El Kisrawan o Keserwan es una región entre el Monte Líbano y la costa mediterránea , al norte de la capital libanesa Beirut y al sur del río Ibrahim . Es administrado por el distrito homónimo de Keserwan , parte de la gobernación de Keserwan-Jbeil .
En los siglos XII y XIII fue una zona fronteriza entre los estados cruzados a lo largo de la costa y los gobiernos musulmanes de Damasco . Sus habitantes en aquella época eran doce musulmanes chiítas , alauitas , drusos y cristianos maronitas . Si bien los Kisrawani actuaron independientemente de cualquier autoridad externa, a menudo cooperaron con los señores cruzados de Trípoli y Biblos . Poco después de que los mamelucos musulmanes sunitas conquistaran los reinos cruzados, lanzaron una serie de expediciones punitivas en 1292-1305 contra los montañeses de Kisrawan. Los ataques provocaron destrucción y desplazamientos a gran escala, y los maronitas del norte del Monte Líbano migraron gradualmente a aldeas despobladas de la región.
Los mamelucos establecieron asentamientos turcomanos en la parte costera de Kisrawan para vigilar la región. Sus jefes de la dinastía Assaf continuaron gobernando Kisrawan con el inicio del dominio otomano en 1517. En alianza con la familia maronita Hubaysh, cuyos miembros sirvieron como sus mayordomos y agentes, los Assaf patrocinaron el asentamiento maronita y la prosperidad en la región. El último emir de Assaf fue asesinado en 1591 por Yusuf Sayfa , el gobernador de Trípoli, quien procedió a apoderarse de Kisrawan y matar a los Hubayshes. Después de una serie de luchas con los drusos Ma'n por el control de Kisrawan, los Sayfas perdieron permanentemente el control de la región en 1616. Bajo el patrocinio del emir Ma'nid Fakhr al-Din II , la familia maronita Khazen Poco a poco llegó a dominar la zona, comprando grandes extensiones de tierra a los aldeanos musulmanes chiítas. Sus actividades fomentaron la abrumadora mayoría maronita de la región que persiste hasta el día de hoy.
Los Khazen perdieron su control sobre la región durante una revuelta campesina encabezada por Tanyus Shahin , quien declaró una república sobre Kisrawan en 1859. Aunque la milicia Kisrawani jugó un papel clave en el inicio de la guerra civil del Monte Líbano de 1860 , el área evitó en gran medida el derramamiento de sangre. y destrucción de ese conflicto. Shahin fue derrotado y disolvió la república después de su derrota ante Youssef Karam en 1861. Durante la Guerra Civil Libanesa de 1975-1990, Kisrawan fue un bastión de la milicia de las Fuerzas Libanesas dominada por los maronitas .
El nombre Kisrawan tiene orígenes persas . [1] Según el historiador Kamal Salibi , "el mismo nombre Kisrawan debe haber sido originalmente el de un clan persa llamado Kisra". [2] "Kisra" es la forma árabe del nombre persa común Khosrow y "Kisrawan" es la forma plural persa de Kisra. [2]
Kisrawan se define tradicionalmente como la parte de la región del Monte Líbano al noreste de Beirut entre el río Ibrahim en el norte y el río Kalb en el sur. Se extiende a ambos lados de la costa mediterránea y se extiende hacia el este hasta las laderas occidentales de la cordillera del Monte Líbano. [3]
Durante el período musulmán temprano (630-1099), Kisrawan era parte de Jund Dimashq (el distrito militar de Damasco ) y era administrado desde Baalbek . [4] Mu'awiya I , gobernador del Levante en 639-661 y primer califa omeya ( r. 661-680 ), instaló a civiles persas y soldados de otras partes del Levante en Baalbek y Trípoli . Estos colonos persas habían permanecido en el Levante después de que los bizantinos reconquistaran la región del Imperio persa sasánida y se convirtieran al Islam después de la conquista musulmana en la década de 630. Salibi sostiene que Mu'awiya también instaló a los persas en Kisrawan. [2]
