Los Qara Qoyunlu o Kara Koyunlu ( azerí : Qaraqoyunlular , قره قویونلولر ; persa : قره قویونلو ), también conocidos como los turcomanos de la Oveja Negra , eran una monarquía culturalmente persa , musulmana turcomana [8] [9] [10] que gobernaba el territorio. que comprende lo que hoy es Azerbaiyán , Armenia , el noroeste de Irán , el este de Turquía y el noreste de Irak desde aproximadamente 1374 hasta 1468. [11] [12]
El nombre Qara Qoyunlu significa literalmente "[aquellos con] oveja negra". [13] Se ha sugerido que este nombre se refiere a antiguos símbolos totémicos, pero según Rashid al-Din Hamadani , a los turcos se les prohibió comer la carne de sus animales tótem, por lo que esto es poco probable dada la importancia del cordero en la dieta de los pastores nómadas. Otra hipótesis es que el nombre hace referencia al color predominante de sus rebaños. [14]
La familia gobernante descendía de la tribu Yıwa de los turcos Oghuz , específicamente, los Baharlu , [15] quienes en el siglo XIV poseían territorios al norte del lago Van y Mosul en la Alta Mesopotamia . [16] Las tribus que componían Qara Qoyunlu además de Baharlu eran Saadlu, Karamanlu, Alpaut, Dukharlu, Jagirlu, Hajilu, Agacheri. [17] [ página necesaria ] Según Faruk Sümer, la tribu Qara Qoyunlu era sin duda una subtribu ( oba ) de los Oghuz, y la afirmación de Minorsky de que esta subtribu pertenecía a los Yiwa es probablemente cierta. [18]
Duharlu Turkmens, una rama de Qara Qoyunlu, apareció por primera vez en la Crónica de Michael Panaretos . Es probable que la tribu Duharlu llegara a Anatolia procedente de Asia Central durante las invasiones mongolas , como atestigua la legendaria tradición de Qara Qoyunlu. [19]
Los turcomanos Qara Qoyunlu fueron inicialmente vasallos del Sultanato Jalayirid en Bagdad y Tabriz aproximadamente desde 1375, cuando el líder de su tribu principal gobernaba Mosul. Sin embargo, se rebelaron contra los Jalayirids y aseguraron su independencia de la dinastía con la conquista de Tabriz por Qara Yusuf .
En 1400, el Imperio Timurid bajo Timur derrotó a Qara Qoyunlu, y Qara Yusuf huyó a Egipto , buscando refugio en el Sultanato mameluco . Qara Yusuf fue recibido por Sheikh Mahmud, el nāʾib de Damasco . Poco después, el sultán jalayirí Ahmad Jalayir también llegó a Damasco. No queriendo empeorar las relaciones con Timur, An-Nasir Faraj acordó capturar a Qara Yusuf y Ahmad Jalayir y entregárselos. Juntos en prisión, los dos líderes renovaron su amistad y llegaron a un acuerdo de que Ahmad Jalayir se quedaría con Bagdad mientras que Qara Yusuf se quedaría con Azerbaiyán. Ahmad también adoptó al hijo de Qara Yusuf, Pirbudag . Cuando Timur murió en 1405, an-Nasir Faraj los liberó a ambos. Sin embargo, según Faruk Sümer, fueron liberados por orden del wali rebelde de Damasco, Sheykh Mahmud. [20] [21] [22] [23]
Qara Yusuf, habiendo regresado del exilio, obligó al gobernador de Van de Timur , Izzaddin Shir, a someterse, mientras capturaba a Altamış, otro virrey creado por Timur, y lo enviaba a Barquq . Posteriormente pasó a los territorios de Azerbaiyán. Derrotó al timúrida Abu Bakr en la batalla de Nakhchivan el 14 de octubre de 1406 y volvió a ocupar Tabriz. Abu Bakr y su padre Miran Shah intentaron recuperar Azerbaiyán, pero el 20 de abril de 1408, Qara Yusuf les infligió una derrota decisiva en la batalla de Sardrud en la que murió Miran Shah . En el otoño de 1409, Qara Yusuf entró en Tabriz y envió un grupo de asalto a Shirvan , especialmente a Shaki , que fue infructuoso. [24]
