stringtranslate.com

Karaiyar

Karaiyar es una casta tamil de Sri Lanka que se encuentra principalmente en las zonas costeras del norte y el este de Sri Lanka , y globalmente entre la diáspora tamil . [1]

Son tradicionalmente una comunidad marinera que se dedica a la pesca , el transporte y el comercio marítimo . [2] [3] Habitualmente pescan en aguas profundas o en la costa, y emplean métodos de pesca con redes de enmalle y cerco . [4] Los Karaiyars eran los principales comerciantes marítimos y propietarios de barcos que, entre otras cosas, comerciaban con perlas , chanclas , tabaco y enviaban mercancías al extranjero a países como India , Myanmar e Indonesia . [5] [6] [3] La comunidad conocida por su historia marítima , también tiene fama de ser una casta guerrera que contribuyó como soldados del ejército y la marina de los reyes tamiles . [7] Fueron conocidos como los generales del ejército y capitanes de marina de la dinastía Aryacakravarti . [8]

Los Karaiyars surgieron en la década de 1980 como fuertes representantes del nacionalismo tamil de Sri Lanka . [9] El liderazgo nuclear de los Tigres de la Liberación de Tamil Eelam tiene experiencia en el sector empresarial más rico de los Karaiyars. [10]

Históricamente, también se les ha denominado Kurukulam, Varunakulam y Karaiyalar . Comparten orígenes y estatus similares los cingaleses Karava y los Pattanavar de Tamil Nadu . [11]

Etimología

La palabra "Karaiyar" se deriva de las palabras del idioma tamil karai ("costa" o "costa") y yar ("gente"). [12] El término Kareoi mencionado por el escritor Ptolomeo del siglo II d. C. se identifica con la palabra tamil "Karaiyar". [13] Las fuentes portuguesas y holandesas los mencionan bajo el término Careas , Careaz o Carias, que son términos que denotan "Karaiyar". [14]

Kurukulam , Varunakulam y Arasakulam fueron históricamente uno de los clanes importantes de los Karaiyars. [15] Kurukulam, que significa "clan de los Kuru ", puede ser una referencia a su origen en Kurumandalam (que significa "reino de los Kuru") del sur de la India . [16] Atribuyen su origen al mito del Reino Kuru , mencionado en la epopeya hindú Mahabharata . [17] [18] Algunos eruditos derivaron Kurukulam de Kuru, el nombre tamil de Júpiter . [19] Varunakulam, que significa "clan de Varuna ", es una referencia a su origen marítimo. [20] Varuna es el dios del mar y la lluvia, mencionado en la literatura védica , pero también en la literatura Sangam como la deidad principal del paisaje Neithal Sangam (es decir, el paisaje litoral ). [21] Arasakulam significa "clan de reyes". [15]

Historia

Era antigua

Los Karaiyar se encuentran entre las antiguas comunidades costeras que habitaban el paisaje de Neithal Sangam . [22] La literatura tamil antigua menciona varias poblaciones costeras, pero no contiene ninguna referencia directa a los Karaiyars.

La migración de los karaiyars del sur de la India a Sri Lanka comenzó aproximadamente en el siglo II a.C. [7] La ​​referencia más antigua a ellos podría ser la Terraza de los Hogares Tamiles del siglo I a. C. , inscripción pali en Anuradhapura que se refiere a varios jefes tamiles, incluido uno llamado " Dameda navika Karava ", traducido como " marinero tamil Karayar ". [23] [24] El Purananuru menciona "Karaiyavar", pero no como una población costera; en la literatura posterior, la palabra llegó a identificarse con la gente de la costa.