La información sobre los cristianos de Kisrawan antes del siglo XII es escasa, aunque el cronista local del siglo XIX, Tannus al-Shidyaq , sostuvo que había una comunidad cristiana organizada, probablemente maronita , gobernada por jefes de aldea a principios del siglo IX. [5] El historiador moderno William Harris afirma que los orígenes de la comunidad chiíta de Kisrawan en los siglos XII y XIII "están envueltos en un velo de misterio, sin pistas en las crónicas árabes". [6] Es posible que se hayan establecido doce comunidades musulmanas chiítas en Kisrawan y el área fronteriza de Biblos al norte durante el siglo X, cuando el Islam chiíta estaba en ascenso en Trípoli y en el mundo islámico en general. [6] Según el historiador Jaafar al-Muhajir, los Doce de Kisrawan probablemente eran restos de los chiítas de Trípoli que se trasladaron a Kisrawan durante o después del asedio cruzado de Trípoli a principios del siglo XII. [7]
Durante el dominio cruzado en Trípoli y Beirut ( c. 1099-1291 ), Kisrawan era una zona fronteriza rural entre los dominios cruzados a lo largo de la costa mediterránea y los estados musulmanes en las regiones interiores del Levante. Sus habitantes eran doce tribus chiítas, alauitas , drusas y maronitas. [8] Los montañeses de Kisrawan actuaron independientemente del Reino de Jerusalén , que controlaba Sidón y Beirut, y el condado de Trípoli , así como de los gobernantes musulmanes de Damasco, [8] todos los cuales reclamaban el control de Kisrawan. [4] Los jefes maronitas probablemente cooperaron con los cruzados y estaban fuertemente aliados con los señores Embriaci de Biblos , que eran vasallos del conde de Trípoli. Las comunidades islámicas en Kisrawan no compartían la fe musulmana sunita de los gobernantes damascenos y es posible que no hayan sido partidarios entusiastas de su causa contra los cruzados, posiblemente incluso cooperando con estos últimos, [8] aunque no hay evidencia histórica ni mención de tal una cooperación en las crónicas de la época.
Los mamelucos conquistaron la Trípoli cruzada en 1289 y Beirut en 1291. Según el geógrafo al-Dimashqi (m. 1327), la región era parte del amal (subdistrito) de Baalbek, que formaba parte de al-Safaqa al-Shamaliyya ( Región Norte) de Mamlakat Dimashq (Provincia de Damasco). [9] Según Salibi, era parte del amal de Beirut, parte de la misma región y provincia. [4]
Después de la retirada de los cruzados del Levante, los montañeses de Kisrawan bloquearon con frecuencia la carretera costera entre Trípoli y Beirut y acosaron a las tropas mamelucas que pasaban. Los mamelucos lanzaron una campaña punitiva contra ellos en 1292. Fue dirigida por Baydara , virrey de Egipto, el segundo funcionario de mayor rango en el sultanato, después de que los comandantes de Damasco expresaran reticencias a luchar contra los experimentados montañeses en los estrechos pasos de la región. Baydara fue derrotado y sólo pudo retirar a sus hombres después de sobornar a los jefes kisrawani. [10] [11]
Cuando los mamelucos fueron derrotados por los mongoles del Ilkanato en la batalla de Wadi al-Khaznadar cerca de Homs en 1299, los montañeses atacaron y robaron a las tropas mamelucas en su huida aterrorizada a través de las carreteras costeras de Kisrawani y la carretera entre Beirut y Damasco. Los mamelucos reafirmaron su posición en el Levante en 1300 y tomaron medidas punitivas contra los kisrawan. Bajo el gobernador de Damasco, Aqqush al-Afram , los mamelucos derrotaron a los guerreros kisrawani e impusieron fuertes castigos a los habitantes y sus líderes. [12] [13] La actividad rebelde de Kisrawani se reanudó a los pocos años y Aqqush dirigió una campaña final a gran escala contra los montañeses en 1305. Cientos de combatientes fueron asesinados y los mamelucos destruyeron numerosas aldeas, iglesias y viñedos, mientras masacraban y desplazaban muchos de los habitantes. [14] [15]
