La provincia de Georgia ( persa : ولایت گرجستان , romanizado : Velāyat-e Gorjestān ) fue una velayat (provincia) del Irán safávida ubicada en el área de la actual Georgia . [1] El territorio de la provincia estaba compuesto principalmente por los dos reinos georgianos orientales subordinados de Kartli ( persa : کارتیل , romanizado : Kartil ) y Kajetia ( persa : کاخت , romanizado : Kakhet ) y, brevemente, partes del Principado de Samtskhe . [a] La ciudad de Tiflis (actual Tbilisi) era su centro administrativo, la base del poder safávida en la provincia y la sede de los gobernantes de Kartli. También albergaba una importante casa de la moneda safávida .
El gobierno safávida se ejercía principalmente mediante la aprobación o nombramiento de miembros de la realeza georgiana de la dinastía Bagrationi , a veces conversos al Islam chiita , como valis o kanes . [b] Los reinos georgianos orientales habían sido sometidos a principios del siglo XVI, sus gobernantes no se convertían comúnmente. Tiflis estaba guarnecida por una fuerza iraní ya en el reinado de Ismail I, pero las relaciones entre los georgianos y los safávidas en ese momento en su mayoría tenían características de vasallaje tradicional . David XI (Davud Khan) fue el primer gobernante designado por los safávidas, cuya colocación en el trono de Kartli en 1562 marcó el inicio de casi dos siglos y medio de control político iraní del este de Georgia. Durante el mismo período, la influencia cultural iraní dominó el este de Georgia.
Desde el reinado de Tahmasp I en adelante ( r. 1524-1576 ), la provincia tuvo una gran importancia estratégica. Muchos georgianos étnicos , generalmente de Kartli y Kajetia, alcanzaron prominencia en el estado safávida. Estos hombres ocuparon muchos de los puestos más altos en la administración civil y militar, y muchas mujeres ingresaron al harén de la clase dominante. A finales del período safávida, los georgianos también formaron el pilar del ejército safávida. El establecimiento de una gran comunidad georgiana en Irán propiamente dicho se remonta a la era de la soberanía safávida en Georgia. Como la provincia era una entidad fronteriza, los valis de Georgia ejercían más autonomía que otras provincias del Irán safávida; por lo tanto, podría compararse con la provincia de Arabestan (actual provincia de Juzestán ), en la parte suroeste del imperio. [1] La provincia de Georgia fue uno de los únicos cuatro territorios administrativos safávidas donde los gobernadores recibieron sistemáticamente el título de vali .
El primer rey safávida ( shah ) Ismail I ( r. 1501-1524) convirtió a los dos reinos de Kartli y Kajetia en sus vasallos ya en la década de 1510. [5] Sin embargo, distraído por la tarea de establecer el poder en Irán , no afianzó su control sobre Georgia . Invadió Georgia varias veces, en particular en 1518, lo que reconfirmó su condición de vasallo, y en 1522, lo que dio lugar a que Tiflis fuera guarnecida por una gran fuerza safávida, pero fue solo bajo su hijo y sucesor Tahmasp I (r. 1524-1576) que una provincia genuina con gobernantes y gobernadores designados por los safávidas comenzó a tomar forma. [6] [7]
Tahmasp I emprendió medidas activas para integrar Georgia en los dominios safávidas. Sus cuatro campañas contra Luarsab I de Kartli (1540-1541, 1546-1547, 1551 y 1553-1554) dieron como resultado la reocupación de Kartli, y una fuerza safávida se estacionó permanentemente en Tiflis en 1551. [6] [8] Un resultado clave de estas campañas, además de consolidar el control safávida en el centro-este de Georgia, fue que trajeron al Irán propiamente dicho (en adelante, simplemente "Irán") grandes cantidades de prisioneros de guerra georgianos. [6] Más allá de esto, los hijos de georgianos notables fueron criados con frecuencia en la corte del shah como parte de su relación tributaria con los safávidas. [9] A partir del gobierno de Tahmasp I, los georgianos contribuyeron en gran medida al carácter de la sociedad safávida y desempeñaron un papel importante en su ejército y administración civil. [6] Este elemento étnico recién introducido en el estado safávida sería conocido más tarde en la historiografía como la "tercera fuerza" junto con los dos "elementos fundadores" del estado safávida, los persas y los turcomanos. [c]
