Libro de los Jueces, capítulo 5
Jueces 5 es el quinto capítulo del Libro de los Jueces en el Antiguo Testamento o la Biblia hebrea . Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , [2] [3] pero los eruditos modernos lo ven como parte de la Historia Deuteronomista , que abarca los libros de Deuteronomio a Reyes , atribuidos a escritores nacionalistas y devotamente yahvistas durante la época del rey reformador judío Josías en el siglo VII a. C. [3] Este capítulo registra las actividades de la jueza Débora , perteneciente a una sección que comprende Jueces 3:1 a 5:31.
Texto
Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 31 versículos.
Testimonios textuales
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008).
Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [a]
Análisis
Un estudio lingüístico de Chisholm revela que la parte central del Libro de los Jueces (Jueces 3:7–16:31) se puede dividir en dos paneles basados en los seis estribillos que afirman que los israelitas hicieron lo malo ante los ojos de Yahvé:
Panel uno
- A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה
- Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová ( RVR1960) [11]
- B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
- Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová .
- B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
- Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová .
Panel dos
- A 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה
- Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová .
- B 10:6 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
- Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová .
- B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
- Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová .
Además de la evidencia lingüística, los verbos utilizados para describir la respuesta del Señor al pecado de Israel tienen patrones quiásticos y pueden agruparse para ajustarse a la división anterior:
Panel uno
- 3:8 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.
- 3:12 ויחזק , "y fortaleció", de la raíz חָזַק , khazaq
- 4:2 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.
Panel dos
- 6:1 ויתנם , "y les dio", de la raíz נָתַן , natán.
- 10:7 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.
- 13:1 ויתנם , "y les dio", de la raíz נָתַן , natán.
El canto de victoria atribuido a Débora en este capítulo es una de las composiciones literarias israelitas más antiguas que se conservan y data del siglo XII a. C. aproximadamente, contemporánea con el período de tiempo que describe. Comparable a obras anteriores de los cananeos descubiertas en Ugarit, la composición se caracteriza por una «variedad paralelística de repetición mediante la cual las imágenes se despliegan en un estilo hermosamente estratificado o impresionista» de modo que «la línea paralela añade color, matiz o contraste a su descripción vecina». Las líneas (en bicola o tricola) son generalmente aproximadamente paralelas en longitud. El contenido en sí se basa en medios de expresión tradicionales israelitas, también empleados por otros en la tradición bíblica.
Título (5:1)
- Entonces cantaron Débora y Barac hijo de Abinoam aquel día, diciendo: [14]
- "Cantó": El verbo hebreo está en forma de singular femenino para indicar que la oda siguiente fue composición de Débora la profetisa, y fue cantada por ella, asistida por Barac , quien quizás cantó las partes de la antístrofa (cf. Éxodo 15:1, 21), [15] en versos alternados, respondiéndose unos a otros, porque hay partes que Débora no pudo cantar (ya que se trata de ella), así como partes que Barac no pudo cantar (ya que se trata de él). [16] En la Biblia hebrea, este himno, como los cánticos de Moisés ( Éxodo 15 ; Deuteronomio 32 ), se distingue en el formato de escritura como poesía. [17] En la tradición israelita, un 'cántico de victoria' como este es un género frecuentemente asociado con mujeres compositoras.
Canto de Débora (5:2–31)
La estructura del Cántico de Débora es la siguiente:
El llamado a escuchar este cántico contiene términos y una sintaxis paralelos con la introducción formulaica 'escuchar/prestar oído' (cf. Deuteronomio 32:1; Isaías 1:2), para afirmar que YHWH , a la vez musa y vencedor, es la fuente y receptor último del cántico.
