Josafat ( / dʒ ə ˈ h ɒ ʃ ə f æ t / ; escrito alternativamente Jehosafat , Josaphat o Yehoshafat ; hebreo : יְהוֹשָׁפָט , moderno : Yəhōšafaṭ , tiberiano : Yŏhōšāp̄āṭ , " weh ha juzgado"; [1] Griego : Ἰωσαφάτ , romanizado : Iosafát ; latín : Josaphat ), según la Biblia hebrea , fue hijo de Asa , y cuarto rey del Reino de Judá , en sucesión de su padre. Entre sus hijos se encontraba Joram , quien lo sucedió como rey. Su madre era Azubah . Históricamente, su nombre a veces se ha relacionado con el Valle de Josafat . [2]
Los capítulos 17 a 21 de 2 Crónicas están dedicados al reinado de Josafat. 1 Reyes lo trata de manera más breve: 1 Reyes 15:24 [3] lo menciona como sucesor de Asa, y 1 Reyes 22:1–50 [4] resume los acontecimientos de su vida. La Biblia de Jerusalén afirma que « el Cronista ve a Asa como un tipo del pacífico, y a Josafat como un rey fuerte». [5] Según estos pasajes, Josafat ascendió al trono a la edad de treinta y cinco años y reinó durante veinticinco años. «Anduvo en los caminos» de su padre o antepasado, el rey David . [6] Pasó los primeros años de su reinado fortificando su reino contra el Reino de Israel . Su celo en la supresión del culto idólatra de los «lugares altos» se elogia en 2 Crónicas 17:6. [7] [8]
En el tercer año de su reinado, Josafat envió sacerdotes y levitas a la tierra para instruir al pueblo en la Ley , una actividad que fue ordenada para un año sabático en Deuteronomio 31:10-13 [9] (que tuvo lugar en Jerusalén). Las reformas posteriores en Judá instituidas por Josafat parecen haber incluido más reformas religiosas, [10] el nombramiento de jueces en todas las ciudades de Judá [11] y una especie de "tribunal de apelación" en Jerusalén. [12] [13] Las jurisdicciones eclesiástica y secular, según 2 Crónicas 19:11, [14] se mantuvieron separadas por orden real. [15]
El autor de los Libros de Crónicas generalmente elogia su reinado, afirmando que el reino disfrutó de una gran medida de paz y prosperidad, y que la bendición de Dios descansaba sobre el pueblo "en su canasta y en su almacén". [16]
Josafat también buscó alianzas con el reino de Israel en el norte. El hijo de Josafat, Joram, se casó con Atalía , hija del rey Acab de Israel. [15] En el año dieciocho de su reinado, Josafat visitó a Acab en Samaria , y casi perdió la vida acompañando a su aliado al sitio de Ramot de Galaad . Aunque Josafat regresó sano y salvo de esta batalla, el profeta Jehú , hijo de Hanani , le reprochó esta alianza. [8] Se nos dice que Josafat se arrepintió y volvió a su antigua conducta de oposición a toda idolatría y de promoción del culto a Dios y del gobierno de su pueblo. [17]
Más tarde parece que Josafat entró en una alianza con Ocozías de Israel , con el propósito de llevar a cabo el comercio marítimo con Ofir . [18] Posteriormente se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas , que estaban sujetos a tributo a Israel. Los moabitas fueron sometidos, pero ver el acto de Mesha de ofrecer a su propio hijo (y heredero singular) como sacrificio humano propiciatorio en los muros de Kir de Moab llenó a Israel de horror, y se retiraron y regresaron a su propia tierra. [19]
Según las Crónicas , los moabitas formaron una gran y poderosa confederación con las naciones vecinas y marcharon contra Josafat. [20] Las fuerzas aliadas estaban acampadas en Ein Gedi . El rey y su pueblo estaban llenos de alarma. El rey oró en el patio del Templo : «Oh Dios nuestro, ¿no los juzgarás? Porque no tenemos poder para enfrentar a este gran ejército que nos ataca. No sabemos qué hacer; pero nuestros ojos están puestos en ti». [21] Se oyó la voz de Jahaziel, el levita, anunciando que al día siguiente todo este gran ejército sería derrotado. Así fue, porque riñeron entre sí y se mataron unos a otros, dejando al pueblo de Judá sólo la tarea de recoger el rico botín de los muertos. Poco después de esta victoria, Josafat murió después de un reinado de veinticinco años a la edad de sesenta años. [22] Según algunas fuentes (como el comentarista judío del siglo XI Rashi ), en realidad murió dos años después, pero renunció a su trono antes por razones desconocidas. Al igual que con su padre Asa, se encendió una hoguera en su honor. [23]
También tuvo la ambición de emular las aventuras marítimas de Salomón en Ofir, y construyó un gran navío para Tarsis, pero cuando este barco naufragó en Ezión-Geber, abandonó el proyecto. [24]
En 1 Reyes xxii. 43 se hace una breve referencia a la piedad de Josafat. Las Crónicas, en consonancia con su tendencia, profundizan en este rasgo del carácter del rey. Según su informe, [25] Josafat organizó un movimiento misionero enviando a sus oficiales, los sacerdotes y los levitas para instruir al pueblo en la Ley de YHWH por todo el país, mientras el propio rey pronunciaba sermones.