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En 1551 los safávidas obtuvieron la parte oriental del principado de Samtskhe . [10] [2] En 1555, durante el reinado de Tahmasp I, se firmó la Paz de Amasya con el vecino Imperio Otomano . Según los términos del tratado, Georgia oriental (incluida Samtskhe oriental) permaneció en manos iraníes, mientras que Georgia occidental (incluida Samtskhe occidental) terminó en manos turcas. [11] Para acelerar el proceso de integración en el imperio, Tahmasp I impuso numerosas instituciones políticas y sociales iraníes, como los farmâns bilingües georgiano-persa , con el objetivo de establecer el persa como el idioma administrativo oficial de la Georgia safávida. [6] También fue durante su reinado que el primer miembro de la realeza georgiana, un converso al Islam llamado Davud Khan (1569-1578), fue puesto en el trono títere en Tiflis. [6] Estos acontecimientos marcaron el inicio de casi 250 años de dominio político iraní, con unas breves interrupciones, sobre el este de Georgia. [6] [12]
En 1559, el primer visir provincial fue asignado a la provincia de Azerbaiyán , con autoridad sobre la provincia de Georgia, así como sobre Shirvan , incluida Shakki . [13] Estos visires provinciales, también conocidos como visires reales, tenían el título de vazir-e koll y recibían instrucciones del gobierno central ubicado en la capital real, en lugar del gobernador local. [13] Desafiando la posesión safávida del Cáucaso oriental, los otomanos invadieron las políticas georgianas en una campaña victoriosa en 1578. Como resultado, los safávidas liberaron al gobernante rebelde georgiano Shahnavaz Khan (Simón I de Kartli) del cautiverio para permitirle unirse a la lucha contra los otomanos. [d] Aunque Simón logró un éxito considerable en Kartli, finalmente fue capturado por las tropas otomanas y murió en cautiverio en Constantinopla. [6] En el período 1580-1581 el gobierno safávida envió una fuerza acompañada por el tupchi-bashi Morad Khan a Georgia junto con varios fundidores de cañones y los materiales necesarios para la fundición de cañones. [14] En 1582 los otomanos tenían el control de la parte oriental safávida de Samtskhe. [15] Incapaz de resistir la invasión otomana, Manuchar II Jaqeli de Samtskhe aceptó también el señorío iraní y se trasladó a la corte safávida, donde vivió hasta su muerte en 1614. [16] Por el Tratado de Constantinopla en 1590, los safávidas perdieron el control sobre Georgia, ya que se vieron obligados a reconocer toda la provincia como posesión otomana. [6]
Al comienzo del gobierno de Abbas I , la importancia de Georgia y la influencia de los georgianos étnicos en el estado safávida aumentaron y llegaron a ser conocidos como la "tercera fuerza". Ya en 1595, un georgiano étnico de Kartli, Allahverdi Khan , originalmente apellidado Undiladze , se había convertido en una de las figuras más poderosas del estado safávida. [17] A fines del siglo XVI, los georgianos, que formaban una facción militar cada vez más influyente, se convirtieron en una gran amenaza para los Qizilbash , la columna vertebral tradicional del ejército safávida. [6] Al mismo tiempo, los georgianos en la corte safávida competían por la influencia entre ellos y contra sus contrapartes circasianas . [18] En general, la política de Abbas I hacia la provincia puede verse como una continuación de los esfuerzos anteriores para integrar completamente el área en el Imperio safávida.
