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Jorge de Antioquía

Jorge representado en un mosaico contemporáneo, en la Iglesia de Santa Maria dell'Ammiraglio

Jorge de Antioquía ( griego : Γεώργιος ό Άντιοχεύς; murió en 1151 o 1152 [1] ) fue un funcionario de la corte y oficial militar del reino normando de Sicilia [2] que jugó un papel importante en la transformación de la Sicilia normanda en una sociedad multicultural y una potencia naval. Lo hizo principalmente como asesor de Roger II de Sicilia . Era un cristiano ortodoxo oriental griego del Imperio bizantino . [1] Jorge vivió en Antioquía durante una parte de su vida antes de que él y su familia encontraran trabajo con el emperador bizantino Alejo Comneno hasta su exilio del Imperio. Él y su familia luego trabajaron para el emir de Ifriqiya , Tamim ibn al-Muizz , convirtiéndose en gobernador de la ciudad de Susa . [3] Después de la muerte del hermano de Jorge a manos del sucesor de Tamim, Yahya , Jorge huyó de la corte y encontró refugio en la Sicilia normanda. [1] Allí pasó el resto de su vida, sirviendo como administrador y comandante militar con profunda influencia dentro del Reino de Sicilia hasta su muerte. [4] [5]

Vida temprana y carrera

El interior de la iglesia de Santa Maria dell'Ammiraglio en Palermo , fundada por Jorge de Antioquía.

El lugar exacto del nacimiento de Jorge de Antioquía es incierto, pero muchos lo sitúan en Antioquía, donde es seguro que pasó una parte de su juventud. De nuevo no está claro cuándo abandonó la ciudad, pero Sarah Davis-Secord lo sitúa en algún momento cercano a la conquista selyúcida de la ciudad en 1084, tras lo cual Jorge probablemente emigró a través de varias otras ciudades griegas en el Imperio bizantino antes de encontrar empleo con el emperador Alejo Comneno. [3] El erudito egipcio del siglo XV al-Maqrizi , en su biografía de Jorge de Antioquía, afirma que en algún momento alrededor del año 1087, Jorge y su familia se vieron obligados a abandonar Constantinopla debido a una grave dolencia. Fueron exiliados y enviados al mar, pero su barco fue interceptado por el emir de Ifriqiya, Tamim ibn al-Muizz. A su llegada a su corte en Mahdia , Jorge y su familia obtuvieron una audiencia con Tamim y lo persuadieron para que los empleara. Jorge y su familia obtuvieron varios cargos, y Jorge se convirtió en gobernador de Susa. La familia permaneció allí hasta la muerte del hermano de Jorge, Simón, a manos del hijo de Tamim, Yahya. Después de esto, Jorge huyó y trasladó a su familia a Sicilia, controlada por los normandos, donde encontraron empleo en la corte de Roger II de Sicilia en 1108. [1] Davis-Secord afirma que la migración de Jorge a través del Mediterráneo es emblemática del intercambio de personas e ideas que se produjo en la región en ese momento. [3]

En la corte normanda

Después de llegar a Sicilia, Jorge recibió varios trabajos y funciones en la corte normanda. Uno de esos trabajos fue el de recaudador de impuestos bajo el mando de Cristódulo , un funcionario de alto rango del gobierno normando. [6] Sus numerosas habilidades administrativas y lingüísticas facilitaron su ascenso dentro de la corte normanda. Al igual que en Ifriqiya, Jorge fue puesto a cargo de la administración del distrito de Iato en Sicilia, [7] y se le dio el puesto de embajador ante los fatimíes de Egipto . [8] Muchos de estos puestos se otorgaron en subordinación a Cristódulo, quien sirvió como mentor de Jorge. [8] Sin embargo, como se señala en los relatos de los eruditos musulmanes al-Maqrizi y al-Tijani, Jorge pronto comenzó a desacreditar a Cristódulo y tomó su puesto en la corte. [1] [6] Para entonces, el poder de Cristódulo había crecido hasta el de un primer ministro o visir , con dominio sobre los asuntos militares, las finanzas y con un poder casi igual al de Roger II, su señor. [9] Cuando Jorge asumió este cargo en 1126, [10] asumió todos los poderes que su anterior mentor había poseído y sirvió en este cargo hasta su muerte en 1151 o 1152. [5]

Jorge de Antioquía en actitud de suplica ante la Virgen María . Mosaico de la iglesia de Santa Maria dell'Ammiraglio .

