Al-Kahina ( árabe : الكاهنة , literalmente, 'la adivina'), también conocida como Dihya , fue una reina guerrera bereber de Aurès [1] y una líder religiosa y militar que vivió durante el siglo VII d. C.
Su legado ha sido contado a través de la tradición oral desde su vida. Hay varios relatos escritos sobre ella desde perspectivas precoloniales y poscoloniales. En general, se sabe que unió a varias tribus bereberes bajo su liderazgo para luchar contra la conquista musulmana en curso del Magreb , liderando la defensa indígena del norte de África de la región entonces conocida como Numidia . Luchó en múltiples batallas, en particular derrotando a las fuerzas omeyas en la batalla de Meskiana . Posteriormente, se convirtió en la gobernante indiscutible de toda la región del Magreb , [3] [4] [5] [6] y permaneció así hasta ser derrotada decisivamente y asesinada en la batalla de Tabarka .
Existen diversas versiones sobre las circunstancias de su muerte, pero se cree que murió en la actual Argelia hacia finales del siglo VII. Se la considera una de las figuras más famosas de su época en la historia de la resistencia bereber a la conquista árabe. [1]
Su nombre personal es una de estas variaciones: Daya, Dehiya, Dihya, Dahya o Damya. [7] Su título fue citado por fuentes en idioma árabe como al-Kāhina (la sacerdotisa adivina ) ( árabe : الكاهنة ). Este fue el apodo dado a ella por sus oponentes musulmanes debido a su supuesta capacidad para prever el futuro. [1]
Al-Kahina lideró la tribu jarāwa zenata . Es posible que fuera judía . [8] Durante cinco años gobernó un estado bereber libre desde las montañas de Aures hasta el oasis de Gadames (695-700 d. C.). Pero los árabes, comandados por Musa bin Nusayr , regresaron con un ejército fuerte y la derrotaron. Luchó en el anfiteatro romano de El Djem , pero finalmente murió en combate cerca de un pozo que todavía lleva su nombre, Bir al Kahina en Aures . [9]
Varias fuentes sugieren que era de religión judía o que su tribu eran bereberes judaizados . [10] Según al-Mālikī , estaba acompañada en sus viajes por un "ídolo". Tanto Mohamed Talbi como Gabriel Camps interpretaron este ídolo como un icono cristiano, ya sea de Cristo, la Virgen o un santo que protegía a la reina. M'hamed Hassine Fantar sostuvo que este icono representaba una deidad bereber separada, lo que sugiere que seguía la religión bereber tradicional . Sin embargo, la hipótesis más probable es que Al-Kahina fuera cristiana. [1]
La idea de que los jarawa fueron judaizados proviene del historiador medieval Ibn Khaldun , quien los nombró entre siete tribus bereberes. Hirschberg y Talbi señalan que Ibn Khaldun parece haberse referido a una época anterior a la llegada de los imperios romano tardío y bizantino , y un poco más adelante en el mismo párrafo parece decir que en tiempos romanos "las tribus" se habían cristianizado . Ya en 1963, el historiador israelí HZ Hirschberg, al retraducir el texto de Ibn Khaldun y repetir rigurosamente todo el documento, cuestionó esta interpretación y, en general, la existencia de grandes tribus judías bereberes al final de la Antigüedad. [1] En palabras de HZ Hirschberg, "de todos los movimientos conocidos de conversión al judaísmo e incidentes de judaización , los relacionados con los bereberes y sudaneses en África son los menos autentificados. Todo lo que se ha escrito sobre ellos es extremadamente cuestionable". [11]
Más de cuatro siglos después de su muerte, el hagiógrafo tunecino al-Mālikī parece haber sido uno de los primeros en afirmar que residía en las montañas de Aurès . Siete siglos después de su muerte, al peregrino at-Tijani se le dijo que pertenecía a la tribu Lūwāta . [12] Cuando el historiador posterior Ibn Khaldun llegó a escribir su relato, la situó con la tribu Jarawa .