A principios del siglo XVII, Abbas restableció la influencia safávida en el este de Georgia. En 1605 hubo resistencia en Kajetia, cuando los rebeldes derrocaron al parricida proiraní Constantino Khan y Abbas I accedió a sus demandas de aprobar a Tahmuras Khan (Teimuraz I) como nuevo rey de Kajetia. [19] [6] Al mismo tiempo, también confirmó a Lohrasb (Luarsab II) como vali de Kartli. Sin embargo, cuando Lohrasb comenzó a trabajar contra los intereses safávidas y se negó a convertirse al Islam, Abbas I lo hizo encarcelar en Astarabad y luego lo ejecutó en Shiraz . [6]
En 1607 Abbas nombró a Manuchar III Jaqeli como gobernante de Samtskhe (oriental). [16] Entre 1613 y 1614, Abbas había restaurado el control safávida sobre Samtskhe oriental. [15] Entre 1614 y 1617, como castigo por la desobediencia mostrada por sus súbditos anteriormente leales Lohrasb y Tahmuras Khan, Abbas I lanzó varias campañas punitivas importantes en sus territorios georgianos. Estas campañas resultaron en el saqueo de Tiflis , la devastación de toda el área, la masacre de muchas decenas de miles y la deportación de cientos de miles de georgianos étnicos a Irán. [20] [21] [22] Estos deportados aumentaron aún más la comunidad georgiana en Irán . [23] Mientras tanto, Abbas I nombró a Bagrat Khan gobernador de Kartli y a Bektash Beg Torkman gobernador de Kajetia. [24] En 1619 Abbas I nombró al hijo de Bagrat , Semayun Khan , un leal nacido y criado en Isfahán , como khan o vali de Kartli, y nombró a otro funcionario safávida no real como gobernador de Kajetia, con el fin de mantener un control estricto sobre esta parte de la provincia. [6] [25] También trasladó a muchos miembros de la tribu Qizilbash a la provincia de Georgia para fortalecer el control central. [26] Desde mediados de la década de 1610 en adelante, Kajetia estuvo a menudo bajo la gobernación directa de los señores Qizilbash . [4]
Alrededor de 1620 Abbas trasladó a unos 8.000 judíos de la provincia, junto con 40.000 armenios, a la recién construida ciudad de Farahabad . [27] En estos años, trasladó un total de unas 15.000 familias del Cáucaso a Mazandaran . [28] [e] En 1624-25 Manuchar III Jaqeli, designado anteriormente por Abbas I como gobernante nominal de Samtskhe, se trasladó a Kartli para unirse a la rebelión de Murav-Beg (Giorgi Saakadze) contra el gobierno safávida. [29] Algún tiempo después, mientras estaba fuera de Samtskhe, decidió aceptar la soberanía otomana. [29] Sin embargo, cuando regresó a Samtskhe en 1625 para las negociaciones en la parte occidental (otomana) de Samtskhe, fue asesinado por su propio tío. [29] Posteriormente, los otomanos incorporaron la parte occidental de Samtskhe como pashalik . [30] Los safávidas mantuvieron el control de la parte oriental. [31] El siglo restante del gobierno safávida en Georgia, después de la muerte de Abbas I en 1629, estuvo marcado por una influencia iraní sin precedentes. [6] Bajo el vali Khosrow Mirza , la Georgia safávida vio un período de relativa paz y prosperidad. A cambio de su lealtad, el entonces rey en ejercicio, Safi ( r. 1629-1642 ), le había dado el título de Rostam Khan y lo había nombrado gobernador de Kartli, un puesto que ocupó durante más de veinte años. Sin embargo, Kajetia quedó bajo el gobierno safávida directo. [6]