Esta nueva posición de poder condujo a un aumento de la influencia de Jorge de Antioquía en la corte normanda. Familiarizado con las normas y tradiciones de las cortes musulmanas, Jorge contribuyó decisivamente a cimentar e intensificar aún más el carácter árabe de la Sicilia normanda. Al-Maqrizi detalla algunas de las formas en que Jorge ejerció su nueva influencia, como cambiar el vestuario de Roger para que fuera más similar al de los gobernantes musulmanes, limitar sus apariciones públicas y asegurarse de que las pocas que hiciera fueran exhibiciones extravagantes de riqueza y poder. [1] Jorge también se esforzó por continuar con las prácticas árabes ya existentes, como el diwan , trayendo de vuelta la lengua árabe a esa rama de la administración después de que hubiera dejado de producir tales documentos en los años anteriores, [5] así como promoviendo los métodos fatimíes de gobierno a través de sus vínculos con un funcionario de la corte califal . [11] Parece probable que la ausencia de Jorge, que sirvió de puente entre los griegos, los normandos y los árabes de Sicilia, contribuyera a la decadencia de las diversas influencias culturales que se vieron después de su muerte en 1151 o 1152. Joshua Birk sostiene que el carácter árabe de la corte normanda fue condenado al ostracismo casi inmediatamente después de la muerte de Jorge. Birk demuestra esto con el juicio del sucesor de Jorge, Felipe de Mahdia , que fue condenado a muerte después de que circularan rumores de "infidelidad" que probablemente eran resultado de su indulgencia hacia sus compañeros bereberes en el norte de África (que eran más duros que los términos que Jorge les había impuesto). [12] Sin embargo, las influencias árabes y musulmanas persistieron durante muchos años, al menos hasta el reinado del rey Guillermo II de Sicilia , cuando el erudito y escritor musulmán Ibn Jubayr registró la significativa presencia e influencia árabe dentro de la corte real. [13] [14]

Almirante de Sicilia

Sello de Jorge de Antioquía, con los títulos de sus cargos ( archōn archontōn y amēras ) en griego.

La carrera militar de Jorge de Antioquía comenzó poco después de su migración a Sicilia. Inicialmente fue comandante bajo el mando de Cristódulo, y una de sus primeras aventuras conjuntas fue el ataque de 1123 a Mahdia, la sede de los emires ziríes. El ataque comenzó con éxito con la toma de la fortaleza de Ad-Dimas cerca de Mahdia, pero los dos almirantes pronto fueron derrotados a manos de los ziríes y perdieron 200 de los 300 barcos con los que habían zarpado desde Sicilia. [8] A pesar de este catastrófico fracaso en la infancia de su carrera militar, Jorge no pareció caer en desgracia, [7] y se le dieron aún más responsabilidades militares. Al año siguiente, 1124, Jorge y Cristódulo fueron convocados por Roger II para participar en su campaña en Apulia. [8] Después de esto, Jorge tomaría la posición de su mentor Cristódulo y fue llamado ammiratus ammiratorum , traducido como "almirante de almirantes", "emir de emires" o "gran almirante". [2] [3] Jorge fue llamado nuevamente para ayudar a los ejércitos de Roger II contra los señores del sur de Italia. En 1131, después de la coronación de Roger a fines de 1130, Jorge dirigió una flota para bloquear la ciudad de Amalfi , cuya subyugación había exigido Roger. Roger y sus tropas terrestres posteriormente tomaron la ciudad. [15]

