Hayreddin Pasha ( turco otomano : خیرالدین پاشا ) [a] ( c. 1820 - 30 de enero de 1890) fue un estadista y reformador otomano - tunecino , que nació en una familia abjasia . Primero sirvió como Primer Ministro del Beylik de Túnez , y más tarde alcanzó el alto cargo de Gran Visir del Imperio Otomano , sirviendo desde el 4 de diciembre de 1878 hasta el 29 de julio de 1879.
Fue un reformador político durante un período de creciente ascenso europeo. Según el Dr. Abdul Azim Islahi, era un activista pragmático que reaccionó contra la pobreza y buscó sugerencias en los modelos europeos. Aplicó el concepto islámico de "maṣlaḥah" (o interés público) a las cuestiones económicas. Destacó el papel central de la justicia y la seguridad en el desarrollo económico. Fue un importante defensor del " tanẓīmāt " (o modernización) de los sistemas políticos y económicos de Túnez. [4]
De origen abjasio , Hayreddin nació en Abjasia en el seno de "una familia de guerreros notables". Su padre, Hasan Leffch, un jefe abjasio local , murió luchando contra un ataque ruso a la ciudad de Sukhum . A partir de entonces, cuando era un joven huérfano, Hayreddin fue vendido como esclavo a través del comercio de esclavos en el Mar Negro , lo que todavía era un evento familiar para la juventud circasiana. [5] En Estambul , sin embargo, finalmente fue intercambiado con una casa prestigiosa, la del notable Tahsin Bey, un otomano chipriota que era el naqib al-ashraf (jefe de los descendientes del Profeta) y cadí al-'askar (juez principal). del ejército) de Anatolia , y poeta.
Tahsin Bey trasladó al niño a su palacio rural en Kanlıca , cerca del Bósforo , donde se convirtió en el compañero de infancia del hijo de Bey durante varios años. Khayr al-Din recibió una "educación de primer nivel" que incluía el plan de estudios islámico, también el idioma turco y quizás el francés; sin embargo, no fue criado como mameluco . Tras "la trágica muerte prematura del hijo", su padre, Tahsin Bey, vendió Khayr al-Din en Estambul a un enviado de Ahmed Bey de Túnez. Este nuevo desarraigo provocaría obviamente una agitación emocional en Khayr al-Din, que entonces tenía unos 17 años. Pronto estuvo a bordo de un barco con destino a África. [6] [7]
Alrededor de 1840, Hayreddin se ubicó en el Palacio Bardo , en la corte de Ahmad Bey (r. 1837-1855), como mameluco bi-l-saraya [criado del palacio interior]. Reanudó sus estudios de alto nivel, principalmente en la Academia Militar de Bardo ( al-maktab al-Harbi ), una institución cercana recientemente establecida por el bey. Una parte clave de su educación ahora fue aprender a conversar en árabe y también familiarizarse con el francés . En la corte husayní sus habilidades pronto fueron reconocidas y fue favorecido con la atención y confianza de Ahmad Bey. Ascendió rápidamente en la caballería de élite, el núcleo del nuevo ejército del bey. Además, durante las décadas de 1840 y 1850 el Bey lo envió a varias misiones diplomáticas clave, por ejemplo, a la Puerta Otomana en Estambul, que entonces estaba llevando a cabo sus reformas Tanzimat , y a capitales europeas, incluida París. Su carrera política comenzó así de manera auspiciosa bajo este gobernante modernizador famoso.
