Kanno Sugako (管野 須賀子, 7 de junio de 1881 - 25 de enero de 1911) , también conocida como Kanno Suga (管野 スガ) , fue una periodista anarcafeminista japonesa . Fue autora de una serie de artículos sobre la opresión de género , y defensora de la libertad y la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.
En 1910, fue acusada de traición por el gobierno japonés por su presunta participación en lo que se conoció como el Incidente de Alta Traición , cuyo objetivo era el asesinato del emperador Meiji . Kanno fue ejecutada en la horca el 25 de enero de 1911, a la edad de 29 años. Fue la primera mujer con la condición de prisionera política ejecutada en la historia del Japón moderno. [2]
Kanno Sugako nació en Osaka en 1881. Su padre, Kanno Yoshihige, era dueño de un exitoso negocio minero, pero fracasó cuando Kanno tenía ocho o nueve años. La madre de Kanno murió cuando ella tenía diez años y su padre se volvió a casar. Tenía una hermana menor, llamada Hide, y un hermano menor.
La primera exposición de Kanno al socialismo fue un ensayo de Sakai Toshihiko , en el que Sakai aconsejaba a las víctimas de violación que no cargaran con la culpa del suceso. El ensayo motivó a Kanno a leer más escritos de Sakai, lo que luego la expuso a otros pensadores socialistas. [3]
En septiembre de 1899, a la edad de diecisiete años, Kanno se casó con Komiya Fukutarō, miembro de una familia de comerciantes de Tokio. Kanno no sintió ninguna atracción física o emocional hacia su nuevo marido, pero eso le permitió escapar del acoso de su madrastra. Kanno no estaba particularmente interesado en los negocios y prefería escribir. Finalmente, su madrastra abandonó a su familia y Kanno regresó en 1902 a Osaka para cuidar de su padre. [4]
Mientras Kanno cuidaba de su familia, se familiarizó más con el dramaturgo Udagawa Bunkai, el mecenas de su hermano. Logró impresionar a Udagawa lo suficiente como para que él comenzara a ayudarla con su escritura. Udagawa le consiguió a Kanno un trabajo en el Osaka Choho ( Osaka Morning Paper ) y le dio consejos sobre cómo mejorar su escritura. Escribió una serie de cuentos, artículos y ensayos. Ella y Udagawa se hicieron cercanos, y Udagawa visitó Kanno cuando fue hospitalizada en noviembre de 1902, e incluso se hizo cargo de su familia. A su vez, Kanno expresó su aprecio por Udagawa en Isshukan. A menudo se informa en fuentes recientes que Kanno y Udagawa finalmente se convirtieron en amantes, [5] sin embargo, es probable que esto no sea cierto. [6]
En 1903, Kanno se unió a la Fujin Kyofukai ( Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza ) de Christian Yajima Kajiko debido a una atracción personal por una creencia compartida en la caridad y la reforma. La sociedad buscó acabar con el sistema de burdeles públicos de Japón, atacando la institución a través de la prensa. A principios de 1903, Kanno asistió a una conferencia en la que Shimada Saburo defendía el cierre del barrio rojo de Osaka. Se reunió con Shimada y asistió a otra reunión socialista donde Kinoshita Naoe , un socialista cristiano, habló sobre el entretenimiento de las geishas a petición de Kanno. [7] Además, también conoció a su futuro amante, Kōtoku Shūsui . Kanno también comenzó a colaborar con Michi no Tomo ( Tenrikyō ) y Kirisutokyō Sekai ( protestante ), ambos periódicos religiosos. En 1904, comenzó formalmente la Guerra Ruso-Japonesa . Kanno se unió a cristianos y socialistas para oponerse a la guerra, uniéndose a los Heminsha, liderados por Sakai y Kotoku. Era lectora de Heimin Shinbun ( Noticias de los plebeyos ), una revista contra la guerra encabezada por Sakai y Kotoku, [8] aunque ella misma nunca envió una contribución.