Las siguientes fases de la carrera militar de Jorge tuvieron lugar en África y Grecia. A partir de 1140, Jorge comenzó a atacar la ciudad de Mahdia de forma regular, por orden del rey Roger II. [6] En 1146, Jorge dirigió un ataque por mar a Trípoli , tomando rápidamente la ciudad, donde permaneció durante medio año, administrando la ciudad y ocupándose de sus defensas. Antes de su regreso a Sicilia, Jorge nombró a un musulmán local para que gobernara la ciudad para los sicilianos. La administración que Jorge estableció en Trípoli era muy similar a la de Sicilia, con muchos aspectos árabes de gobierno, como la gesia (la versión normanda de la jizya musulmana ), impuesto que se aplicaba a los musulmanes como lo hacían en Sicilia. [12] [16] El ataque a Mahdia fue parte de una invasión más grande de la Ifriqiya musulmana por parte de los normandos. Esto lo demuestran los ataques posteriores a ciudades del norte de África como Susa, Sfax y el ataque final de Jorge a Mahdia en 1148, donde regresó con 300 barcos, tomando la ciudad por última vez. [6] [15] Esta invasión constituyó la integración de Ifriqiya en el reino normando y el establecimiento del Reino de África de Roger II . [15]

Jorge de Antioquía también pasó una cantidad significativa de su tiempo en el mar luchando con los bizantinos. Si bien había habido una historia de conflicto entre los normandos y los bizantinos por la tierra en Italia, [17] Roger II llevó esa lucha a Bizancio propiamente dicho a través de incursiones en Grecia a partir de 1147. [18] Estos ataques están registrados por el historiador griego Nicetas Choniates , quien retrata a Jorge, su compatriota griego, como un saqueador motivado solo por la avaricia. Los ataques de Jorge comenzaron con la isla de Corfú , a la que pudo sobornar debido a la excesiva carga fiscal impuesta a la isla por los bizantinos. Luego, Jorge navegó hacia el golfo Sarónico entre Atenas y la península del Peloponeso , atacando ciudades como Monemvasia . Luego, Jorge navegó de regreso alrededor del Peloponeso y hacia el golfo de Corinto , donde él y sus tropas partieron hacia la tierra, atacaron Tebas , saquearon y saquearon la ciudad y se fugaron con grandes riquezas. Jorge se dirigió entonces a la ciudad de Corinto , que estaba poco defendida, e hizo lo mismo que en Tebas y regresó a Sicilia con su botín a finales de 1147. [19] Jorge volvería en 1148, pero no antes de ser derrotado por una coalición de barcos venecianos y bizantinos. En 1149, Jorge logró navegar a través del Egeo y hostigar las defensas de Constantinopla. [18]

Legado

El Puente del Almirante en Palermo.

El legado de Jorge de Antioquía es múltiple. Su entrada en la sociedad normanda de Sicilia dejó un legado duradero de culturas árabes, musulmanas y de una miríada de otras culturas y sus influencias en la isla, además de fortalecer el Reino de Sicilia utilizando tanto su destreza administrativa para reforzar el diwan normando como su experiencia militar en las campañas normandas en el Mediterráneo. El papel de Jorge en la superación de las brechas culturales y la conexión de las diversas etnias y religiones de la Sicilia normanda en un agujero algo cohesivo indica el cambio en la narrativa de los normandos en Sicilia de una sociedad "ilustrada" de tolerancia, como indica el erudito británico John Julius Norwich, a la visión de que el multiculturalismo normando existía como resultado del pragmatismo y el sentido práctico. [20] Un ejemplo de estas conexiones que todavía persiste hoy es la iglesia que patrocinó en Palermo, la Santa Maria dell'Ammiraglio, o la Iglesia de Santa María del Almirante. Más tarde también llegó a ser conocida como la Martorana. Jorge patrocinó la construcción en 1143. La Martorana es un excelente ejemplo de la cultura árabe-normanda-bizantina , que combina aspectos de las diversas culturas de la Sicilia normanda. Esto se puede ver en los mosaicos y obras de arte claramente griegos, junto con varios escritos e inscripciones árabes dentro de la iglesia. Tras su muerte, Jorge fue enterrado en la iglesia. [21] En 2015, la Martorana pasó a formar parte del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO de Palermo árabe-normando y las iglesias catedrales de Monreale y Cefalú . [22]