Los alauitas de Kisrawan fueron particularmente afectados en la campaña de 1305 y posteriormente desaparecieron del registro histórico. Muchas familias musulmanas chiítas fueron reubicadas en Trípoli y desplazadas permanentemente de la zona costera. Siguieron siendo la población mayoritaria en Kisrawan, pero su número nunca se recuperó. [16] Los maronitas también sufrieron significativamente, pero el desplazamiento de las comunidades chiítas y alauitas eventualmente allanó el camino para que los maronitas del norte del Monte Líbano se establecieran en su lugar. [16] [17]
Los mamelucos establecieron a turcomanos musulmanes sunitas en las aldeas costeras de Kisrawan en 1306 para que sirvieran como guardia directa permanente para el gobierno de la región y el camino a Beirut. Su territorio se extendía a lo largo de la región costera de Kisrawan entre Antelias en el sur y Nahr al-Mu'amalatayn, justo al norte de la bahía de Jounieh . [18] A los turcomanos se les concedió este territorio como iqta . Aunque en principio a los poseedores de iqta sólo se les concedía el derecho a los ingresos de una zona como salario y para mantener a sus tropas, los turcomanos, al igual que sus vecinos drusos buhturidas del sur, los poseían sobre una base prácticamente heredable. [19]
Los turcomanos evacuaron temporalmente Kisrawan hacia la Anatolia controlada por los otomanos en 1366 para escapar del castigo de los mamelucos por no seguir órdenes gubernamentales no especificadas. Cuando el sultán circasiano Barquq fue derrocado por los mamelucos turcos que anteriormente habían gobernado el sultanato en 1289, los turcomanos apoyaron a los turcos, mientras que sus rivales buhturidas respaldaron a Barquq. Los turcomanos atacaron los dominios de los Buhturíes, mataron a 130 Buhturíes y saquearon sus tierras y casas en la zona de Gharb, al sureste de Beirut. [19] Barquq retomó el sultanato en 1390 y envió a miembros de tribus árabes del valle de Beqaa para atacar a los turcomanos, matando a su líder Ali ibn al-A'ma. Los mamelucos capturaron y poco después liberaron al hermano de Ali, Umar, probablemente para no permitir a los buhturidas demasiada ventaja de las pérdidas de los turcomanos. [20]
Los otomanos conquistaron el sultanato mameluco en 1516-1517 y el sultán otomano Selim confirió al emir turcomano Assaf el señorío heredable de Kisrawan, así como el vecino Bilad Jubayl (las montañas de Biblos) al norte de Nahr al-Mu'. amalatayn, a cambio de un pago anual. [21] Administrativamente, Kisrawan se convirtió en un nahiya (subdistrito) del Sidón-Beirut Sanjak (distrito de Sidón-Beirut) del Eyalet de Damasco (provincia de Damasco). [9] Durante los años siguientes, Kisrawan experimentó paz y prosperidad, mientras que las condiciones en la montaña drusa al sur (es decir, los distritos de Matn, Gharb, Jurd y Chouf) se caracterizaron por el caos y las expediciones punitivas del gobierno otomano. [22] Los Assaf gobernaron la zona con suavidad y el gobierno recaudó impuestos a una tasa relativamente baja. Estas condiciones estimularon un mayor reasentamiento en la región. [23] Los registros fiscales otomanos indican que había 28 aldeas en el subdistrito en 1523, aumentando a 31 en 1543. [24]