En 1410, Qara Qoyunlu capturó Bagdad. La instalación de una línea subsidiaria Qara Qoyunlu allí aceleró la caída de los Jalairids a los que alguna vez habían servido. A pesar de las luchas internas entre los descendientes de Qara Yusuf después de su muerte en 1420, el estado de Qara Qoyunlu colapsó después de Qara Yusif. Después de la muerte de Qara Yusuf en diciembre de 1420, Shah Rukh intentó arrebatar Azerbaiyán al hijo de Qara Yusuf, Iskander , aprovechando el hecho de que ninguno de sus hijos acompañaba a su padre. A pesar de derrotar a Iskander, dos veces en 1420-1421 y 1429, sólo en la tercera expedición de Shahrukh Mirza en 1434-1435 los timuridas tuvieron éxito, cuando confió el gobierno al propio hermano de Iskander, Jahan Shah (1436-1467) como su vasallo. En 1436 obtuvo la ayuda de Shah Rukh para derrotar a Iskander y hacerse con el trono. También fue adoptado por Gawhar Shad y coronado el 19 de abril de 1438, tomando el epíteto de Muzaffar al-Din . [9] [21]
Debido a los errores de su predecesor, el timúrida Shah Rukh, fue el primero en convocar una fiesta en palacio. Trajeron a los timuríes a la capital. Pero fue a la guerra con sus enemigos, los Aq Qoyunlular. Jahanshah Haqiqi murió en la batalla de Mus. Qara Qoyunlu quedó casi destruida. Esta vez Hasanali Mirza llegó al poder, pero fue asesinado por Uzun Hasan y el estado de Qara Qoyunlu colapsó. [25]
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En 1410, Armenia cayó bajo el control de Qara Qoyunlu. Las principales fuentes armenias disponibles en este período provienen del historiador Tovma Metsopetsi y varios colofones de manuscritos contemporáneos. [26] Según Tovma, aunque Qara Qoyunlu impuso fuertes impuestos a los armenios , los primeros años de su gobierno fueron relativamente pacíficos y se llevó a cabo cierta reconstrucción de las ciudades. Este período de paz, sin embargo, se hizo añicos con el ascenso de Qara Iskander , quien supuestamente convirtió a Armenia en un "desierto" y la sometió a "devastación y saqueo, matanza y cautiverio". [27] Las guerras de Iskander con los timuridas y su eventual derrota invitaron a una mayor destrucción en Armenia, ya que muchos armenios fueron hechos cautivos y vendidos como esclavos y la tierra fue sometida a un saqueo absoluto, lo que obligó a muchos de ellos a abandonar la región. [28] Iskander intentó reconciliarse con los armenios nombrando a un armenio de una familia noble, Rustum, como uno de sus asesores.
Cuando los timuríes lanzaron su incursión final en la región, convencieron a Jihanshah, el hermano de Iskander, de que se volviera contra su hermano. Jihanshah siguió una política de persecución contra los armenios en Syunik y los colofones de los manuscritos armenios registran el saqueo del monasterio de Tatev por sus fuerzas. [28] Pero él también buscó un acercamiento con los armenios, asignando tierras a los señores feudales, reconstruyendo iglesias y aprobando el traslado de la sede de los Catholicos de la Iglesia Apostólica Armenia a la Catedral de Etchmiadzin en 1441. Por todo esto, Jihanshah Continuó atacando ciudades armenias y tomando cautivos armenios mientras el país sufría una mayor devastación en los últimos años de las fallidas luchas de Jihanshah con Aq Qoyunlu. [29]
Jahan Shah hizo las paces con el timúrida Shahrukh Mirza ; sin embargo, esto pronto se vino abajo. Cuando Shahrukh Mirza murió en 1447, los turcomanos Qara Qoyunlu anexaron partes de Irak y la costa oriental de la Península Arábiga , así como el Irán occidental controlado por los timuríes. Aunque se ganó mucho territorio durante su gobierno, el reinado de Jahān Shāh se vio perturbado por sus hijos rebeldes y los gobernantes casi autónomos de Bagdad, a quienes expulsó en 1464. En 1466, Jahan Shah intentó arrebatar Diyarbakır a los Aq Qoyunlu ("Ovejas Blancas Turcomanas"). "), sin embargo, esto fue un fracaso catastrófico que resultó en la muerte de Jahān Shāh y el colapso del control de los turcomanos Qara Qoyunlu en el Medio Oriente. En 1468, en su apogeo bajo Uzun Hasan (1452-1478), Aq Qoyunlu derrotó a Qara Qoyunlu y conquistó Irak , Azerbaiyán y el oeste de Irán. [30]