Según diversas fuentes musulmanas, al-Kāhina era hija de Tabat , o algunos dicen Mātiya. [2] Estas fuentes dependen de genealogías tribales , que generalmente se inventaron por razones políticas durante el siglo IX. [13]
Ibn Jaldún recoge muchas leyendas sobre Al-Kahina. Varias de ellas hacen referencia a su pelo largo o a su gran tamaño, ambas características legendarias de los hechiceros . También se supone que tenía el don de la profecía y que tuvo tres hijos, lo que es característico de las brujas en las leyendas. Incluso el hecho de que dos fueran suyos y uno fuera adoptado (un oficial árabe que había capturado) era un supuesto rasgo de los hechiceros en los cuentos. Otra leyenda afirma que en su juventud supuestamente había liberado a su pueblo de un tirano al aceptar casarse con él y luego asesinarlo en su noche de bodas . Prácticamente no se sabe nada más de su vida personal. [ ¿según quién? ]
Al-Kahina sucedió a Kusaila como líder de guerra de las tribus bereberes en la década de 680 y se opuso a los ejércitos árabes islámicos invasores de la dinastía Omeya . Hasan ibn al-Nu'man marchó desde Egipto y capturó la importante ciudad bizantina de Cartago y otras ciudades (véase la conquista musulmana del norte de África ). En busca de otro enemigo al que derrotar, se le dijo que el monarca más poderoso del norte de África era "la reina de los bereberes" (árabe: malikat al-barbar ) Al-Kahina, y en consecuencia marchó hacia Numidia . En 698, los ejércitos se encontraron cerca de Meskiana [14] en la actual provincia de Oum el-Bouaghi en la Batalla de Meskiana (o "batalla de camellos") en Argelia . [15]
Al-Kahina derrotó a Hasan con tanta contundencia que éste huyó de Ifriqiya y se refugió en Cirenaica (Libia) durante cuatro o cinco años. Al darse cuenta de que el enemigo era demasiado poderoso y estaba destinado a regresar, se dice que se embarcó en una campaña de tierra arrasada , que tuvo poco impacto en las tribus de las montañas y el desierto, pero que le hizo perder el apoyo crucial de los habitantes sedentarios de los oasis. En lugar de desanimar a los ejércitos árabes, su desesperada decisión aceleró la derrota. [16]
La historia de la Kahina es contada por una variedad de culturas, y cada historia a menudo ofrece una perspectiva diferente, o incluso contradictoria. Por ejemplo, la historia se utiliza para promover creencias feministas. [ cita requerida ] Además, incluso la cuentan los árabes [ ¿ cuáles? ] para promover su propio nacionalismo. Para los árabes, [ ¿ quiénes? ] contaron la historia desde una perspectiva que hacía que la Kahina pareciera una hechicera, todo en un intento de desacreditarla. [ cita requerida ] La historia de la Kahina fue contada para pintar el colonialismo bajo una luz positiva. [ cita requerida ] La historia fue contada con un mensaje que decía que representaba la liberación de los bereberes de los árabes. [ 17 ]
Otro relato menos conocido [ ¿cuál? ] sobre Al-Kahina afirmaba que tenía interés en los primeros estudios sobre las aves del desierto. Si bien esta opinión puede ser plausible o no, se han recuperado algunas pruebas [ aclaración necesaria ] en el lugar de su muerte, la actual Argelia. Se encontraron varios fragmentos de pergamino antiguo con una pintura de un pájaro, aunque no hay forma de concluir que los fragmentos fueran suyos. Sin embargo, es posible que comenzara su interés mientras estaba en Libia, ya que la pintura era de una especie de ave libia. [ ¿según quién? ]
Hasan finalmente regresó y, ayudado por las comunicaciones con el oficial capturado Khalid bin Yazid al-Qaysi adoptado por Al-Kahina, la derrotó en la Batalla de Tabarka (una localidad en la actual Túnez cerca de la frontera con Argelia ) [1] sobre la cual hay cierta incertidumbre. [18] Según algunos relatos [ ¿cuáles? ] , Al-Kahina murió luchando contra los invasores, espada en mano. Otros relatos [ ¿cuáles? ] dicen que se suicidó tragando veneno en lugar de ser capturada por el enemigo. Este acto final ocurrió en los años 690 o 700, siendo el 703 d.C. el año más probable. [1] En ese año, tenía, según Ibn Khaldun , 127 años. Evidentemente, este es otro de los muchos mitos que la rodean. En ambos casos fue decapitada y su cabeza fue enviada de regreso al califa omeya en Damasco como prueba de su muerte. [19]
Según muchos historiadores [¿ quiénes? ] , Bagay y Khenchla se convirtieron [20] y lideraron el ejército bereber hacia Iberia . Sin embargo, el historiador Ibn al-Athīr dice que murieron con su madre.
Al-Kahina fue adoptada como símbolo por las mujeres [¿ cuáles? ] , y fue utilizada como símbolo contra la ocupación extranjera, y más tarde como símbolo contra la hegemonía masculina. De hecho, ya durante el período de la colonización francesa de Argelia , Kahina fue un modelo para las mujeres militantes que lucharon contra los franceses. En la insurrección cabila de 1851 y 1857, mujeres como Lalla Fatma N'Soumer y Lalla Khadija Bent Belkacem, que eran conocidas como guerreras principales, tomaron a Kahina como modelo. [21] [22]
El antropólogo Abdelmajid Hannoum escribió que "aunque la historia de la Kahina puede variar de un informante a otro, el patrón es el mismo: la Kahina es la heroína bereber que luchó contra los árabes por la independencia". [23] La académica feminista Fatima Sadiqi ha afirmado que "el liderazgo femenino de la Kahina no se basó en una autoridad institucionalizada, sino en un poder carismático personal reconocido". [24]
Además, los franceses, a principios del siglo XX, ansiosos por afrancesar Argelia romanizando su pasado, establecieron paralelismos entre ellos y los romanos. Los nacionalistas argelinos , que buscaban vincular Argelia con Oriente, establecieron los mismos paralelismos, pero para ellos tanto Roma como Francia eran potencias coloniales, responsables del declive de la civilización fenicia en el pasado y de la civilización árabe en el presente. Ambas ideologías utilizaron la mitología de Kahina como mito fundador . Por un lado, ella fue la que luchó contra los árabes y el Islam para mantener a Argelia cristiana, por el otro, fue la que luchó contra todos los invasores (bizantinos o árabes) para crear un estado independiente. [22]
En la actualidad, la imagen de Kahina es utilizada constantemente por los activistas bereberes para mostrar cómo ellos, como pueblo, son fuertes y no serán conquistados o disminuidos por otras comunidades. Su rostro se ve a menudo en grafitis y esculturas en Argelia para mostrar su apoyo a los ideales progresistas que representa. Si bien su verdadera apariencia aún se desconoce, los artistas la han representado con ciertos aspectos que refuerzan el movimiento progresista que se sabe que representa. Sin embargo, no todos los gobiernos aceptan los ideales detrás de Kahina. Una estatua de Kahina en Baghai fue condenada por el gobierno debido a blasfemia. El presidente de la Defensa de la Lengua Árabe, Othman Saadi , dijo que Kahina representaba la resistencia al Islam y, por lo tanto, debería ser condenada. [17]