época medieval

Varias inscripciones mencionan a oficiales militares de alto rango bajo el título Kurukulattaraiyan (que significa "Rey de Kurukulam"). Una inscripción en Tirumukkudal, Tamil Nadu, menciona a una persona notable llamada Kurukulattaraiyan que "llevaba una tobillera de oro" como comandante del ejército de Vijayabahu I (siglo XI d. C.) que puso fin al gobierno Chola en Sri Lanka. [15] [25] Otro Kurukulattaraiyan, Choran Uyyaninraduvan , el ministro de Maravarman Sundara Pandyan (siglo XIII d.C.) es mencionado como donador de tierras y haciendo ofrendas para el templo Ninra Narayana Perumal en una epigrafía del templo. [26] El mismo ministro también se menciona en una inscripción emitida por Jatavarman Kulasekaran I. [27]

Según un relato dado en el manuscrito de Mukkara Hatana , un batallón de 7740 soldados Karaiyar vino de Kurumandalam en el sur de la India y derrotó a los Mukkuvars (otra comunidad costera) y Sonakars (musulmanes tamiles). [28] El Yalpana Vaipava Malai afirma que Parakramabahu VI de Kotte invitó a batallones Karaiyar a facilitar el comercio con otros países. Los Karaiyars también formaron alianzas con castas militares costeras de Tamil Nadu, como los Maravars . [29] Los maravares que tenían una fuerte influencia en el norte de Sri Lanka, se establecieron como señores comerciales y del mar y se asimilaron a la casta Karaiyar. [30] Una inscripción del siglo XIII de Maravarman Kulasekara Pandyan I en Tharangambadi , Tamil Nadu, hace una referencia a los Karaiyars junto con el gremio mercantil Patinenvisayattar haciendo ofrendas de comida al templo de Masilamaninathar. [31]

El Vaiya Padal menciona el viaje de un jefe Karaiyar conocido como Meekāman , quien viajó en barcos cargados con varias castas y jefes, incluidos los Karaiyars que hacen referencia como Varunakulaththar. [8] [32] A otro jefe Karaiyar también conocido como Meekāman se le atribuye haber liderado una tropa de soldados Chola y derrotar a los poderosos jefes Mukkuvar Vediarasan y Meera . [23] [33] Según una versión, este conflicto fue causado debido a que un gobernante Pandya envió a Meekaman a obtener una piedra preciosa Naga para Kannagi (la heroína de Silappatikaram ). [25] Un fuerte destruido en Neduntheevu , el fuerte de la isla de Delft se conoce localmente como Meekaman kōttai , y se cree que fue el fuerte de Meekaman. [34] Según Mattakallappu Manmiyam , Kalinga Magha (fundador de la dinastía Aryacakravarti ) dio el principado de Mannar a los del linaje Kurukulam. [25]

Los Karaiyars, en alianza con los Paravars, tenían el control del comercio portuario y la pesca de perlas realizada en el Golfo de Mannar bajo el Reino de Jaffna , que era una de las pesquerías de perlas más importantes del mundo. [5] [35]

Época colonial

Estatua del rey Cankili II en Jaffna

Los portugueses describieron a los karaiyars como la tribu más "guerrera" y a sus jefes como los más serios adversarios de los portugueses coloniales . [14] Los Karaiyars se rebelaron seis veces contra los portugueses en la conquista del reino de Jaffna , quienes se alinearon y también comandaron las tropas del Reino de Thanjavur Nayak , cuyo rey era Raghunatha Nayak . [36] La primera revuelta encabezada por un jefe Karaiyar que fue derrotado cerca de Nallur por Phillippe de Oliveira y su ejército. [20]

La segunda revuelta contra ellos fue encabezada por el jefe Karaiyar Migapulle Arachchi , un señor feudal del Reino de Jaffna que también encabezó la tercera revuelta. [37] [38] Los Karaiyars y las tropas de Thanjavur Nayak de más de 5000 hombres iniciaron una revuelta posterior , comandada por el jefe Karaiyar, Varunakulattan , uno descrito por los portugueses como de estatus real. [20] [39]