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El argumento de que había un contraste claro entre el sunnismo de los Āq Qoyunlū y el chiísmo de los Qara Qoyunlū y los Ṣafawīya se basa principalmente en fuentes safávidas posteriores y debe considerarse dudoso. [31]
— R. Quiring-Zoche, Encyclopædia Iranica
En cuanto a las afiliaciones religiosas de los Qara Qoyunlu, aunque algunos de los miembros posteriores de la familia tenían nombres de tipo chií y había ocasionales leyendas de monedas chiítas, no parece haber pruebas sólidas de simpatías chiítas definidas entre muchos turcomanos. elementos de la época. [32]
— CE Bosworth, Las nuevas dinastías islámicas
Durante el período Qara, el chiísmo se generalizó. Las actividades exitosas de Shaykh Junayd-i Safavi en Azerbaiyán y Anatolia, y Musha'sha'iyyah en Juzestán son las pruebas más importantes de que el chiísmo se difundió por la espada. Se puede decir que, al igual que Yar Ali (hermano de Qara Yusuf) en la dinastía Qara Qoyunlu, existe un amor consciente por Ali (califa). Sin embargo, los nombres de cuatro califas se ven en las monedas de Qara Yusuf, Isqandar y Jahan Shah. Además de eso, no hay registro en las fuentes contemporáneas de Aq Qoyunlu, mamelucos y timúridas de que los gobernantes de Qara Qoyunlu estuvieran inclinados al chiísmo. [1]
— Faruk Sümer, İslâm Ansiklopedisi
La organización estatal Qara Qoyunlu se basó principalmente en sus predecesores, los Jalayirids y los Ilkhanids . Los gobernantes de Qara Qoyunlu utilizaron el título de sultán desde la entronización de Pirbudag por Qara Yusuf. A veces aparecía el título bahadur en las monedas. También utilizaron los títulos khan , khagan y padishah . [1]
Siguiendo con una cultura persa, [33] Qara Qoyunlu usó el idioma persa para la diplomacia, la poesía, [34] y como idioma de la corte. [2] Las cartas diplomáticas a los timúridas y otomanos fueron escritas en persa, mientras que la correspondencia con los sultanes mamelucos fue en árabe. [6] Los documentos internos oficiales (farmān, suyūrghāl) también fueron escritos en persa. [6]
En cuanto a la organización provincial, las provincias estaban gobernadas por şehzade y beys , quienes tenían divanes más pequeños en cada una de las provincias. El gobierno de los gobernadores militares (beys) generalmente se transmitía de padres a hijos. En las ciudades había funcionarios llamados darugha , que se ocupaban de los asuntos financieros y administrativos, y también tenían poderes políticos. Los şehzades y beys tenían sus propios soldados llamados nökers , que estaban entrenados y asalariados. [1]
Bajo Timur, la entidad cultural de Irán se renovó gracias a la literatura, el arte y la cultura persas patrocinados en todo el Imperio Timurid. [35] En consecuencia, el arte Qara Qoyunlu fue notablemente influenciado por los Timúridas. [36] Jahan Shah escribió su poesía en azerbaiyano y persa , mientras que el Kitab-i Diyarbakriyya , una historia de Qara Qoyunlu y Aq Qoyunlu, fue escrita por Abu Bakr Tehrani en persa. [37]
Su familia gobernante parece provenir del clan Yïwa o Iwa de los Oghuz, y las sedes de su poder en el siglo XIV se encontraban al norte del lago Van y en la región de Mosul en el norte de Irak.
La desintegración del imperio de Timur en un número creciente de principados timúridas gobernados por sus hijos y nietos permitió el notable repunte de los otomanos y su conquista de Bizancio hacia el oeste, así como el surgimiento de imperios nómadas rivales turco-mongoles de Aq Qoyunlu y Qara Qoyunlu. en el oeste de Irán, Irak y el este de Anatolia. Sin embargo, en todos estos imperios nómadas, el persa siguió siendo el idioma oficial de la corte y prevaleció el ideal persa de realeza.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link)La Persia y el Iraq posmongoles estaban gobernados por dos confederaciones tribales: Akkoyunlu (oveja blanca) (1378-1507) y Qaraoyunlu (oveja negra). Eran las Confederaciones Turcomanas Persas de Anatolia (Asia Menor) y Azerbaiyán.