En 1905, Kanno y Udagawa se distanciaron el uno del otro, debido a la nueva asociación de Kanno con la Sociedad de Reforma Moral de Mujeres, mientras la sociedad estaba montando una campaña contra el sistema de concubinas y abogando por la independencia de las mujeres. Ese mismo año, el padre de Kanno murió en Kioto el 3 de junio. Su hermano menor ya se había ido a estudiar a los Estados Unidos, por lo que ella se quedó con su hermana menor Hide. [9]
En 1906, las autoridades encarcelaron a Mori Saian, editor del periódico Muro Shinpō ( Muro News ) de la prefectura de Wakayama , por insultar a las autoridades. Sakai se puso en contacto con Kanno para editar temporalmente a Muro Shinpō , aunque Kanno inicialmente se mostró reacia ya que acababa de dedicarse a un nuevo puesto. Sakai envió al futuro marido de Kanno, Arahata Kanson, para que le ayudara con el periódico. Mientras tanto, Mori se reunió con Kanno y logró que Kanno contribuyera al Muro Shimpo. Mori fue encarcelado el 13 de marzo de 1906 y Kanno llegó el 4 de febrero para convertirse en editor jefe. Kanno y Arahata desarrollaron una estrecha amistad debido a su pasado similar con el cristianismo y el socialismo. [10] Kanno finalmente regresó a Kioto a finales de mayo de 1906, aunque todavía escribía artículos para el Muro Shinpō . Finalmente, Kanno y su hermana Hide se mudaron a Tokio y trabajaron como reporteras para el Mainichi Denpo ( Tokyo Telegraph ). Casi al mismo tiempo, Kanno comenzó a preocuparse por la enfermedad de Hide. En febrero de 1907, la salud de Hide empeoró rápidamente hasta que murió el 22 de febrero de 1907, ya que Kanno y Arahata carecían de dinero para hospitalizarla. [11] Ese mismo año, Kanno contrajo tuberculosis y finalmente fue a un hogar de convalecientes a principios de mayo durante dos meses. La enfermedad la volvió más irritable y finalmente tensó su relación con Arahata hasta el punto de separarla, aunque sus amigos todavía los veían como pareja. [12]
En junio de 1908, Kanno asistió a una manifestación celebrada por Arahata, Sakai y otros líderes socialistas-anarquistas, que sería conocida como el Incidente de la Bandera Roja , donde ondearon banderas rojas y cantaron canciones. El gobierno intentó reprimir la manifestación, lo que resultó en una pelea, en la que prevalecieron los socialistas-anarquistas, pero al final fueron arrestados. [13] Los líderes de la manifestación fueron encarcelados. Kanno fue a la comisaría para preguntar por ellos, donde descubrió que habían sido torturados por la policía. Posteriormente, la policía también la detuvo, donde permaneció encarcelada durante dos meses. [14] La experiencia cambió la creencia de Kanno sobre los métodos socialistas pacíficos que ella había respaldado anteriormente. En cambio, creía que la violencia era necesaria para derrocar el sistema actual. [15] También fue despedida del Muro Shinpō , lo que llevó a Kanno a dedicarse al trabajo doméstico. [16] También comenzó una relación con Kōtoku, quien fue encarcelado por sus escritos en el Heimin Shimbun . Se fue a los Estados Unidos después de ser liberado y regresó 6 meses después como un firme anarquista. En 1909 se divorció de su segunda esposa y vivió con Kanno. Creía en la igualdad de las mujeres, pero todavía visitaba con frecuencia los burdeles. El asunto disgustó a sus camaradas, creyendo que Kanno había traicionado al aún encarcelado Arahata. Kanno dejó de publicar durante casi un año después del otoño de 1908, debido a sus nuevas tareas domésticas y a su enfermedad, ya que tuvo que recuperarse durante varias semanas en febrero de 1909. [17]
En 1909, Kanno conoció a Miyashita Daikichi, quien afirmó haber producido bombas para asesinar al emperador. Miyashita era un trabajador de una fábrica a quien Morochika Umpei, un miembro de Heiminsha, convenció de que el emperador no era realmente divino. Miyashita también leyó el trabajo de Uchiyama Gudō , quien argumentó que los agricultores arrendatarios estaban empobrecidos debido a la explotación por parte de las élites, es decir, por parte del emperador y los terratenientes. Uchiyama también se explayó sobre los orígenes "reales" del emperador, que no era divino, sino más bien un bandido común que carecía de poder interno real y era víctima frecuente de enemigos extranjeros. [18] Kanno estaba entusiasmado con el plan, esperando emular a Sophia Perovskaya , participante en el asesinato del zar Alejandro II . [19] Kotoku también estaba interesado en la idea, aunque más tarde se distanciaría de los conspiradores. [20] Uchiyama fue arrestado en mayo de 1909, lo que llevó a una mayor vigilancia sobre los Heiminsha. Kotoku rechazaría públicamente cualquier acusación de complots antiimperiales, pero ahora Kanno y Kotoku eran vigilados de cerca.