Los registros fiscales no distinguían entre sí los diferentes grupos musulmanes ni las diferentes denominaciones cristianas. En los registros de 1523, Kisrawan tenía una población de 391 hogares musulmanes, 37 solteros musulmanes, 7 imanes y 198 hogares cristianos y 21 solteros cristianos. La población cristiana había crecido sustancialmente en 1530, con 297 hogares y 5 solteros, mientras que la población musulmana creció a 404 hogares y 103 solteros, y el número de imanes disminuyó a 3. En 1543, la población musulmana disminuyó a 377 hogares, 65 solteros y no hay imanes, mientras que los hogares cristianos y los solteros aumentaron a 372 y 34. [24] Según el historiador maronita del siglo XVII Istifan al-Duwayhi , los musulmanes chiítas de Baalbek se trasladaron a Faraya , Bekataa y Harajil , los musulmanes suníes del sur del valle de Beqaa se establecieron en Fatqa , Sahel Alma , Faitroun , Fiqqay, Aramoun y Jdeideh, mientras que los drusos de Matn se establecieron en Brummana y aldeas más pequeñas. Los cristianos del norte del Monte Líbano continuaron migrando a Kisrawan, los maronitas de al-Majdal se trasladaron a Aramoun y la familia Hubaysh de Yanouh se instaló en Ghazir . [23]
Assaf trasladó su cuartel general a Ghazir; anteriormente dividió su tiempo entre propiedades en Aintoura y Ain Shaqif. Su alejamiento de las moradas de sus tribus turcomanas más cercanas a la costa, a saber, Zouk Mikael , Zouk Kharab, Zouk Mosbeh y Zouk Amiriyya, contribuyó al distanciamiento entre ellos y Assaf y su familia. [25] En Ghazir, los Assaf cultivaron vínculos con los maronitas, particularmente con la familia Hubaysh, y Assaf y sus hijos Hasan y Husayn reclutaron a los hermanos Hubaysh como sus mayordomos y agentes. Los Hubayshes también actuaron como intermediarios entre los Assaf y sus súbditos maronitas en Bilad al-Jubayl, mayoritariamente maronita, (la región de Biblos). [26] Después de la muerte de Assaf en 1518, su hijo menor, Qaytbay, mató a Hasan y Husayn, expulsó a los Hubayshes y se apoderó de los Kisrawan desde su base en Beirut. Cinco años más tarde, Qaytbay murió y el hijo de Hasan, Mansur, con el apoyo de la familia Hubaysh, se hizo cargo de Kisrawan. [27]
A finales de la década de 1530, la oposición musulmana sunita contra Mansur y los Hubayshes fue planteada en Kisrawan por el jefe turcomano de Zouk Mikael, que estaba resentido por el abandono de los Assaf en favor de los maronitas, y el jefe árabe de Fatqa de la Beqaa. -Familia Hanash con base. En 1541, Mansur hizo asesinar a ambos, anulando efectivamente la oposición que se estaba gestando contra la dominación de Assaf-Hubaysh. [28] El golpe a los hanash y turcomanos en Kisrawan abrió la puerta a una mayor migración maronita desde el norte. En 1545, los maronitas de Jaj se mudaron al distrito, el antepasado de la familia Khazen se mudó a Ballouneh , la familia Gemayel se mudó a Bikfaya y la familia Kumayd se mudó al área de Ghazir. [29]
El dominio de Assaf sobre el norte del Líbano, incluido Kisrawan, persistió hasta la muerte de Mansur en 1580 y los primeros cinco años de su hijo y sucesor Mahoma. [30] En 1585, los otomanos lanzaron una expedición punitiva contra los jefes rurales del Monte Líbano. Mahoma fue arrestado y encarcelado en la capital imperial, Constantinopla, pero regresó al año siguiente. En ese momento, su autoridad se amplió para incluir las granjas fiscales de todos los distritos del norte del Monte Líbano, excluyendo la ciudad de Trípoli. El gobernador de Trípoli y antiguo dependiente de los Assaf, Yusuf Sayfa , era también el jefe de Akkar y, por tanto, un subordinado fiscal de Mahoma. Resolvió eliminar al emir de Assaf y apoderarse de su territorio. Se negó a pagar sus impuestos atrasados y cuando Mahoma actuó contra él en 1591, Sayfa hizo que lo asesinaran. Posteriormente, Sayfa se casó con su viuda y se hizo cargo de las propiedades de Assaf en Ghazir y obtuvo la granja fiscal de Kisrawan. [31] La influencia de Hubaysh recibió un golpe decisivo, con Sulayman Hubaysh y sus sobrinos Mansur y Muhanna arrestados y ejecutados por Sayfa. [32] El clan chiita Hamade ganó influencia en su lugar bajo el gobierno de Sayfa. [33]