Los portugueses ordenaron a Cankili II , rey del Reino de Jaffna , que entregara a los soldados de Thanjavur Nayak y a Varunakulattan (a quien se describe como " Rey de Careas "). Sin embargo, Cankili II no los entregó, ya que habían venido a petición suya, y más tarde fueron derrotados por los portugueses. [35] [40] Tras la derrota, un número significativo de Karaiyars junto con los Nairs y Karavas fueron nombrados Lascarins bajo el dominio portugués, y se convirtieron al catolicismo . [41] En la región de Jaffna , los Karaiyars eran una casta dominante y eran considerados de clase alta en la jerarquía social, donde la conversión al cristianismo de sectores de ellos les permitió acercarse a los portugueses en el poder. [42]

Después de la expulsión de los portugueses, el creciente dominio holandés se rebeló en 1658 en la región de Jaffna por los cristianos Karaiyars y Madapallis . [43] Un ministro holandés del siglo XVII, Philippus Baldaeus , describió a los Karaiyars, Madapallis y Vellalars entre las clases influyentes de los cristianos. [14] Los Karaiyars de élite fueron nombrados con el rango de Mudaliyars . [6] El dominio Karaiyar se debilitó debido al ascenso político de los Vellalars bajo el dominio holandés . [44] [45] [46]

Durante siglos, los karaiyars han tenido relaciones comerciales marítimas con la India, pero también con Myanmar , Tailandia , Malasia e Indonesia , que han estado fuertemente restringidas desde el dominio británico . [47]

Era moderna

En el siglo XX, los Karaiyar eran el segundo grupo más grande de votantes entre los tamiles de Sri Lanka después de los Vellalar. [48] ​​Los Karaiyars constituían alrededor del 10% de la población, mientras que los Vellalars dominantes constituían alrededor del 50% de la población. Los Karaiyars dominaron la escena política de los tamiles a finales del siglo XX a través de la lucha de liberación por un estado Tamil Eelam independiente para los tamiles como resultado de disturbios patrocinados por el gobierno y actos como el pogromo antitamil de 1958 y la Ley de Normalización . [49] Jóvenes Karaiyar educados de la península de Jaffna adoptaron la militancia como medio de protesta y formaron grupos separatistas como TELO , EROS , EPRLF y los mundialmente reconocidos LTTE , también conocidos como los Tigres Tamiles. [50]

El hecho de que el liderazgo central de los LTTE tuviera origen Karaiyar (por ejemplo, el líder de los LTTE, Velupillai Prabhakaran era un Melongi Karaiyar), les permitió desarrollar una fuerte fuerza de Tigres Marinos debido a su conocimiento tradicional sobre la navegación y las vías navegables de el estrecho de Palk . [51] Se beneficiaron enormemente de su parentesco y larga relación comercial con las comunidades marítimas y militantes de la costa de Coromandel , lo que les permitió establecer campos de entrenamiento en las regiones costeras de Tamil Nadu y explotar el mar para el contrabando de armas. [52] A través de su parentesco con la clase terrateniente Karaiyar en la región de Batticaloa , los LTTE también lograron el reclutamiento de tamiles orientales. [2] Aunque tenía una importante representación karaiyar, el LTTE promovió la unidad tamil a través del anticasteísmo y reclutó sin castas ni distinciones regionales, y así se aseguró de ser el representante de la sociedad tamil en su conjunto en comparación con los otros grupos militantes tamiles . [49] [53]

Aduanas

La bandera Makara de los Karaiyars

A los Karaiyars se les asignó la sección occidental (actual Gurunagar ) y los puertos del Reino de Jaffna . Los Karaiyars formaron los generales de los reyes de Jaffna y dirigieron la armada de la dinastía Aryacakravarti . [8] [54] Usaban el Makara como emblema, la montura de la deidad de su clan, el dios del mar Varuna , que también se veía en sus banderas. [55] Kannaki Amman es una de las deidades principales de los Karaiyars hindúes, mientras que Francisco Javier y la Virgen María son uno de los principales santos de los Karaiyars cristianos. [5]