Miyashita finalmente le entregó la bomba a su amigo Shimizu Taichiro, quien luego traicionó al grupo con la policía. El complot fue descubierto en mayo de 1910, mientras Kanno todavía estaba en prisión. El gobierno arrestó a cualquiera que tuviera conexiones con Kotoku, con un total de veintiséis personas procesadas, siendo Kanno la única mujer presente. Veinticuatro serían condenados a muerte y dos a prisión, aunque doce penas serían conmutadas por penas de prisión.
Kanno se enfrentó sin rodeos al gobierno, negándose a eludir su responsabilidad. Ella comentó:
"Básicamente, incluso entre los anarquistas yo estaba entre los pensadores más radicales. Cuando fui encarcelado en junio de 1908 en relación con el incidente de Bandera Roja, me indignó el comportamiento brutal de la policía. Llegué a la conclusión de que una propagación pacífica de nuestros principios no podía ser posible. llevado a cabo en estas circunstancias era necesario despertar la conciencia del pueblo organizando disturbios o una revolución o realizando asesinatos... Esperaba destruir no sólo al emperador sino también a otros elementos... El emperador Mutsuhito [Emperador Meiji], en comparación con otros emperadores de la historia, parece ser popular entre el pueblo y es una buena persona. Aunque lo siento personalmente por él, él es, como emperador, el principal responsable de la explotación económica del pueblo. de todos los crímenes que se cometen, e intelectualmente es la causa fundamental de las creencias supersticiosas. Una persona en tal posición, concluí, debe ser asesinada". [21]
Más tarde, cuando el juez le preguntó a Kanno si deseaba hacer una declaración final, ella dijo que lo único que lamentaba era que el complot fracasó y sentía que le había fallado a quienes sacrificaron sus vidas por el bien del pueblo. Antes de su muerte, Kanno escribió sus memorias detallando su vida y sus puntos de vista. El 25 de enero de 1911, Kanno fue ahorcado. El periódico Miyako Shimbun detalló la ejecución de Kanno:
"Subió al andamio escoltada por guardias a ambos lados. Su rostro fue cubierto rápidamente por un paño blanco... Luego le ordenaron que se sentara erguida en el suelo. Le colocaron dos cuerdas finas alrededor del cuello. Le quitaron la tabla del suelo. . En doce minutos estaba muerta." [22]
Aunque Kanno era originalmente socialista, más tarde se convirtió al anarquismo durante su encarcelamiento después del Incidente de Bandera Roja. [23] Criticó el sistema kokutai , que afirmaba que el propio emperador japonés era la encarnación de Japón. Kanno argumentó que el emperador no era una figura divina ni un descendiente real de Amaterasu . Kanno buscó derrocar al gobierno japonés, apuntando a políticos, fiscales, policías, etc. Durante su ejecución, expresó su odio hacia el fiscal Taketomi:
"Mientras estaba en prisión, resolví no descansar hasta matar [a usted] Fiscal Taketomi, el enemigo que había llegado a odiar. Y cuando levantamos el movimiento revolucionario, estaba decidido a que lo primero que haría Sería lanzarte una bomba a la cabeza. Si te lanzara una bomba, me imagino que tu sangre brotaría con tanta fuerza como cuando pronunciaste ese discurso [en la sala del tribunal], ¿no? En los meses posteriores a mi liberación de prisión en septiembre del año pasado de 1909, mi resolución de matarte no flaqueó. También cuando me dijeron, después de mi colapso en octubre, cuando estaba febril e inconsciente, que había delirado en mi delirio sobre el fiscal Taketomi. – que guardaba un profundo rencor contra alguien – fue suficiente para hacerme reír. Entonces alguien, no recuerdo quién, dijo que el Fiscal Taketomi - no fue tan brutal personalmente, y mi antipatía disminuyó un poco. Tenía mucho que hacer por la causa y mis propios asuntos que atender, hasta el día de hoy no ha habido oportunidad de matarte." [24]
También especificó otras figuras fundamentales del gobierno japonés, incluidos Yamagata Aritomo y el emperador Meiji . Por el primero, Kanno expresó su "alegría" si pudiera arrojarle una bomba, debido a su hostilidad hacia la democracia y el socialismo. [25] Con respecto a este último, ella no lo odiaba personalmente, sino que lo veía como el símbolo supremo del gobierno opresivo. Ella afirmó:
"Aunque realmente siento que es una lástima eliminar al soberano actual en su calidad de individuo, como soberano de un sistema que nos oprime, él es quien está en su cúspide y, por lo tanto, es inevitable. Es necesario , es decir, porque es el líder de los saboteadores. La razón por la que creo que es una lástima es que simplemente deja las cosas en manos de sus funcionarios gubernamentales y no puede saber nada de primera mano sobre la sociedad. Creo que si pudiéramos hacerlo ahora. hablar un poco con él personalmente sobre la democracia, podría llegar a comprender y poner fin a esta persecución, pero en la situación actual no hay esperanza de que tengamos la oportunidad de hablar con el soberano. y gran persona, por lo que es lamentable pero verdaderamente inevitable". [25]
Durante el tiempo que Kanno estuvo en Muro Shinpō , publicó sus puntos de vista sobre el socialismo:
"Nuestro ideal es el socialismo, que aspira a la igualdad de todas las clases. Pero así como un gran edificio no puede ser destruido en un momento, el sistema jerárquico de clases existente, que se ha consolidado durante muchos años, no puede ser derrocado en un día y un día. noche... Así que nosotras [las mujeres] debemos, en primer lugar, alcanzar el principio fundamental de la 'autoconciencia' y desarrollar nuestro potencial, elevar nuestro carácter y luego trabajar gradualmente hacia la realización de nuestro ideal". [26]
Creía que el socialismo liberaría a los hombres del patriarcado. Sin embargo, todavía argumentó que si bien la abolición del capitalismo presentaría una oportunidad para una verdadera igualdad de género, las mujeres aún tenían que luchar activamente por la igualdad. [27]
Durante su encarcelamiento por el incidente de Bandera Roja, Kanno cambió su opinión sobre una revolución socialista pacífica. En cambio, creyó que sería necesaria la violencia para derrocar al gobierno y lograr la igualdad.
Kanno inicialmente tenía una visión negativa de la prostitución y las geishas (creyendo que las geishas también eran prostitutas), criticando el sistema de prostitución pública como "una contaminación de la dignidad de la exposición" y que "deshonraba a la nación ante los ojos de los visitantes extranjeros". [28] Ella veía a las prostitutas como "mujeres caídas", asemejándose a las opiniones de la Sociedad Reformista. Sin embargo, cambiaría de opinión y echaría más culpa de estas "mujeres caídas" al propio gobierno. Kanno arremetió contra la sanción oficial de la prostitución, disgustado de que el gobierno japonés permitiera la explotación sexual de las hijas de los pobres. Además, también culpó a los clientes masculinos de los distintos barrios rojos. [29]
Ella creía firmemente en la igualdad de género, y argumentó en un artículo de Muro Shinpō :
"En estos años de posguerra, la nación enfrenta muchas tareas en política, economía, industria, educación, etc. Pero para nosotras, las mujeres, la tarea más urgente es desarrollar nuestra propia conciencia. De acuerdo con costumbres de larga data, Hemos visto como una forma de propiedad material. Las mujeres en Japón se encuentran en un estado de esclavitud. Japón se ha convertido en una nación avanzada y civilizada, pero a las mujeres todavía se nos niega nuestra libertad por una valla de hierro invisible. sus vestimentas, que se contentan con comer buena comida y que consideran que ir al teatro es el mayor placer. Podríamos ignorar por el momento a estas mujeres lamentables con sentimientos serviles y situaciones desventuradas, mujeres que no piensan en nada más que en ellas. su propio interés. Pero las mujeres con cierta educación y cierto grado de conocimiento social seguramente deben estar descontentas y enojadas por su estatus..." [30]
Además, reprendió a los hombres por insistir constantemente en la importancia de la castidad femenina. En cambio, argumentó que los hombres deberían centrarse más en ser "maridos sabios y buenos padres" que en criticar a las mujeres por carecer de ello. Esta es una referencia al ryōsai kenbo , o " buena esposa, madre sabia ", el ideal patriarcal de la feminidad en Japón. Sin embargo, no está claro si la propia Kanno todavía creía en la importancia de la castidad femenina. [27]
Kanno también se opuso a centrarse en la apariencia femenina. Llamó a las mujeres a dejar de centrarse en su apariencia, prescindiendo de su obi , mangas de kimono , etc. Creía que la vestimenta de las mujeres, específicamente los aspectos decorativos, exacerbaba el simbolismo de las mujeres como "juguetes y esclavas". [31]