La toma de Kisrawan por parte de Sayfa causó consternación en el gobierno provincial de Damasco. Consideró que el control del distrito por parte del gobernador de Trípoli (Sayfa) lo separaba efectivamente de la administración damasquinada. Además, al controlar a Kisrawan, Sayfa se enfrentó al jefe druso y gobernador de distrito de Sidón-Beirut Sanjak , Fakhr al-Din Ma'n , cuya jurisdicción limitaba con Kisrawan. En 1598, Fakhr al-Din y el gobernador de Baalbek, Musa al-Harfush, con el respaldo damasceno, derrotaron a los Sayfas en una batalla en el río Kalb. [34] Fakhr al-Din capturó el Kisrawan pero lo devolvió a Sayfa un año después como parte de un acuerdo con él. [35]
Durante la rebelión de Ali Janbulad de Alepo, Fakhr al-Din se alió con los rebeldes y se apoderó de Kisrawan en 1606, tras la huida de Sayfa de Trípoli. Instaló a Yusuf al-Muslimani como su adjunto en el subdistrito. [36] Cuando Fakhr al-Din huyó del Monte Líbano hacia Toscana durante una expedición punitiva otomana en 1613, el comandante de la expedición, Hafiz Ahmed Pasha, devolvió el Kisrawan a los Sayfas . [37] Al año siguiente se estableció una nueva provincia, Sidon Eyalet , y su gobernador Bustanji Pasha intentó arrebatar el control de Kisrawan pero fue rechazado por los Sayfas. [38] Los Sayfas perdieron permanentemente el distrito en 1616, cuando Ali, el hijo de Fakhr al-Din, y su hermano Yunus, con respaldo otomano, derrotaron a los aliados drusos de los Sayfas y provocaron que Hasan Sayfa (hijo de Yusuf) huyera a Akkar. [39] En 1621, Fakhr al-Din, que desde entonces había regresado al Monte Líbano, obligó a Sayfa a entregarle las propiedades que le quedaban en Ghazir y Antelias para saldar la creciente deuda de Sayfa. [40]
Los Khazens de Ballouneh se habían trasladado a la aldea de Ajaltoun en Kisrawan en 1606. La prominencia que pronto adquirieron en la región se debió a su estrecha alianza con Fakhr al-Din. El jefe de los Khazens, Abu Nadir (muerto en 1647), fue ayudante de Fakhr al-Din y ocupó la granja fiscal de Kisrawan en 1616-1618 y 1621. Los Khazens perdieron el control del distrito ante los Alam al-Dins después de que Fakhr al-Din -Din cayó en 1633, pero la recuperó cuatro años después cuando el sobrino de Fakhr al-Din, Mulhim Ma'n, derrotó a los Alam al-Din. [41]
Abu Nadir consolidó el control de Khazen sobre Kisrawan comprando grandes extensiones de tierra a los empobrecidos Doce chiítas del distrito. Su hijo Abu Nawfal continuó con las adquisiciones de tierras de su padre y, junto con sus hijos, el sultán Mehmed IV le concedió una extensa propiedad en el distrito en 1671. [41] Además, Abu Nawfal obtuvo el influyente cargo de vicecónsul francés en Beirut en 1658. y nuevamente en 1662. Sus descendientes ocuparon el cargo durante períodos considerables hasta finales del siglo XVII y principios del XVIII. [42] Durante este período, Abu Nawfal dividió su propiedad en Kisrawan entre sus ocho hijos. Los hijos y sus descendientes se establecieron principalmente en las aldeas de Ghosta , Ajaltoun y Zouk Mikael, y en menor medida en Daraoun y Sahel Alma. [43]
La dominación khazen de Kisrawan facilitó su transición demográfica hacia una región abrumadoramente poblada por maronitas. [42] Además de los derechos de recaudación de impuestos que la familia obtuvo de forma prácticamente heredable, los Khazen monopolizaron el comercio de la seda en Kisrawan, fomentando allí la sericultura y la migración de campesinos maronitas del norte del Monte Líbano. [44]