Los Karaiyars del norte de Sri Lanka se clasifican en dos grupos: los Meelongi y los Keelongi . [56] [a] Los Melongi Karaiyars son algunas áreas conocidas como Thevar Karaiyar y Kurukula Karaiyar , que eran descendientes de comandantes, mientras que Keelongi Karaiyars eran descendientes de los soldados y trabajadores del ejército. [57] Los Karaiyars en el este de Sri Lanka, al igual que otras castas, están divididos en clanes kudi o matrilineales. [58] Los Karaiyars orientales también utilizan casi exclusivamente el término Vaiyittu Var (tamil para "atadura del útero") como sinónimo de kudi o clan. [4]

Los jefes y jefes de aldea de los Karaiyars ostentaban el título de Pattankattiyar , que significa " el que está coronado" en tamil. [59] [60] Otros títulos que utilizaron fueron Adappanar , Mudaliar , Pillai , Kurukulattan y Varunakulattan . [61] [62] [63] Los Adappan junto con los Pattankattiyar eran jefes responsables de los puertos y la pesca de perlas de las partes norte y occidental de Sri Lanka . [64] [65] De la mano de los poderosos clanes comerciales marítimos de los Karaiyars, se vio el surgimiento de centros urbanos conocidos como pattanam . Pattanavar (que literalmente significa "residentes de pattanam"), es un nombre de casta casi extinto también utilizado por los Karaiyars. Mudaliar (que significa "capitalista") se confirieron a los clanes comerciales de élite marítima de los Karaiyars como títulos de nobleza . [5] [63]

Los sirvientes domésticos de los Karaiyars, conocidos como Kudimakkal , incluyen las castas de Ambattar , Vannar , Maraiyar y Nattuvar . [66] Le daban importancia a sus roles rituales como oficiantes en la boda y el funeral. [67]

Ver también

Notas

  1. ^ Extracto sobre las subcastas Karaiyar, de Comerciantes, mercados y el estado en la India moderna temprana : Los karaiyar tenían una distinción menos marcada entre melongi (es decir, aquellos que apuntan alto) y kilongi (aquellos que apuntan bajo).