Sin embargo, Rostam Khan era viudo y no tenía hijos, por lo que necesitaba una esposa y descendencia. Como era un sirviente leal, después de consultar al rey safávida, a Rostam se le permitió casarse con una hermana de Levan II Dadiani , gobernante de Mingrelia (Georgia occidental), llamada Mariam . [32] [33] El matrimonio encajaba bien con las ambiciones políticas del estado safávida y del propio Rostam. [32] [33] Esta alianza con Dadiani, es decir, Mingrelia, no solo le daría a Rostam un aliado contra Tahmuras Khan (Teimuraz I) y Jorge III de Imereti , sino que también le proporcionaría a Rostam una línea de sucesores que serían tan leales a la corona safávida como él. [32] [33] También fue importante el hecho de que mejoraría los planes safávidas de conquistar Imereti . [32] [33] Sería una circunstancia perfecta si fuera necesaria una campaña contra los otomanos, con quienes estaban en guerra en ese momento por Imereti. [32] [33] El rey Safi pagó los regalos de boda y envió unos 50.000 marchil , aproximadamente media tonelada de plata, al gobernante de Mingrelia, y le proporcionó un salario anual de 1.000 tomans (monedas de oro de 3 gramos); así se fundó una alianza con los mingrelianos. [32] [33] Los preparativos de la boda alarmaron a los imeretianos. El grupo del novio era un ejército de 30.000 hombres que marchaban para encontrarse con el séquito fuertemente armado de Levan. Jorge III de Imereti bloqueó la frontera con Kartli, obligando al cortejo nupcial de Rostom a tomar una ruta indirecta a través de Akhaltsikhe , e interceptó a Dadiani en su camino hacia la boda, pero fue derrotado y hecho prisionero por Levan en el Puente Kaka cerca de Baghdati . [33]
En 1639, mediante el Tratado de Zuhab , que puso fin a la guerra de 1623-1639, el Cáucaso se dividió decisivamente entre los safávidas y los otomanos, siguiendo aproximadamente los lineamientos del tratado de Amasya de 1555. Kartli y Kajetia fueron reconfirmados como dominios iraníes, mientras que todo lo que se encontraba al oeste de la región permaneció en manos otomanas. Samtskhe-Meskheti, incluida su parte oriental, se perdió irrevocablemente. [15]
En 1654, durante el reinado del rey Abbas II ( 1642-1666 ), Kartli se convirtió en tierra de la corona ( khasseh ) y, por lo tanto, estuvo sujeta a impuestos safávidas directos. [34] [35] La cantidad de tierra gravada directamente por el estado alcanzó su mayor extensión en este año. [34] También durante el reinado de Abbas II, se revivió un plan anterior para poblar la parte oriental de la provincia, Kajetia, con nómadas turcos. Esta medida incitó a un levantamiento general en 1659. Los rebeldes lograron expulsar a los nómadas, pero aún tuvieron que aceptar la soberanía de los reyes safávidas. [6] En 1675, el rey Suleiman I (1666-1694) construyó un muro alrededor de Tiflis . [36] En la década de 1690, los georgianos étnicos formaban el pilar del ejército safávida. [37]
En 1701, uno de los artilleros ( tupchis ) de Tiflis fue nombrado vakil ("regente") del tupchi-bashi de la fortaleza de Tiflis. [38] Emamqoli Khan (David II), nacido y criado en Isfahán , y conocido por su leal servicio a sus señores safávidas, fue nombrado gobernador de Kajetia en 1703-1709 por el sultán Husayn ( r. 1694-1722 ) debido a que su padre, Nazar-Ali Khan (Heraclio I), estuvo destinado en Isfahán durante todo el período.
En 1709, tras la muerte de su padre, fue nombrado formalmente nuevo gobernador de Kajetia. Sin embargo, hasta 1715, sirvió como vali en ausencia debido a que se vio obligado a permanecer en la corte en Isfahán. [39] Al oeste, en Kartli, la administración fue entregada a dos gobernadores sucesivos que sirvieron como vali en ausencia debido a que estaban destinados en otras partes del imperio: Shah-Navaz Khan II, Gorgin Khan (George XI); y Kaykhosrow Khan . Debido a esto, en los años 1703-1714, la administración allí fue dirigida por dos regentes sucesivos ( janeshins ), a saber, Shah-Qoli Khan (Levan) y Hosayn-Qoli Khan (Vakhtang VI).