Escribió otro artículo detallando sus puntos de vista sobre los hombres en un artículo titulado Una perspectiva sobre los hombres :
"No hay animales en el mundo tan engreídos como los hombres. Cuando las mujeres les hacen incluso cumplidos casuales, inmediatamente sacan conclusiones precipitadas y se traicionan con sonrisas repugnantes. Los hombres realmente son la personificación de la vanidad. Cuanto más engreídos son Además, cuanto más tienden a preferir a las personas pusilánimes, en tiempos de emergencia, claramente sienten más afecto por las mujeres sin respeto por sí mismas, que primero estallan en lágrimas y se lamentan: "¿Qué haremos?". desesperadas, que las esposas que dan buenos consejos... A muchos hombres no les gustan las mujeres con sus propias opiniones. Prefieren mujeres que escuchan lo que tienen que decir con admiración, incluso si son completamente indiferentes. los engreídos tratan a las mujeres como juguetes... Se esconden detrás de sus máscaras, luciendo graves, dándose aires y fingiendo dignidad y cuanto más hablan con importancia, fingen inteligencia y se toman a sí mismas demasiado en serio, más pueden ver las mujeres; su absoluta estupidez." [32]
Kanno, antes de su encarcelamiento por el incidente de Bandera Roja, era pacifista. Se había unido a cristianos y socialistas para oponerse a la guerra ruso-japonesa y publicó el cuento Zekko ( Relaciones cortadas ) en octubre de 1903. La historia se centra en dos adolescentes que discuten sobre la guerra. Una de las niñas, hija de un pastor, sostiene que Japón se convertiría en una nación bárbara si entrara en guerra con Rusia. La historia concluye con la otra niña, hermana de un héroe de guerra chino-japonés, denunciando a la otra niña como traidora y cobarde. Ella va más allá al atacar al cristianismo como una religión extranjera, incompatible con el espíritu japonés. [33] Si bien Kanno era pacifista, todavía mostraba indicios de nacionalismo en Zekko . Ella creía que las mujeres no podían contribuir de manera significativa al esfuerzo de guerra sólo a través de la Asociación Patriótica de Mujeres (Aikoku Fujinkai). Creía que si las mujeres querían contribuir, tendrían que unirse activamente al esfuerzo de guerra, actuando como enfermeras y trabajadoras. También vinculó sus argumentos pseudonacionalistas con su creencia en los derechos de las mujeres, principalmente el del autosacrificio, al instar a los hombres a dejar de visitar a las prostitutas y, en cambio, contribuir con dinero al esfuerzo bélico. [34]
Kanno es a menudo representada como una tentadora promiscua, una "hechicera" cuyos asuntos sexuales abarcaron la esfera socialista, que utilizó el sexo para avanzar en su carrera periodística y que "se permitió hundirse en una vida de prostitución". [35]
Esta descripción se remonta directamente a la autobiografía de su exmarido Arahata Kanson , donde detalla una seducción por parte de Kanno y una serie escabrosa de sus supuestos asuntos pasados, los últimos de los cuales parecen logísticamente improbables. [36] Sus relaciones confirmadas por otras fuentes se limitan a Komiya Fukutarō, el propio Arahata y Kōtoku Shūsui . El editor de las obras completas de Kanno comenta que Arahata "tuvo un resentimiento complejo y excesivo hacia Sugako [Kanno] a lo largo de su vida. Trabajó muy duro para convertirla en una hechicera promiscua y la insultaba siempre que podía". [37]
Las obras notables influenciadas por la interpretación de Kanno de Arahata incluyen las de Mikiso Hane, Hélène Bowen Raddeker y Sharon Sievers, algunas de las fuentes inglesas más conocidas sobre Kanno. Aunque Raddeker se muestra escéptica ante la interpretación de Arahata, sigue su combinación de las heroínas ficticias de Kanno con la vida real de Kanno, incluido su relato no comprobado de que la madrastra de Kanno convenció a un minero del negocio de su padre para violarla cuando era adolescente. Hane y Sievers también incluyen este relato. [38]
Tomoko Seto sugiere que las representaciones negativas de Kanno durante su vida no sólo revelan hasta qué punto persistía el sexismo entre los socialistas masculinos aparentemente progresistas, sino que también pueden haber contribuido a una imagen negativa general de las activistas femeninas. [39]
Su vida inspiró la obra Kaiki Shoku ( Eclipse ), producida por la compañía teatral Aono Jikken Ensemble y escrita por William Satake Blauvelt.