En 1846 acompañó al bey, como parte de un pequeño personal que incluía al influyente asesor Bin Diyaf , durante una visita de estado de dos meses a Francia, tras la cual fue nombrado general de brigada . Este viaje fue de especial importancia cultural y política porque el bey ortodoxo viajó durante una estadía prolongada a un país no islámico para familiarizarse con sus métodos modernos de operación y gobierno. El viaje "amplió el espacio cultural considerado aceptable para los gobernantes musulmanes". Los franceses se preocuparon de mostrarle a Francia una ventaja; El pequeño partido tunecino fue bien recibido por altos funcionarios del gobierno y destacados ciudadanos privados. "Habiendo viajado más allá de la tierra del Islam, Ahmad Bey fue bendecido a su regreso a Túnez por el gran muftí ." [8] [9]
En 1853 Hayreddin fue elevado al más alto grado militar, comandante de la caballería; Luego también se convirtió en ayudante de campo del bey. Sin embargo, poco después fue enviado a París para concertar un préstamo para el régimen del bey, pero en lugar de ello pasó cuatro años intentando recuperar grandes sumas malversadas por el notable Mahmud bin 'Ayyad, ex director del recién creado banco nacional de Túnez, que Con previsión ya había conseguido la ciudadanía francesa. Durante sus años ocupados en negociaciones en París, Hayreddin también logró curiosear en bibliotecas y librerías, mejorar su francés, hacer muchas preguntas y estudiar la sociedad, la industria y las finanzas europeas. [10] [11]
Debido a la terrible situación financiera causada en parte por la malversación de fondos de bin 'Ayyad, el préstamo del bey no le pareció prudente a Hayreddin, según el profesor Abun-Nasr. No obstante, el bey había sofocado la mayor parte de la oposición política a sus planes financieros mediante el cultivo prolongado de los ulama urbanos y los líderes tribales rurales. Sin embargo, debido a la resistencia pasiva de Hayreddin, el préstamo todavía se estaba negociando cuando Ahmed Bey murió en 1855. [12]
A su regreso a Túnez desde París, Khayr al-Din fue nombrado Ministro de Marina en 1857. Ocupó la responsabilidad de los puertos en expansión , Túnez y Goulette , así como de la lejana Sfax . Esto implicó la construcción para mejorar las instalaciones portuarias con el fin de manejar el aumento del transporte marítimo comercial, a medida que el comercio en el Mediterráneo crecía notablemente. [13] Al parecer, el número de barcos de la armada tunecina había disminuido considerablemente frente a los buques de diseño europeo moderno. [14]
La inmigración a Túnez comenzó a aumentar, lo que generó dificultades con la documentación tradicional. Hayreddin propuso la expedición de pasaportes . Aquí también los acuerdos de capitulación otomanos , que otorgaban derechos legales extraterritoriales a los europeos residentes o transitorios en Túnez, complicaron la situación. El contrabando fue otro problema. [15] [16]
La salud pública se convirtió en una preocupación de gran importancia con los procedimientos de cuarentena impuestos ante una plaga de cólera . El Ministro de Marina supervisa en Goulette el funcionamiento de un arsenal , de una prisión y de un hospital. Durante este período de su vida, cuando cumplía cuarenta años, Hayreddin comenzó a considerar a Túnez como su país de adopción. [17]
Aproximadamente a la edad de cuarenta años, alrededor de 1862, Hayreddin se casó con su primera esposa, Jeneina, que era sobrina del Bey (es decir, hija de la hermana del Bey, una princesa husaynida). La boda fue anunciada oficialmente y celebrada con "gran pompa". El padre de Janina era el político privilegiado Mustapha Khaznadar , originario de Grecia, que sirvió durante muchos años como Gran Visir. Tuvieron tres hijos. Sin embargo, Janina y su hijo murieron en 1870; las dos hijas supervivientes crecieron hasta la edad adulta y luego se casaron bien. Un año después de la muerte de Janina, Hayreddin se casó con dos hermanas turcas, quienes dieron a luz a dos hijos en 1872. Sin embargo, Hayreddin repudió a ambas para casarse con Kmar (o Qamar, Ar : "Luna"). Tuvieron dos hijos y una hija. Más tarde, Kmar se mudó con su marido a Estambul y le sobrevivió varios años. "Parece probable que Khayr al-Din se casara con las dos hermanas con el único propósito de producir descendencia masculina, pero se casara con Kmar, su cuarta esposa, por amor. En cualquier caso, su último matrimonio fue monógamo". [18]
