtió en el califa de Noor Qutb-e-Aalam Padwi (el hijo mayor y sucesor espiritual de Alaul Haq Pandavi). Su santuario está en Chandpura, Bihar Sharif , Bihar. Muchos de sus descendientes son sufíes bien conocidos, a saber, Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Sultan Chisti Nizami, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab (su santuario está en Choti Takiya, Biharsharif), Sultan Sani, Amjad Hussain Chisti Nizami, entre otros. Difundió la orden Chisti Nizami por todo el norte de la India. Ijaza de su Silsila (orden) está presente en todos los khanqahs existentes de Bihar. Sus descendientes todavía residen en Bihar Sharif y se pueden encontrar en muchas partes del mundo. La actual Sajjada Nasheen de Chillah de Usman Harooni es su descendiente directa. Fariduddin Tavaela Bukhsh conmemoró (originó) las Urs de Usman Harooni en su chillah en Belchi, Bihar Sharif (Primera Sajjada Nasheen).
Nizamuddin Aulia también tenía una hermana llamada Bibi Ruqayya, que está enterrada junto a Bibi Zulekha, la madre de Khwaja Nizamuddin Aulia en el pueblo de Adhchini en Delhi. Nizamuddin Auliya no se casó. Trajo al nieto de su Pir/Shaikh llamado Khwaja Muhammad Imam, que era hijo de Bibi Fatima (hija de Baba Farid y Badruddin is'haq) como se menciona en el libro de Seyrul Aulia, Nizami bansari, La vida y la época de Khwaja Nizamuddin Aulia por Khaliq Ahmed Nizami. Aún así, los descendientes de Khwaja Muhammad Imam son los cuidadores de dargah sharif. [ cita requerida ]
Nizamuddin Auliya fue el fundador de la orden Chisti Nizami. Tuvo cientos de discípulos (califas) que recibieron de él Ijaza (khilafat) para difundir la orden. Muchos de los sufíes de la orden Chisti Nizami son reconocidos como grandes sufíes; la siguiente es una lista de sufíes notables de la orden Chisti Nizami, que incluye a sus descendientes, así como a sus discípulos y a sus discípulos posteriores:
Nasiruddin Mahmud Chiragh Dehlavi , Amir Khusro , Khwaja Banda Nawaz Gesudaraz Muhammad al-Hussaini , Alaul Haq Pandavi y Nur Qutb Alam , Pandua , Bengala Occidental; Ashraf Jahangir Semnani , Kichaucha, Uttar Pradesh; Hussam ad-Din Manikpuri (Pratapgarh, Uttar Pradesh) Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli , Nueva Delhi; Shah Niyaz Ahmad Barelvi , Bareilly , Uttar Pradesh; Shafruddin Ali Ahmed y Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, Nueva Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur , Madhya Pradesh; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina ; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi ; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain y Meerza Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakistán , Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri, Mian Shah Mohammad Shah, Hoshiarpur , Punjab, India, Mian Ali Mohammad Khan, Pakpattan , Pakistán. Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz) Kulachi , Pakistán, Khalifa Omer Tarin Chishti-Nizami Ishq Nuri, Qalandarabad, Pakistán.
La orden Chisti se ramificó con Nizamuddin Auliya para formar la orden Chisti Nizami. Una rama paralela que comenzó con Alauddin Sabir Kaliyari , otro discípulo de Baba Farid, fue la rama Chisti Sabiri. La gente comenzó a agregar Nizami elegantemente después de su nombre. Espiritualmente, creó muchos grandes sufíes entre sus estudiantes, descendientes y los sufíes de la orden Nizami.
Las ramas de la orden Chisti Nizami son las siguientes:
Su discípulo Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli inició la sucursal de Nizamia Naseeria .
La rama Hussainia lleva el nombre de Syed Muhammad Kamaluddin Hussaini Gisudaraz Bandanawaz . Fue el discípulo más famoso y querido de Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli . La khanqah que fundó en Gulbarga, Karnataka, todavía existe.
Fakhri La rama "Fakhri" lleva el nombre de Muhib Un Nabi Maulana Fakhr Ud Din Fakhr E Jahan Dehlvi, par o murshid de Shah Niyaz Be Niyaz.