Los versículos 24-27 presentan otra versión de la historia de Jael en un estilo maravillosamente económico, con la repetición que subraya el giro violento en la acción cuando se describe a Jael como alguien que golpea, aplasta, destroza y perfora, mientras al mismo tiempo seduce y mata al enemigo. En contraste con Jael como una mujer que habita en una tienda, la madre de Sísara es una mujer noble que mira desde una casa con ventanas enrejadas (cf. 2 Reyes 10:30), acompañada por damas de compañía, pero en lugar de esperar la llegada de Sísara con el botín de guerra, fue Sísara mismo quien ha sido despojado a manos de una mujer guerrera.
Verso 6
- En los días de Samgar hijo de Anat, en los días de Jael, los caminos estaban desiertos, y los caminantes andaban por senderos tortuosos. [21]
- Samgar : juez que sucedió a Aod ( Jueces 3:31 ), pero que tal vez no vivió mucho tiempo. Durante su tiempo hasta “ahora” (en el día de Jael ), bajo la opresión de Jabín, las cosas sucedieron como se describe en este versículo. [22]
- "Los caminos estaban desocupados": literalmente, "guardaban fiesta", como se afirma en Levítico 26:22 , que la hierba crecía en ellos; no había nadie que los ocupara o como en otras partes de la Biblia hebrea: "los caminos estaban desolados, cesó el caminante" ( Isaías 33 :8), "la tierra quedó desolada después de ellos, sin que nadie pasara ni regresara" (Zacarías 7:14; cf. 2 Crónicas 15:5; Lamentaciones 1:4; Lamentaciones 4:18). [23]
Verso 31
- "Así perezcan, oh Señor, todos tus enemigos; pero los que te aman sean como el sol cuando sale con toda su fuerza."
- Y la tierra descansó cuarenta años. [24]
El estallido abrupto con el que termina el cántico describe la completitud de la derrota, haciendo que sea recordado durante mucho tiempo como un ejemplo del triunfo de Israel sobre los enemigos de Dios ( Salmo 83 :9-10; Salmo 83:12-15). [23]
- "Y la tierra tuvo descanso": Esta afirmación no forma parte del cántico, sino que concluye toda la historia (cf. Jueces 3:11; Jueces 3:30; Jueces 8:28). El relato es el último de cualquier intento de los cananeos por reconquistar la tierra que habían perdido. [23]
Véase también
Partes relacionadas de la Biblia : Jueces 3 , Jueces 4Notas
Referencias
- ^ Talmud , Baba Bathra 14b-15a)
- ^ ab Gilad, Elon. ¿Quién escribió realmente los libros bíblicos de reyes y profetas? Haaretz , 25 de junio de 2015. Resumen: El himno al rey Josías y las exaltadas descripciones de los antiguos imperios israelitas hacen pensar que él y sus escribas están detrás de la historia deuteronomista.
- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Análisis del texto hebreo de Jueces 3:7. Biblehub
- ^ Jueces 5:1 RV
- ^ Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Jueces 5". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
- ^ Observaciones de Kennicott sobre pasajes selectos del Antiguo Testamento, pág. 94. apud Benson, Jueces 5
- ^ Benson, Joseph. Comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento: Jueces 5, consultado el 9 de julio de 2019.
- ^ Jueces 5:6 RV
- ^ Gill, John . Exposición de toda la Biblia. "Jueces 5". Publicado en 1746-1763.
- ^ abc Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses. Jueces 5. Londres: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
- ^ Jueces 5:31 NVI
Fuentes
- Chisholm, Robert B. Jr. (2009). "La cronología del libro de los Jueces: una pista lingüística para resolver un problema molesto" (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 52 (2): 247–55.
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: Nueva versión estándar revisada, número 48 (3.ª edición aumentada). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528881-0.
- Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
- Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0-300-18827-1.
- Niditch, Susan (2007). "10. Jueces". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 176–191. ISBN 978-0-19-927718-6. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
- Webb, Barry G. (2012). El libro de los Jueces. Nuevo comentario internacional sobre el Antiguo Testamento . Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-2628-2.
- Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
- Younger, K. Lawson (2002). Jueces y Rut. Comentario de aplicación de la NVI. Zondervan. ISBN 978-0-310-20636-1.
Enlaces externos
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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