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La frustración había ido en aumento entre los campesinos de Kisrawan desde mediados del siglo XIX, debido a las cargas de corvée (trabajo no remunerado para un terrateniente) que se habían impuesto durante el gobierno del Emir Bashir Shihab II , [45] dificultades económicas generales, y la disminución de la disponibilidad de tierra. [46] El poder de Khazen había disminuido significativamente bajo Bashir. [45] Para satisfacer las crecientes demandas fiscales de este último y financiar su intento de consolidar su control sobre la producción de seda de Kisrawan, los Khazens tomaron préstamos de prestamistas de Beirut y acumularon deudas significativas. Varios miembros de la familia quedaron indigentes en las décadas de 1830 y 1840 y la influencia de Khazen sobre la Iglesia maronita disminuyó. Para compensar su estancamiento económico, social y político, los Khazen aumentaron su presión sobre los campesinos de Kisrawan a finales de la década de 1850, al tiempo que gastaban de manera extravagante. [47] Los Khazens se opusieron a la creación del "Doble Qaimaqmate" en el Monte Líbano en la década de 1840, que dividió el Monte Líbano en sectores dirigidos por drusos y cristianos, y se indignaron por el nombramiento de un jeque de la mezcla drusa-cristiana Abu'. familia l-Lama como qaimaqam (vicegobernador) de la sección maronita del Qaimaqamate. Los Khazen temían que tal nombramiento los subordinara formalmente a los jeques Abu'l-Lama. Tras la muerte del jeque Abu'l-Lama en 1854, su sucesor Bashir Ahmad Abu'l-Lama intentó reducir aún más la influencia de los Khazen, lo que llevó a los Khazen a incitar a los campesinos a rebelarse contra él. La revuelta contra Bashir Ahmad pronto se volvió contra los jeques Khazen y sus aliados feudales. [45] Los súbditos campesinos de los jeques Khazen habían desconfiado durante mucho tiempo de su gobierno debido a los impuestos excesivos que imponían, así como a los obsequios adicionales que los campesinos estaban prácticamente obligados a dar a los jeques, que muchos campesinos consideraban humillantes. [46]
A principios de 1858, un grupo de campesinos de Kisrawan presentó una denuncia formal contra los Khazen ante Khurshid Pasha, el gobernador otomano de Beirut. Más tarde, en marzo de 1858, los Khazen celebraron una cumbre para el pueblo de Kisrawan con el fin de obtener apoyo para su nominación de un nuevo qaimaqam . En cambio, los campesinos que participaron en la cumbre expresaron su disidencia contra los Khazen y, en octubre, varias aldeas de Kisrawan se aliaron contra los jeques Khazen. Un arriero y jefe juvenil de Rayfoun , Tanyus Shahin , fue elegido por esta alianza de campesinos como su líder en diciembre, [48] y fue declarado wakil awwal (primer delegado). [49]
En enero de 1859, Shahin intensificó la revuelta armada contra los jeques Khazen y con 800 de sus combatientes campesinos sitió a los Khazen durante una cumbre que estaban celebrando en Ghosta. El asedio llevó a los jeques a huir de la aldea y, posteriormente, los campesinos bajo el mando de Shahin saquearon las propiedades de los Khazen. Shahin y sus hombres procedieron a atacar a los Khazen en otras aldeas con poca sangre derramada en el proceso, [48] con la excepción de la esposa y la hija de un jeque Khazen que fueron asesinados en Ajaltoun en julio durante una redada en su casa por parte de los Khazen. campesinos. [48] [50] El patriarca maronita, Paul Peter Massad , condenó su asesinato como un "crimen horrible". [50] Los almacenes de seda y trigo pertenecientes a los jeques fueron saqueados y los bienes se redistribuyeron entre los campesinos de Kisrawan. [48] En julio, los Khazen habían sido derrotados y entre 500 [48] y 600 miembros de la familia habían huido a Beirut en un estado empobrecido. [51] Shahin amplió las principales demandas de los campesinos de desgravación fiscal y reembolsos por los pagos ilegales que habían pagado previamente a los jeques Khazen para incluir también reformas políticas y legales. Shahin citó el Edicto de Gülhane , que ordenaba la igualdad para todos los ciudadanos otomanos. [52]