Después de la muerte de su primera esposa, pronto estalló una discordia inmediata entre el yerno y el suegro. [19] [20] Mustafa Khaznadar, aunque era el Gran Visir y sirviente del Bey, podía ser un avaricioso traficante de extorsión, y bueno en ello también, volviéndose bastante rico; mientras que Hayreddin era conocido por ser un comprometido oponente de la tiranía y la corrupción. [21]
En 1853, Hayreddin hizo construir un palacio en el suburbio de La Manuba, al este de Túnez. Aquí vivió inicialmente con su primera esposa Janina. Esta villa costera se encuentra entre el puerto de La Goulette y Cartago; cerca de donde ahora se encuentra una moderna estación de tren llamada "Khéreddine" (llamada así en honor a Barbarroja o al-Tunisi ). [22] Al parecer también tenía una "gran residencia" en la madina de Túnez, en el barrio de la Place du Tribunal, y una tercera en otro lugar. [23]
Un diplomático europeo contemporáneo que "trabajó con él estrechamente y en términos amistosos" describe a Hayreddin durante los años en que sirvió como primer ministro del bey:
"Era un hombre corpulento, fornido, con un semblante algo pesado, que ocasionalmente se iluminaba con una expresión muy inteligente.... Sus modales eran considerados altivos y autoritarios, y... pronto se sumó a la impopularidad. a lo que su origen extranjero y su modo de introducción en un alto cargo lo habrían expuesto bajo cualquier circunstancia... Era difícil saber su edad mientras se teñía el cabello y la barba de un color negro duro y profundo... " [24]
Después de que Hayreddin perdiera su puesto en el gobierno de Túnez en 1877, el sultán otomano finalmente le ofreció un puesto en el gobierno de Estambul. Luego intentó vender sus propiedades inmobiliarias bastante importantes ("tres palacios en Túnez y sus alrededores, olivares y una vasta propiedad llamada Enfida que consta de 100.000 hectáreas "). Temeroso de una incautación por motivos políticos por parte de sus enemigos que ahora dirigían el gobierno de Túnez, vendió su propiedad de Enfida a la Société Marsellesa en julio de 1880. Sin embargo, un agente aparentemente no revelado compró rápidamente una parcela adyacente, que luego reclamó derechos de preferencia. comprar el terreno de Enfida, negándoselo a la empresa francesa que ya había pagado por él. El régimen del bey evidentemente apoyó el reclamo de preferencia ; el conflicto pasó a ser conocido como el "asunto Enfida". Irónicamente, esta travesura estimuló la invasión francesa de abril de 1881. [25]
En 1878, mientras servía en el Imperio Otomano, el sultán le regaló una mansión en Estambul. Hayreddin murió en 1890, rodeado de su familia en su konuk [villa] ubicada en Kuruçeşme, cerca del Bósforo . Su cuarto hijo, el general de división Damat Mehmed Salih Pasha (c. 1876 - asesinado en Estambul el 24 de junio de 1913) por su esposa, Kamar Hanım, se casó en el Palacio de Dolmabahçe, Estambul, el 29 de julio de 1907 con la única hija de Șehzade Ahmed Kemaleddin, Münire. Sultán (Palacio de Dolmabahçe, Estambul, 13 de noviembre de 1880 - Niza, Francia, 7 de octubre de 1939, y enterrado allí), y consiguió la Sultanzade Ahmed Kemaledin Keredin (18 de junio de 1909 - 1987), se casó y abandonó la edición. [26]
La constitución reformista promulgada en 1861 estableció nuevas instituciones de gobierno, en particular un órgano asesor y legislativo llamado Majlis al-Akbar o Gran Consejo. El primero en ocupar el cargo de presidente fue Hayreddin, designado por el bey. Sin embargo, rápidamente se desarrollaron una fuerte oposición e intrigas entre facciones de los líderes existentes, en gran parte dirigidas por el veterano Gran Visir, Mustapha Khaznadar , lo que hizo que la situación fuera inviable para que prevaleciera una agenda reformista. Mustapha también fue el padre de Janina y el nuevo suegro de Hayreddin. Sin embargo, en lugar de complacer a los poderes fácticos, Hayreddin dejó el cargo voluntariamente en 1862. [27]
Durante su exilio voluntario en Europa adquirió el francés . Allí observó de primera mano el estilo y la manera de hacer política del Occidente innovador. Su libro de 1867 Aqwam al-Masālik fī Ma'rifat Aḥwāl al-Mamālik [ El camino más seguro hacia el conocimiento sobre la condición de los países ] hace una comparación entre los estados europeos y musulmanes. En él propuso estrategias de gobernanza y comparó los sistemas políticos europeos. También articuló un camino a seguir para lograr las reformas necesarias.