En 1712-1719, Hosayn-Qoli Khan se vio obligado a permanecer en Irán, y el rey safávida, por tanto, entregó las gobernaciones de Kartli a otros, entre ellos Ali-Qoli Khan (Jesse) y janeshins como Shah-Navaz, Bakar Mirza . En 1719, el gobierno iraní decidió enviar a Hosayn-Qoli Khan, que había ocupado varios otros altos cargos desde 1716, de vuelta a Georgia con la tarea de manejar la rebelión lezgin. [40] Con la ayuda del gobernante de la vecina Kajetia, así como del gobernador ( beglarbeg ) de Shirvan , Hosayn-Qoli hizo un progreso significativo en poner fin a los lezgins. [40] Sin embargo, en el invierno de 1721, en un momento crucial de la campaña, fue llamado de nuevo. [40] La orden, que se produjo después de la caída del gran visir Fath-Ali Khan Daghestani , fue dictada por instigación de la facción de los eunucos dentro de la corte real, que había persuadido al shah de que un final exitoso de la campaña haría más daño que bien al reino safávida. En su opinión, permitiría a Vakhtang, el vali safávida , formar una alianza con Rusia con miras a conquistar Irán. [40] Poco después, los lezguinos invadieron Shirvan , tras lo cual saquearon y saquearon la capital provincial de Shamakhi y masacraron a gran parte de su población. En 1722, Emamqoli Khan murió y fue enterrado en Qom . El sultán Husayn nombró entonces a su hermano Mahmad Qoli Khan (Constantino II) como nuevo gobernador de Kajetia.
Cuando la capital de Isfahán fue sitiada en 1722 , Hosayn-Qoli Khan desafió las órdenes reales y se negó a enviar la fuerza de socorro solicitada. [41] Mientras tanto, Rusia aprovechó al máximo la situación. Con los safávidas al borde del colapso, lanzaron una campaña en 1722-1723 que resultó en la anexión de los territorios costeros . Los otomanos, también aprovechándose de la situación, invadieron la provincia de Georgia y otros territorios al oeste del área que los rusos habían capturado. [42] Por el Tratado de Constantinopla , las dos potencias dividieron aún más los territorios anexados entre ellos, y los otomanos volvieron a conservar Georgia. [43] El rebelde Hosayn-Qoli Khan, que se había aliado con los rusos durante su invasión en 1722-1723, en lo que resultó ser una alianza desafortunada, murió en el exilio en Rusia en 1737. Cuando los safávidas fueron restaurados por Nader Qoli Beg (más tarde conocido como Nader Shah), el gobernante de facto de Irán, restauró el dominio iraní en el Cáucaso e hizo a Teimuraz II vali de Kajetia, al tiempo que nombró a un iraní como gobernador de Kartli. [6] En 1736, Nader depuso a los safávidas y se convirtió en rey, estableciendo la dinastía afsharí .