Referencias

  1. ^ Raj, Selva J. (1 de abril de 2016). Diáspora cristiana del sur de Asia: diáspora invisible en Europa y América del Norte. Rutledge. ISBN 9781317052296.
  2. ^ ab Wilson, A. Jeyaratnam (2000). Nacionalismo tamil de Sri Lanka: sus orígenes y desarrollo en los siglos XIX y XX. Prensa de la UBC. págs. 18-24. ISBN 9780774807593.
  3. ^ ab Clarance, William (2007). Guerra étnica en Sri Lanka y la crisis de la ONU. Prensa de Plutón. pag. 44.ISBN 9780745325255.
  4. ^ ab McGilvray, Dennis B. (16 de abril de 2008). Crisol del conflicto: sociedad tamil y musulmana en la costa este de Sri Lanka. Prensa de la Universidad de Duke. págs.26, 192. ISBN 978-0822389187.
  5. ^ abcd Pfister, Raymond (1995). Soixante ans de pentecôtisme en Alsacia (1930-1990): une approche socio-historique. P. Lang. págs.165, 166, 174. ISBN 9783631486207.
  6. ^ ab Manogaran, Chelvadurai; Pfaffenberger, Bryan (1994). Los tamiles de Sri Lanka: etnia e identidad. Prensa de Westview. págs.34, 36. ISBN 9780813388458.
  7. ^ ab Das, Sonia N. (2016). Rivalidades lingüísticas: inmigrantes tamiles y conflictos anglo-franquistas. Prensa de la Universidad de Oxford. págs.63, 236. ISBN 9780190461782.
  8. ^ abc Raghavan, MD (1964). La India en la historia de Ceilán: sociedad y cultura. Editorial Asia. págs.53, 143.
  9. ^ Wilson, A. Jeyaratnam (2000). Nacionalismo tamil de Sri Lanka: sus orígenes y desarrollo en los siglos XIX y XX . Prensa de la UBC. pag. 19.ISBN 978-0-7748-0759-3.
  10. ^ Heiberg, Marianne; O'Leary, Brendan; O'Leary, Profesor Lauder de Ciencias Políticas y Director del Centro Solomon Asch para el Estudio del Conflicto Etnopolítico Brendan; Tirman, John (2007). Terror, insurgencia y Estado: poner fin a los conflictos prolongados . Prensa de la Universidad de Pensilvania. pag. 268.ISBN 978-0-8122-3974-4.
  11. ^ McGilvray, Dennis B. (2 de septiembre de 1982). Ideología e interacción de castas. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 17.ISBN 9780521241458.
  12. ^ Asociación de Lingüística Dravídica (1990). Revista Internacional de Lingüística Dravídica . Departamento de Lingüística, Universidad de Kerala. pag. 110.
  13. ^ Arunachalam, S. (1952). La historia de la pesca de perlas en la costa tamil. Universidad Ananamalai. pag. 34.
  14. ^ abc Seeland, Klaus (1993). Trimestral internacional de estudios asiáticos. Weltform Verlag. pag. 266.
  15. ^ abc Raghavan, MD (1961). El Karāva de Ceilán: sociedad y cultura . KVG De Silva. págs.5, 13, 195.
  16. ^ Raghavan, médico (1971). Cultura tamil en Ceilán: una introducción general. Kalai Nilayam. pag. 194.
  17. ^ Kemper, Steven EG (1973). El orden social de la Sangha budista cingalesa. Universidad de Chicago. pag. 215.
  18. ^ Nēthrā: una revista no especializada para mentes vivas. Centro Internacional de Estudios Étnicos. 2000. pág. 47.
  19. ^ Perinbanayagam, RS (1982). El teatro kármico: yo, sociedad y astrología en Jaffna. Prensa de la Universidad de Massachusetts. pag. 30.ISBN 9780870233746.
  20. ^ abc Vriddhagirisan, V. (1995). Nayaks de Tanjore. Universidad de Annamalai. pag. 91.ISBN 9788120609969.
  21. ^ Xavier Thaninayagam (1966). Cultura tamil: su pasado, su presente y su futuro con especial referencia a Ceilán . Academia de Cultura Tamil.
  22. ^ David, Kenneth (1 de enero de 1977). El nuevo viento: identidades cambiantes en el sur de Asia. Walter de Gruyter. pag. 203.ISBN 9783110807752.
  23. ^ ab Raghavan, MD (1971). Cultura tamil en Ceilán: una introducción general. Kalai Nilayam. págs.53, 138.