Notas

  1. ^ abcdef Al-Maqrizi, Kitab al-Tarikh al-Muqaffa li-Misr, en Administración árabe en la Sicilia normanda: The Royal Dīwān, ed. y trad. Jeremy Johns, (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 80-82.
  2. ^ ab Dawn Marie Hayes, “La devoción de Roger II”, en Roger II de Sicilia: familia, fe e imperio en el mundo mediterráneo medieval (Turnhout: Brepols Publishers, 2020), 116.
  3. ^ abcd Sarah Davis-Secord, “Jorge de Antioquía y otros inmigrantes en Sicilia”, en Migración en el Mediterráneo medieval . (Londres: Arc Humanities Press, 2021), 84-86.
  4. Francesco Carbonaro, “Christodulo y Jorge de Antioquía, los primeros grandes almirantes”, en El Almirantazgo normando: historia de un oficio entre dos mundos, (Berlín: Logos Verlag Berlin, 2021), 55.
  5. ^ abc Jeremy Johns, “El diwan normando y el Egipto fatimí”, en Administración árabe en la Sicilia normanda: el diwan real (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 257, 282.
  6. ^ abcd Al-Tijani, Rihla, en Administración árabe en la Sicilia normanda: El Diwan real, ed. y trad. Jeremy Johns, (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 84, 87.
  7. ^ ab Jeremy Johns, “La regente Adelaida y el conde Roger II, 1101-30”, en Administración árabe en la Sicilia normanda: el Dīwān real . (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 74.
  8. ^ abcd Hubert Houben, “De conde a rey”, en Roger II de Sicilia: un gobernante entre Oriente y Occidente (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 33, 38-39.
  9. Hubert Houben, “Entre Oriente y Occidente”, en Roger II de Sicilia: un gobernante entre Oriente y Occidente (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 150.
  10. ^ Matt King, "El fin del emirato y el comienzo del reino", en Dinastías entrelazadas: los ziríes de Ifriqiya y los normandos de Sicilia (Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 2022), 108.
  11. ^ Matt King, "Comercio y conflicto de 1087 a 1123", en Dinastías entrelazadas: los ziríes de Ifriqiya y los normandos de Sicilia (Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 2022), 95.
  12. ^ ab Joshua Birk, "El caso de Felipe de Mahdiyya: una historia de asesinatos medievales", en Los reyes normandos de Sicilia y el surgimiento de la crítica antiislámica: sultanes bautizados (Cham: Palgrave Macmillan, 2016), 141-145.
  13. ^ Ibn Jubayr, "El mes de Ramadán el Venerado", en Los viajes de Ibn Jubayr, ed. y trad. Ronald JC Broadhurst (Londres: J. Cape, 1952), 340-341.
  14. ^ Jeremy Johns, “ Diván real e imagen real”, en Administración árabe en la Sicilia normanda: el diván real (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 285-286.
  15. ^ abc Hubert Houben, “El nuevo reino”, en Roger II de Sicilia: un gobernante entre Oriente y Occidente (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 60, 81, 83.
  16. David Abulafia, “El reino de Sicilia: del reino árabe-normando al reino latino”, en Encrucijadas entre la Europa latina y Oriente Próximo: corolarios de la presencia franca en el Mediterráneo oriental (siglos XII-XIV), ed. Stephen Leder (Würzburg: Ergon Verlag GmbH, 2016), 19.
  17. ^ GA Loud, “La Iglesia y la conquista normanda”, en La Iglesia latina en la Sicilia normanda (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), 63.
  18. ^ ab Dawn Marie Hayes, “El mensaje del anticuado Loros ”, en Roger II de Sicilia: familia, fe e imperio en el mundo mediterráneo medieval (Turnhout: Brepols Publishers, 2020), 176.
  19. ^ Nicetas Choniates, Oh ciudad de Bizancio: Anales de Nicetas Choniates , trad. Harry Magoulias, (Detroit: Wayne State University Press, 1984), 43-45.
  20. ^ Dawn Marie Hayes, “El atractivo del legado de Alfonso VI de León-Castilla”, en Roger II de Sicilia: familia, fe e imperio en el mundo mediterráneo medieval (Turnhout: Brepols Publishers, 2020), 37.
  21. ^ Ariel Fein, “Patrocinio emiral: Jorge de Antioquía, la Martorana y los árabes cristianos de la Sicilia normanda” (tesis doctoral, Universidad de Yale, 2021), 1-4, 38, 51-52.
  22. ^ "Palermo árabe-normando y las iglesias catedrales de Cefalú y Monreale". UNESCO . Consultado el 4 de abril de 2024.