Una de las casas de moneda safávidas más importantes se encontraba en la provincia de Georgia, en Tiflis. Cerca de la frontera con el Imperio otomano, la casa de moneda de Tiflis era importante para los safávidas, ya que los lingotes (es decir, barras de plata, reales españoles, rijksdaalders holandeses ) para la acuñación de monedas se importaban en gran medida desde y a través del Imperio otomano (y Rusia). [44] [45] Al llegar a Irán, los lingotes se llevaban generalmente a las casas de moneda provinciales en la zona fronteriza con el Imperio otomano, como Tiflis, Erivan (Ereván) o Tabriz, para ser fundidos en monedas iraníes. [46] Por lo tanto, Tiflis era un importante punto de parada para los comerciantes que regresaban con plata. [44] En el siglo XVII, la casa de moneda de Tiflis fue una de las casas de moneda safávidas más activas. [47]
La Casa de la Moneda de Tiflis también se encontraba en una ruta ampliamente utilizada por los comerciantes de seda. [44] Según el viajero francés Jean Baptiste Tavernier , los comerciantes que iban a Gilan para negociar sobre la seda, iban a la Casa de la Moneda de Tiflis, ya que el maestro de la Casa de la Moneda ( zarrab-bashi ) daba un descuento del 2% en la plata a los comerciantes de seda. [44] Tavernier señala que esto se debe en parte a que las monedas de plata de Tiflis son un poco menos finas . [48]
Las monedas acuñadas en Tiflis se utilizaban principalmente para los ciudadanos locales, más que para la guarnición safávida local. [49] Las monedas siempre tenían que llevar el nombre de los gobernantes safávidas y seguir los tipos, leyendas y estándares de peso safávidas. [1] Sin embargo, en muchos otros aspectos, a los valis designados se les concedía una gran autonomía en términos de prácticas de acuñación. [1] Por ejemplo, se dice que al vali se le permitía beneficiarse de las ganancias acumuladas por las casas de la moneda de la provincia. [49]
En las décadas de 1660 y 1670, el cargo de maestro de la ceca ( zarrab-bashi ) de Tiflis lo ocupaban una serie de armenios locales . [50]
Durante el reinado de Suleiman I, la situación económica empeoró. [51] La cantidad de metales preciosos que llegaban al país disminuyó y, como resultado, la calidad de las monedas disminuyó. [51] Esta deficiencia en el peso también fue evidente en las monedas de la Casa de la Moneda de Tiflis; en 1688, las abbasis y mahmudis acuñadas en la Casa de la Moneda tenían un peso un 22,5% inferior al estándar que se suponía que debían tener. [52] El tesoro real estaba al tanto del problema y, posteriormente, dejó de aceptar mahmudis que habían sido acuñados en Tiflis. [52]
En los años 1682-1685 las únicas casas de moneda safávidas registradas como activas fueron las de Tiflis y Tabriz . [53] Según un informe de 1687, el dinero no jugó un papel prácticamente importante en Georgia. [54] El botánico francés Joseph Pitton de Tournefort lo confirma: según sus textos de 1701, la gente en grandes partes de Georgia prefería que se le pagara con materiales como pulseras, anillos, collares, etc. [54]
La provincia de Georgia albergó a muchos soldados safávidas, ya que se consideraba un territorio de suma importancia. Al mismo tiempo, era una provincia que limitaba con el Imperio otomano. [55] Una fuerza safávida estuvo estacionada permanentemente en Tiflis desde 1551 en adelante. [8] Según informes venecianos , unos 4.000 soldados de caballería safávida estaban estacionados en Georgia y Ganja en la década de 1570. [56] Según el viajero Jean Chardin , hacia el final del reinado de Abbas I muchas tropas estaban estacionadas en Georgia, de las cuales unas 5.000 eran "experimentadas y entrenadas en batalla". [57] A mediados del siglo XVII, durante el reinado de Abbas II (1642-1666), unas 50.000 tropas safávidas estaban estacionadas en la provincia según las cifras de Chardin. [26] El misionero y viajero francés Père Sanson, que estuvo en el Irán safávida durante la última parte del reinado del rey Suleiman I (1666-1694), escribió que un "gran número" de tropas estaban estacionadas en Georgia. [58] Hacia el final del reinado del sultán Husayn (1694-1722), las tropas a instancias del entonces gobernador de Kartli, Hosayn-Qoli Khan (Vakhtang VI), sumaban unos 10.000 georgianos y entre 3.000 y 4.000 iraníes . [40]
Según el geógrafo e historiador georgiano Vakhushti Bagrationi , el vali/rey Rostom orquestó cambios en la nomenclatura de varios cargos públicos, sustituyendo los títulos georgianos por equivalentes persas. [59] Los ejemplos incluyen la transformación de msakhurt'ukhuts'esi (amo de sirvientes) en qurchi-bashi , ezosmodzghvari (ama de llaves) en nazer (mayordomo) y monat'ukhuts'esi (amo de esclavos) en qollar-aghasi (comandante de la guardia real), entre otros. [59] A pesar de estas alteraciones en los nombres de los cargos, la estructura fundamental de la maquinaria estatal en Georgia permaneció en gran parte intacta. [59] Además, durante el gobierno de Rostom, se introdujeron puestos característicos del estado safávida, como vazir (asesor, ministro), mostowfi (empleado financiero jefe) y monshi (escriba), que servían como funciones de supervisión para la corte real. [59]