  24. ^ Seneviratna, Anuradha (1994). Antigua Anuradhapura: la ciudad monástica. Departamento de Estudios Arqueológicos, Gobierno de Sri Lanka. pag. 288.ISBN 9789559159025.
  25. ^ a b C Indrapala, Karthigesu (1965). Asentamientos dravídicos en Ceilán y los inicios del reino de Jaffna . Universidad de londres. págs. 109-110, 371, 373.
  26. ^ Mahalingam, televisión (1989). Una lista topográfica de inscripciones en los estados de Tamil Nadu y Kerala: distritos de Kanyakumari, Madrás y Madurai . Consejo Indio de Investigaciones Históricas. pag. 156.
  27. ^ Sastri, Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta (1929). El reino Pāṇḍyan desde los primeros tiempos hasta el siglo XVI . Luzac. págs. 154-155.
  28. ^ Navaratnam, CS (1964). Una breve historia del hinduismo en Ceilán: y tres ensayos sobre los tamiles. Prensa Sri Sammuganatha. pag. 176.
  29. ^ Fuglerud, Øivind (1999). La vida en el exterior: la diáspora tamil y el nacionalismo a larga distancia. Universidad de Oslo: Pluto Press. pag. 160.ISBN 9780745314389.
  30. ^ Schalk, Peter (1997). "Historización de la ideología marcial de los Tigres de la Liberación de Tamil Ealam (LTTE)". Asia del Sur: Revista de estudios del sur de Asia . 20 (2). Universidad de Upsala: 53. doi :10.1080/00856409708723295.
  31. ^ Subramanian, T.; Kannan, R.; Arqueología, Departamento de Tamil Nadu (India) (2003). Informe de conservación y excavación de Tarangampadi (Tranquebar), 2001-2002. Departamento de Arqueología, Gobierno. de Tamilnadu. pag. 3.
  32. ^ Obeyesekere, Gananath (1984). El culto a la diosa Pattini. Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 571.ISBN 9780226616025.
  33. ^ Cultura tamil. Academia de Cultura Tamil. 1953. pág. 307.
  34. ^ Sociedad, Rama de Sri Lanka del Royal Asiatic (1969). Revista de la sucursal de Sri Lanka de la Royal Asiatic Society. Real Sociedad Asiática, sucursal de Sri Lanka. pag. 2.
  35. ^ ab Silva, Chandra Richard De (2009). Encuentros portugueses con Sri Lanka y las Maldivas: textos traducidos de la era de los descubrimientos. Ashgate Publishing, Ltd. págs.109, 137. ISBN 9780754601869.
  36. ^ Revista de estudios tamiles. Instituto Internacional de Estudios Tamiles. 1981. pág. 44.
  37. ^ Pieris, Paulus Edward (1914). Ceilán: la era portuguesa, siendo la historia de la isla para el período 1505-1658. Colombo boticarios Company, Limited, imprentas. pag. 130.
  38. ^ Hellmann-Rajanayagam, Dagmar (2007). Von Jaffna nach Kilinocchi: Wandel des politischen Bewusstseins der Tamilen en Sri Lanka (en alemán). Ergón. págs.104, 134. ISBN 9783899135442.
  39. ^ Sivaratnam, C. (1968). Los tamiles a principios de Ceilán. pag. 163.
  40. ^ Rambukwelle, PB (1996). El período de los ocho reyes. PB Rambukwelle. pag. 96.ISBN 9789559556527.
  41. ^ Wickramasinghe, Nira (2006). Sri Lanka en la era moderna: una historia de identidades en disputa. Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 13.ISBN 9780824830168.
  42. ^ Eva Gerharz (2014). La política de reconstrucción y desarrollo en Sri Lanka. Rutledge. pag. 85.ISBN 978-1-317-69280-5.
  43. ^ Veen, Ernst van; Blussé, Leonard (2005). Rivalidad y conflicto: comerciantes europeos y redes comerciales asiáticas en los siglos XVI y XVII. Prensa de la Universidad de Ámsterdam. pag. 116.ISBN 9789057891045.
  44. ^ Arasaratnam, Sinnappah (1 de enero de 1996). Ceilán y los holandeses, 1600-1800: influencias externas y cambios internos en la Sri Lanka moderna temprana. n Variorum. pag. 390.ISBN 9780860785798.
  45. ^ Soundra Pandian, Mathias Samuel (1997). Estudios del sur de la India. Instituto de Estudios del Desarrollo de Madrás: Chithira Publishers. pag. 168.