En la base de esta atribución al rey del propósito de llevar a cabo el Código Sacerdotal se encuentra el hecho histórico de que Josafat se ocupó de organizar la administración de justicia sobre una base sólida y fue un honesto adorador de YHWH. En relación con esto, es característica la afirmación de que Josafat expulsó a los "hedeshim" (RV "sodomitas") de la tierra (1 Reyes 22:46); mientras que 2 Crón. 19:3 le atribuye el mérito de haber derribado las Aseras. El informe [26] de que él quitó los "lugares altos" (y las Aseras) está en conflicto con 1 Reyes 22:44 (RV v. 43) y 2 Crón. 20:33. El relato del tremendo ejército de Josafat (1.160.000 hombres) y el rico tributo recibido de (entre otros) los filisteos y los árabes [27] no es histórico. Está en armonía con la teoría elaborada en las Crónicas de que los monarcas piadosos siempre han sido los más poderosos y prósperos. [15]
La pregunta que intrigaba a Heinrich Ewald [28] y a otros: "¿Dónde estaba la serpiente de bronce hasta el tiempo de Ezequías ?", también preocupaba a los talmudistas. La respondieron de una manera muy sencilla: Asa y Joshaphat, al retirar los ídolos, dejaron a propósito la serpiente de bronce, para que Ezequías pudiera realizar una acción digna de elogio al romperla. [29] [30]
William F. Albright estimó el reinado de Josafat entre 873 y 849 a. C. Edwin R. Thiele sostuvo que se convirtió en corregente con su padre Asa en el año 39 de Asa, 872/871 a. C., el año en que Asa se contagió de una enfermedad grave en los pies, y luego se convirtió en regente único cuando Asa murió de la enfermedad en 870/869 a. C., y su propia muerte ocurrió en 848/847 a. C. [31] Por lo tanto, las fechas de Josafat se toman como un año antes: la corregencia comenzó en 873/871, el reinado único comenzó en 871/870 y la muerte en 849/848 a. C.
Los calendarios para calcular los años de los reyes de Judá e Israel estaban desfasados por seis meses: el de Judá comenzaba en Tishri (en otoño) y el de Israel en Nisán (en primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten limitar las fechas de inicio y/o fin de un rey a un rango de seis meses. En el caso de Josafat, los datos bíblicos permiten limitar el comienzo de su reinado en solitario a algún momento entre el 1 de Tishri de 871 a. C. y el día anterior al 1 de Nisán de 870 a. C. Para fines de cálculo, este debe tomarse como el año de Judea que comienza en Tishri de 871/870 a. C. Su muerte ocurrió en algún momento entre el 1 de Nisán de 848 a. C. y el 1 de Tishri de ese mismo año.
El nombre del rey en el salto de juramento Jehosaphat probablemente se popularizó por la utilidad del nombre como eufemismo para Jesús . [32] La frase, escrita "Jumpin' Geehosofat", se registró por primera vez en la novela de 1865-1866 The Headless Horseman del novelista irlandés-estadounidense Thomas Mayne Reid . [33] [34] La novela también usa "Geehosofat", solo, como exclamación. [35] La versión más larga "Por el fantasma tembloroso y saltarín de Jehosaphat" se ve en la novela de 1865 Paul Peabody del periodista inglés Percy Bolingbroke St John . [36]
Otra teoría es que la referencia es a Joel 3:11-12, [37] donde el profeta Joel dice, hablando del juicio de los muertos: "Congregaos y venid, todas las naciones de alrededor, y congregaos; haz descender allí, oh Jehová, tus valientes. Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor".
En el cortometraje de dibujos animados teatrales de Warner Brothers Merrie Melodies de 1956, Yankee Dood It , basado en el cuento de hadas de Los elfos y el zapatero , Jehosephat figura de manera destacada como una invocación para convertir a los elfos en ratones. En la serie de televisión Car 54, Where Are You?, el personaje Francis Muldoon citó el uso frecuente de su compañero de la frase "¡Jumpin' Jehosephat!" como una fuente de molestia en el episodio titulado "Change Your Partners". El programa televisado de acción en vivo de Batman de la década de 1960 también presentó a Robin , interpretado por Burt Ward , pronunciando la frase como una exclamación enfática, y también se incorporó a las alarmas del despertador parlante expresadas nuevamente por Burt Ward en 1974 en el "despertador parlante Batman & Robin" hecho por Janex.
"¡Josafat!" era la palabra de maldición estándar utilizada por Elijah Baley , protagonista de las tres primeras novelas de ciencia ficción de la serie Robot de Isaac Asimov .
Otra referencia aparece en El invasor de Fort Duckburg de Keno Don Rosa , una historia de Scrooge McDuck Life and Times . Theodore "Teddy" Roosevelt exclama "¡¡Gran salto Jehoshaphat!!" cuando se enfrenta a la ocupación ilegal de Scrooge McDuck del ficticio Fort Duckburg, también en la película animada de Disney de 1963 La espada en la piedra , Merlín usa "Jehoshaphat" para expresar alarma y molestia. Además, en la película animada de Disney de 1977 Los rescatadores , Bernard exclama "¡Jehoshaphat!" durante la escena de persecución en el pantano.
El rapero MF Doom usó la frase "Jumpin' Jehosephat!" en su canción "I Hear Voices", incluida en la reedición de 2001 de su álbum debut de 1999, Operation: Doomsday .
En el episodio del 20º aniversario de la serie de la BBC Doctor Who (1983) de The Five Doctors, Jon Pertwee (interpretando al Tercer Doctor) utilizó Jehoshaphat como exclamación al reconocer la encarnación de Tremus de Anthony Ainley de su enemigo, El Amo, en la "Zona de la Muerte" de Gallifreyan. Aunque el Tercer Doctor había utilizado esta exclamación como una forma de abreviar "Jumping Jehoshaphat" en varias ocasiones durante su mandato, muchos espectadores más jóvenes y ocasionales confundieron "Jehoshaphat" con el nombre real del Amo, utilizado por el Doctor porque habían sido amigos de la infancia.
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Emil, G. Hirsch (1904). "Jehoshaphat". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 7. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 86–87.