Los registros históricos de la década de 1570 también documentan los roles de malek y darugha , funcionarios de la administración de la ciudad de Georgia, que están asociados con la influencia política de Irán durante ese período. [59]
El vali de Georgia tenía un cuerpo de qurchis a su disposición, incluyendo un qurchi-bashi , y una legión de qurchis especializados para sus " equipamientos " (es decir, qurchi-e zereh , qurchi-e kafsh , qurchi-e tarkesh , etc.). [60] También tenían la institución del vakil ("regente"), que podía encargarse de todos los asuntos en caso de que fuera necesario. [61] [f]
Aunque la provincia contribuía a la producción total de seda , se decía que su seda, junto con la de Karabaj-Ganja , era de menor calidad que la de Gilan y Mazandaran . [62] Tras el decisivo sometimiento de Georgia por parte de Abbas I (1588-1629), ordenó que la provincia produjera más seda en el futuro. [63] Según Nicolaas Jacobus Overschie, un representante holandés en el Imperio safávida, de los 2.800 fardos de seda que se habían producido en 1636, las provincias de Georgia y Karabaj-Ganja habían producido un total de 300 fardos. [63]
Según Jean Chardin, los vinos producidos en Georgia y Shiraz eran de excelente calidad. [64] Cada seis meses, la provincia de Georgia abastecía las bodegas reales de la corte safávida con unos trescientos litros de vino, como parte del importe total de los impuestos que pagaba. [65] Los gobernadores eran responsables de la supervisión de la viticultura de su provincia. [64]
Como se describe en el Dastur al-Moluk , el salario anual del vali de Kartli estaba vinculado a las ganancias generadas en las regiones de Poshkuh, Tarom y Qazvin. Estos datos, según lo informado por fuentes georgianas, también indican que el vali de Kartli recibía una compensación de los ingresos de Gilan , Khuyin y Lahijan . [66] Siguiendo las costumbres iraníes, al vali se le concedían aldeas a cambio de su servicio al Sha iraní. Vale la pena señalar que estas aldeas no se limitaban a Kartli, sino que también se extendían al norte de Irán, reflejando las recompensas similares otorgadas a los nobles georgianos. [66]
Según el Tadhkirat al-Moluk , el vali de Kartli era el tercero de los funcionarios de alto rango que no residían en la corte, y tenía un estatus superior al de la segunda categoría de grandes emires, aquellos adscritos al palacio. [66]
A partir del siglo XVI hubo un aumento de la influencia iraní en la cultura georgiana. [32] Los géneros en los que fue más evidente fueron la literatura , la pintura y la arquitectura . [32] Durante el período safávida, muchos gobernantes, príncipes y nobles georgianos habían pasado tiempo en Irán. Por lo tanto, las tradiciones iraníes también se extendieron por toda Georgia. [32] La colocación de Davud Khan (David XI) en el trono títere de Kartli en 1562 no solo inició un largo período de dominio político iraní; en los mismos dos siglos y medio que siguieron, hasta la llegada de los rusos en el siglo XIX, la influencia cultural iraní dominó el este de Georgia (Kartli-Kakheti). [12] Según Jean Chardin, que estuvo en Georgia en 1672, los georgianos siguieron las tradiciones iraníes. [32] Chardin asumió que el proceso había sido influenciado por aquellos nobles que se habían convertido al Islam (para obtener puestos como funcionarios estatales), así como aquellos que alentaron a sus parientes femeninas a convertirse en damas en la corte. [32]
En el período safávida, se tradujeron del persa al georgiano "un gran número de libros". El Rostomiani , la versión georgiana del Shahnameh , se desarrolló y mejoró aún más, así como el Visramiani , la versión georgiana de Vis o Ramin . [32] Según una carta enviada al Papa por un misionero católico que floreció en el siglo XVII, el padre Bernardi, fue para su "gran pesar" que los georgianos alfabetizados prefirieran leer obras como el Rostomiani ( Shahnameh ), Bezhaniani y Baramguriani y estuvieran menos interesados en los textos religiosos. [67]
Teimuraz I de Kajetia (Tahmuras Khan) es quizás recordado principalmente por crear problemas para el gobierno central, pero hablaba persa con fluidez y le gustaba la poesía persa, que "valoraba mucho". [67] En sus palabras: [67]
La dulzura del idioma persa me impulsó a componer música en verso.