  46. ^ Eva Gerharz (2014). La política de reconstrucción y desarrollo en Sri Lanka. Rutledge. pag. 41.ISBN 978-1-317-69280-5.
  47. ^ Kenneth Andrew, David (1972). Los atados y los no atados: variaciones en la estructura social y cultural en la zona rural de Jaffna, Ceilán . La Universidad de Chicago. pag. 142.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  48. ^ SH Hasbullah; Barrie M. Morrison (2004). La sociedad de Sri Lanka en una era de globalización. SABIO. págs. 106-107. ISBN 978-0-7619-3221-5.
  49. ^ ab Hellmann-Rajanayagam, Dagmar (1993). "El sistema social de Jaffna: continuidad y cambio en condiciones de guerra". Asienforum Internacional . 24 (3–4): 269–278.
  50. ^ Samaranāyaka, Gāmiṇi (2008). Violencia política en Sri Lanka, 1971-1987 . Editorial Gyan. pag. 230.ISBN 978-81-212-1003-4.
  51. ^ Hashim, Ahmed (3 de junio de 2013). Cuando gana la contrainsurgencia: la derrota de los tigres tamiles en Sri Lanka . Prensa de la Universidad de Pensilvania. pag. 166.ISBN 978-0-8122-4452-6.
  52. ^ Markovits, Claude; Bagepadass, Jacques; Subrahmanyam, Sanjay (2006). Sociedad y circulación: personas móviles y culturas itinerantes en el sur de Asia, 1750-1950 . Prensa del himno. pag. 87.ISBN 978-1-84331-231-4.
  53. ^ Derges, Jane (20 de mayo de 2013). Ritual y recuperación en Sri Lanka posconflicto . Rutledge. pag. 76.ISBN 978-1-136-21487-5.
  54. ^ Skutsch, Carl (2005). Enciclopedia de las minorías del mundo. Rutledge. pag. 1184.ISBN 9781579584702.
  55. ^ Revista de la Real Sociedad Asiática de Sri Lanka. Real Sociedad Asiática de Sri Lanka. 1993. pág. 137.
  56. ^ Subrahmanyam, Sanjay (1990). Comerciantes, mercados y estado en la India moderna temprana. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 198.ISBN 978-0-19-562569-1.
  57. ^ David, Kenneth (1973). "Organización espacial y esquemas normativos en Jaffna, norte de Sri Lanka". Estudios modernos de Ceilán . 4: 1 y 2. Universidad de Ceilán.
  58. ^ Thurnheer, Katharina (30 de junio de 2014). La vida más allá de la supervivencia: formas sociales de afrontamiento después del tsunami en el este de Sri Lanka afectado por la guerra. Transcripción Verlag. pag. 143.ISBN 9783839426012.
  59. ^ "பட்டங்கட்டி | அகராதி | Diccionario tamil". agarathi.com . Léxico de la Universidad de Madrás . Consultado el 13 de agosto de 2017 .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )
  60. ^ Estudios modernos de Ceilán. Universidad de Ceilán: Campus de Peradeniya. 1975. pág. 48.
  61. ^ K, Arunthavarajah (marzo de 2014). "La administración del reino de Jaffna: una visión histórica" ​​(PDF) . Revisión de investigaciones de la Revista Internacional de Administración y Empresas . 2 (3). Universidad de Jaffna: 32.
  62. ^ Estudios del sur de Asia de Cambridge. Universidad de Cambridge: Estudios del sur de Asia de Cambridge. 1965. pág. 27.ISBN 9780521232104.
  63. ^ ab Pandian, Jacob (1987). Casta, nacionalismo y etnia: una interpretación de la historia cultural y el orden social tamil. Popular Prakashan. pag. 109.ISBN 9780861321360.
  64. ^ Bastiampillai, Bertram (1 de enero de 2006). Norte de Ceilán (Sri Lanka) en el siglo XIX. Editores internacionales de Godage. pag. 94.ISBN 9789552088643.
  65. ^ Vithiananthan, S. (1980). Nān̲kāvatu An̲aittulakat Tamil̲ārāycci Makānāṭṭu nikal̲ccikaḷ, Yāl̲ppāṇam, Can̲avari, 1974. An̲aittulakat Tamil̲ārāycci Man̲r̲a Ilaṅkaik Kiḷai. págs.44, 47.
  66. ^ Kuruksetra. Universidad de Michigan: Grupo de estudio Sri Lak-Indo. 1976. pág. 60.
  67. ^ Derges, Jane (20 de mayo de 2013). Ritual y recuperación en Sri Lanka posconflicto. Rutledge. pag. 77.ISBN 978-1136214882.