Aconseja un rumbo moderado, adoptando programas y técnicas occidentales selectivos manteniendo al mismo tiempo las tradiciones tunecinas. Apeló directamente a los clérigos musulmanes, los ulama , y enfatizó que la elite de la clase gobernante debería servir como administradora del bienestar del pueblo. [28] [29] [30]
En 1869 se convirtió en el primer presidente de la Comisión Internacional de Finanzas en Túnez, creada para gestionar los ingresos y gastos del gobierno.
Más tarde, Hayreddin dirigió el gobierno tunecino como primer ministro (1873-1877). Sus últimos años los pasó al servicio otomano, donde fue brevemente gran visir del sultán (1878-1879). [31]
Mientras era primer ministro bajo Sadok Bey , Hayreddin estableció el Consejo Habus en 1874 para mejorar la utilidad de las extensas tierras entregadas a los fideicomisos religiosos. Se realizaron cambios legales a la ley qanun existente para que pudiera fomentar mejor el comercio; el resultado se denominó más tarde "le code Khaïreddine", que afectaba a los contratos y obligaciones. Se realizaron reformas administrativas de las instituciones gubernamentales en Justicia y Finanzas. En asuntos exteriores, fomentó vínculos más estrechos con el Imperio Otomano, bajo la opinión errónea de que evitaría la interferencia europea. Hayreddin también avanzó en el plan de estudios modernizado en la Universidad Ez-Zitouna . Posteriormente trabajó para establecer el Collège Sadiki , un liceo dedicado a enseñar materias modernas a la próxima generación de líderes de Túnez. [32] [33]
Una evaluación reciente del visierato de Hayreddin, a la luz del progreso experimentado en Túnez durante más de un siglo desde entonces, hace varias observaciones. El primero se refiere a su coordinación con los ulama tunecinos para realizar las reformas gubernamentales; el segundo su familiaridad con las instituciones políticas europeas:
"La reforma en la política requiere una renovación en los asuntos religiosos, incluida la interpretación racional de las escrituras divinas y el conocimiento por parte de los eruditos del Islam de los asuntos y acontecimientos mundanos para que puedan ofrecer una comprensión contextual de los textos sagrados. Khayr al-Din da este paso audaz en la búsqueda de una reforma que emule a Europa. La sinergia posterior entre luminarias dentro, por un lado, de la maquinaria estatal y, por el otro, la universidad de la mezquita de Zaytuna trazó un itinerario reformista que todavía inspira indeleblemente la ingeniería de la renovación. agendas en el Túnez actual." [34]
"La segunda idiosincrasia es el intento de armonizar lo mundano y lo sagrado, el conocimiento religioso 'oriental' con el genio político 'occidental'. El pensamiento político del Gran Visir Beylic de Túnez, Khayr al-Din al Tunsi, es paradigmático de esto armonización .
En 1878, el sultán otomano invitó a Hayreddin a trasladarse a Estambul para prestar servicios gubernamentales. Trabajó inicialmente en la Comisión de Reforma Financiera durante 1878, donde se le encargó la modernización del proceso fiscal y presupuestario del imperio. Al obtener la confianza del sultán, pronto fue nombrado Gran Visir del Imperio Otomano por un corto período, del 4 de diciembre de 1878 al 29 de julio de 1879. Rápidamente la clase política imperial lo resentó como un outsider.