Teimuraz escribió varios poemas influenciados por la tradición persa contemporánea, repletos de "imágenes y alusiones persas, préstamos y fraseología". Un vali georgiano posterior, Vakhtang VI (Hosayn-Qoli Khan), [40] también fue importante en este sentido. [67] Cuando se vio obligado a quedarse en Irán, aprendió a sobresalir en persa. Más tarde utilizó esta habilidad para traducir obras al georgiano. [67] Creó una versión georgiana del Qabusnameh persa conocida como Amirnasariani ("La historia de Amirnasar", siendo Amirnasar el mítico rey iraní Kaykavus ). Durante su detención en Irán, Vakhtang también tradujo al georgiano Kalīleh o Demneh de Kashefi . [67] Más tarde, de regreso en Georgia, ordenó que se tradujera toda la historia una vez más, mientras que su tutor, Sulkhan-Saba Orbeliani , también hizo una versión revisada de la propia traducción de Vakhtang. [67] Aunque Vakhtang, individualmente, estuvo muy involucrado en el desarrollo de los lazos literarios entre Georgia y Irán (en otras palabras, con sus propios escritos), también fundó una escuela entera dedicada a los traductores del persa al georgiano. [67] Durante este período, una serie de historias populares (es decir, dastans ) que eran extremadamente populares en Irán, fueron traducidas al georgiano por orden suya. [67] Una de ellas fue el Bakhtiarnameh , una colección de varias novelas cortas, así como el Baramgulandamiani ("Bahram o Golandam"), escrito originalmente por Katebi Nishapuri. Los muchos otros esfuerzos literarios persa-georgianos de esta era incluyen traducciones del Corán y libros sobre jurisprudencia chiita . [67] [68]
Georgia también influyó en la cultura iraní de otra manera, quizás poco ortodoxa. Según una historia, un georgiano llamado Shedan Chiladze era tan famoso por su capacidad de "aguantar" el alcohol que el rey safávida Safi (1629-1642 ) lo invitó a la corte para celebrar una competición de bebida. [69] Después de vencer a todos en la corte, el propio rey desafió a Chiladze y, según se dice, murió en el intento. Aunque el historiador Rudi Matthee informa que la historia puede ser "apócrifa", ya que el alcoholismo mató a Safi, pero no en relación con una competición de bebida, sí demuestra que los hábitos georgianos se habían extendido a Irán. [69]
En el período safávida, un gran número de hombres de etnia georgiana entraron al servicio del gobierno safávida, mientras que muchas mujeres georgianas entraron en los harenes de la élite gobernante y la corte real. [69] Beber alcohol, un hábito georgiano prominente, influyó en la sociedad iraní y, lo que es más importante, en la cultura de la corte, durante este período. [69] Es especialmente evidente en los impuestos que la provincia tenía que pagar, que incluían muchos litros de vino. El harén real, el área privada de la corte real, era donde crecían los gobernantes safávidas; después del reinado de Abás I, todos los gobernantes safávidas crecieron allí rodeados principalmente de mujeres georgianas. [69] También había muchos gholams que bebían. Por lo tanto, Matthee sugiere que es bastante probable que la "afición" por el vino exhibida por los gobernantes safávidas se originara en este entorno. [69]