Shah Niyaz Ahmad Barelvi , en el siglo XIX inició la rama Niyazi .
La sucursal Nizamia Serajia fue fundada por Serajuddin Aqi Seraj. Esta sucursal también se conoce como Chistia Serajia .
La rama Chistia Ashrafia fue iniciada por Ashraf Jahangir Semnani . [18] Estableció una khanqah, todavía existente en Kichaucha sharif, Uttar Pradesh, India.
La orden Chistia Serajia Faridia fue iniciada por Fariduddin Tavaelabukhsh, descendiente de Nizamuddin Auliya y sufí de la rama Serajia de la orden Chisti. Esta rama también es conocida como Nizamia Serajia Faridia .
La orden Ishq Nuri , rama de la orden principal Chishti-Nizami, fue fundada por el jeque Khwaja Khalid Mahmood Chishti sahib en Lahore (Pakistán) en los años 60. Es la expresión más contemporánea de este linaje sufí tradicional. Se encuentra principalmente en la India, Pakistán y Bangladesh, aunque en la actualidad también se encuentran algunos seguidores en Occidente.
Lutfia Silsila Chishtia-Nizamia-Lutfia fue continuada por Moulana Lutfullah Shah Dankouri. Los discípulos de esta silsila se encuentran en Pakistán, India, Inglaterra, Canadá y Estados Unidos.
Durante los últimos años de la vida de Alauddin Khalji , las intrigas de Malik Kafur privaron a Khizr Khan de suceder legítimamente al trono. Malik Kafur hizo cegar a Khizr Khan y Qutbuddin Mubarak Shah (1316-1320), otro pretendiente al trono, escapó por poco de la muerte. Cuando Mubarak Shah ascendió al trono, hizo ejecutar a Khizr Khan y a los hermanos de este último. El jeque Nizamu'd-Din no se interesaba por los trastornos políticos, pero no pudo escapar a la peor parte de la furia del sultán Mubarak Shah por haber hecho de Khizr Khan su discípulo. Hablando despectivamente del jeque, comenzó a urdir planes contra él. Prohibió a sus nobles visitar Ghiyaspur. Mubarak Shah también construyó una mezquita, la Masjid-i Miri, donde se ordenó a todos los sufíes y ulemas que realizaran sus oraciones. El jeque se negó a cumplir las órdenes del sultán, argumentando que la mezquita de su barrio tenía mayores derechos sobre él.
El primer día de cada mes, toda la comunidad religiosa de Delhi se reunía en el palacio para ofrecer una oración de felicitación al sultán. El jeque enfureció aún más al sultán al enviar a un sirviente como su delegado. El sultán amenazó al jeque con graves consecuencias si no rendía homenaje personalmente. Negándose a atender la amenaza, el jeque rezó en silencio ante la tumba de su madre y regresó a su jama'at-khana. A medida que se acercaba el último día del mes, la capital se llenó de ansiedad, mientras que el propio jeque permaneció tranquilo. Pero el primer día del mes siguiente no llegó para el sultán. Fue asesinado la primera noche de Jumada II, 720/8 de julio de 1320 por su favorito y protegido, Khusraw Khan Barwar , quien luego fue derrocado por Ghazi Malik, quien más tarde llegó a ser conocido como Ghiyasuddin Tughluq . [19]
La Aulia de Urs-e-Nizamuddin se celebra en la Dargah de Nizamuddin el 17 y 18 de Rabi II (Rabi-ul-Aaqir), y la de Amir Khusro el 18 de Shawwal. [6]
Aulea-E-Islam , una película social musulmana india de 1979 de A. Shamsheer rinde homenaje a varios santos islámicos, incluido Nizamuddin Auliya, con una canción "Nizamuddin Aulia" cantada por Jani Babu Qawwal y escrita por Viqar Nagri. [20]
Arziyan , un qawwali en la película Delhi 6 (2009) compuesta por AR Rahman , está dedicado a Nizamuddin Auliya. Kun Faya Kun, una canción de la película Rockstar (2011) también está dedicada a él, y fue filmada en el dargah. Una famosa canción bengalí, "Nizamuddin Aulia", está dedicada a él en su histórico regreso a Delhi. [ cita requerida ]