Shahin declaró una república en Kisrawan y se estableció un gobierno compuesto por un consejo de 100 miembros de representantes de las aldeas de Kisrawan, en su mayoría campesinos pero también terratenientes y clérigos, presidido por Shahin para gobernar la región respaldado por su milicia de 1.000 hombres. [48] [49] La república fue apoyada principalmente por las aldeas de Rayfoun, Ajaltoun, Ashqout , Qleiat y Mazraat Kfardebian, [53] y la sede estaba originalmente en Zouk Mikael antes de ser trasladada a Rayfoun. [49] La oposición al gobierno fue más fuerte en las aldeas de Ghosta, Aramoun, Ghazir y Ftuh. [50] La estrella de Shahin surgió entre los cristianos del Monte Líbano en general, quienes vieron en él a su defensor contra los terratenientes drusos y las élites tradicionales maronitas. [54] En respuesta a las quejas de acoso de los aldeanos musulmanes chiítas por parte de los cristianos locales en la región, Shahin atacó y saqueó las aldeas chiítas en las colinas de Kisrawan y Byblos a finales de 1859. [50]
En mayo de 1860, los milicianos de Shahin intervinieron del lado de los aldeanos cristianos de la vecina región de Matn, al sur, durante enfrentamientos con sus homólogos drusos. Los enfrentamientos de ojo por ojo se convirtieron en una guerra civil a gran escala, principalmente entre los drusos y los cristianos del Monte Líbano. [55] A pesar de una proclamación de que podría reunir un ejército de 50.000 hombres para el lado cristiano, la milicia de Shahin protegió principalmente su región natal de Kisrawan, mientras que los drusos avanzaron contra sus oponentes cristianos en otras partes del Monte Líbano. [56] Bajo la presión de la Iglesia maronita y los otomanos, Shahin prácticamente disolvió su república campesina. [57] Al año siguiente, después de que una intervención internacional pusiera fin a la guerra civil, un líder maronita rival, Youssef Karam , derrotó a Shahin en una batalla entre Rayfoun y Ashqout. [58] Se reconciliaron poco después y Shahin renunció formalmente a la república. [59]
Durante la guerra civil de 1975-1990, Kisrawan se convirtió en un bastión de las Fuerzas Libanesas (LF) de Samir Geagea . En 1990, las LF retuvieron el control de la zona, así como del este de Beirut, a pesar de una ofensiva de un mes de duración por parte de tropas del ejército libanés leales al general Michel Aoun que causó grandes daños y muchas bajas. [60] [61]
Al comienzo del dominio otomano, Kisrawan estaba escasamente poblada. Los maronitas del norte se trasladaron cada vez más a la región durante el siglo XVI, de modo que casi igualaron el número de doce chiítas allí según el censo de 1569. Mostraba que musulmanes, presumiblemente doce chiítas, y cristianos, presumiblemente maronitas, comprendían el 43% y el 38% de los 892 hogares de Kisrawan. [62] Alrededor de mediados del siglo XVII, bajo el patrocinio de los jefes Khazen, la migración maronita convirtió a la comunidad en el grupo mayoritario en Kisrawan. [63] Probablemente durante el siglo XVIII, una proporción de los Doce chiítas restantes se convirtieron al cristianismo maronita. [64] A diferencia de las partes del Monte Líbano al sur de Kisrawan donde dominaban los terratenientes drusos, muchos de los campesinos maronitas en Kisrawan eran dueños de sus propiedades agrícolas. [64] Los viajeros occidentales estimaron que la población maronita de Kisrawan combinada con el norte rural del Monte Líbano era de 50.000 en 1690 y 115.000 en 1783. [65]