"Heyreddin Pasha de Túnez" era un "hablante poco hábil del idioma [turco]" que "llegó al puesto de gran visir en 1878. Aunque tenía un buen dominio del árabe y el francés escritos, sus subordinados no pudieron resistirse a hacer diversión de su turco otomano." [36]
Para avanzar en sus políticas de reforma, Hayreddin consiguió apoyo extranjero para triangular su posición política y ganar cierta independencia de acción. Sin embargo, poco pudo lograr; Además, esta estrategia le llevó a distanciarse del sultán y a su destitución bastante rápida. En 1882 rechazó la oferta de un segundo mandato como Gran Visir. [37]
De las cartas de Hayreddin "parece que en 1878 habría preferido regresar a su hogar en Túnez". La invasión francesa de 1881 y su posterior protectorado en Túnez acabaron con esas esperanzas. En la espaciosa mansión de Estambul que le regaló el sultán, Hayreddin permaneció retirado durante su última década, pero su artritis reumatoide le hizo la vida difícil y su exilio le trajo cierta amargura. No obstante, aquí compuso varias obras escritas. [38]
En francés, dictó sus memorias a varias secretarias expertas en el idioma, lo que indica que el mundo francófono era un público objetivo importante, ya sea en África, Europa o Oriente Medio. Tituló sus memorias A mes enfants: ma vie privee et politique [A mis hijos: mi vida privada y política]. En estas memorias y en varios otros escritos, defendió deliberadamente sus reformas mientras era gran visir de Beylical Túnez. [39]
Una lectura minuciosa de Khayr al-Din, especialmente sus memorias y escritos posteriores (tal vez escritos con franqueza, sin intenciones ulteriores), muestra que favorece a gobiernos tradicionales como el otomano, opina el profesor Brown:
Khair al-Din "siempre estuvo dentro de la corriente principal del pensamiento político islámico medieval, con su énfasis en la mayordomía , es decir, una separación rígida entre gobernantes y gobernados, cuyas relaciones mutuas estaban guiadas por el paralelo entre el pastor y su rebaño. ... Fue la administración –un sentido de nobleza obliga– más que una pasión por la democracia representativa lo que guió a Khayr al-Din. [Donde] tenía las manos libres, Khayr al-Din había elegido a casi todos sus propios ministros. la clase mameluca ." [40]
El profesor Brown cita luego con cierta extensión, de las memorias de Khayr al-Din, un pasaje que describe la corrupción preexistente del gobierno de Beyical como la fuente del problema durante sus años como Gran Visir. Como solución reformista, Khayr al-Din buscaba "crear un nuevo sistema administrativo, basado en la justicia y la equidad , para destruir los abusos y las acciones arbitrarias" y restaurar "al gobierno en su papel sagrado de protector del pueblo" y así "conducir el país en el camino hacia la prosperidad.", [41]
La profesora Clancy-Smith presenta un retrato más progresista de Hayreddin, aunque su retrato contrario no parece contradecir totalmente las conclusiones del profesor Brown. Aquí celebra el " cosmopolitismo de Túnez, que no era tanto una identidad como una forma de existencia social".
«En la mejor tradición mameluca, Khayr al-Din dio lealtad inquebrantable a los Husaynids [los Beys de Túnez] y a los sultanes [del Imperio Otomano]—hasta que sus políticas violaron su noción de gobierno justo informado por su propia experiencia vivida , preceptos morales islámicos y principios políticos europeos elegidos... Sin embargo, como primer ministro, desmanteló aún más el sistema mameluco... ... Como intelectual fronterizo, operó en múltiples puntos de intersección: entre el Magreb y el Reino Unido. el Imperio Otomano; Europa y el norte de África; el corredor central del Mediterráneo y el mar en grande; el universo del filósofo-educador y del estadista... [Su libro] podría reformularse como una expresión moderna de la rihla [viaje o]. peregrinación] a través de la cual Khayr al-Din intentó legitimar conocimientos lejanos o extranjeros". [42]
Durante sus últimos años, Hayreddin también se dedicó a escribir memorandos sobre la reforma del régimen otomano dirigidos al poco receptivo sultán Abdul Hamid II . En ellos, Hayreddin abordó muchos temas, por ejemplo, la función pública (educación y remuneración), la legislatura (método de elección y limitaciones de su ámbito de acción) y cómo responsabilizar a los altos funcionarios por sus acciones. Varias de sus propuestas fueron adoptadas más tarde por otros que buscaban reformas. [43]
Se casó cuatro veces:
Su personaje aparece en la serie de televisión de Sami Fehri , Tej El Hadhra, interpretado por el actor Yassine Ben Gamra. [44]