Jorge Syncellus ( en griego : Γεώργιος Σύγκελλος , Georgios Synkellos ; fallecido después de 810) fue un cronista y funcionario eclesiástico bizantino . Vivió muchos años en Palestina (probablemente en la antigua Laura de San Caritón o Souka, cerca de Tecoa) como monje, antes de llegar a Constantinopla , donde fue nombrado synkellos (literalmente, "compañero de celda") de Tarasio , patriarca de Constantinopla . Más tarde se retiró a un monasterio para escribir lo que se pretendía que fuera su gran obra, una crónica de la historia mundial, Ekloge chronographias ( Ἐκλογὴ Χρονογραφίας ), o Extracto de cronografía . Según Anastasio Bibliotecario , Jorge "luchó valientemente contra la herejía [es decir, la iconoclasia ] y recibió muchos castigos de los gobernantes que se enfurecieron contra los ritos de la Iglesia", aunque la exactitud de la afirmación es sospechosa. [1]
Como synkellos , Jorge ocupó un alto puesto en el estamento eclesiástico de Constantinopla. El puesto no conllevaba deberes definidos, pero el titular generalmente servía como secretario privado del patriarca, y también podía ser utilizado por el Emperador para limitar los movimientos y acciones de un patriarca problemático (como fue el caso durante el reinado de Constantino VI , cuando varios de los colegas de Jorge fueron designados como guardias del patriarca Tarasio). El cargo sería un regalo imperial en la época de Basilio I , y probablemente lo fue antes; como tal, Jorge bien pudo haber debido su posición a la emperatriz Irene . Muchos synkelloi llegarían a convertirse en patriarcas de Constantinopla u obispos de otras sedes (por ejemplo, el colega de Jorge, Juan, otro synkellos bajo el patriarca Tarasio, que se convirtió en obispo metropolitano de Sardes en 803).
Jorge, sin embargo, no siguió ese camino, sino que se retiró del mundo para componer su gran crónica. Parece que el emperador Nicéforo I se ganó la desaprobación de Jorge en torno a la misma época: en 808, Nicéforo descubrió un complot contra él y castigó a los sospechosos de conspiración, entre los que se encontraban no sólo figuras seculares "sino también santos obispos y monjes y clérigos de la Gran Iglesia, incluidos los synkellos ... hombres de gran reputación y dignos de respeto"; se desconoce si el synkellos en cuestión era el propio Jorge o un colega/sucesor, pero el ataque al clero, incluidos los amigos y colegas de Jorge, no habría hecho que el emperador se granjeara el cariño de Jorge, y se sugiere como el factor motivador del "odio patológico" hacia Nicéforo I en la crónica de Teófanes el Confesor [2]. La fecha de su muerte es incierta; Una referencia en su crónica deja claro que todavía estaba vivo en 810, y a veces se le describe muriendo en 811, pero no hay evidencia de ello, y la evidencia textual en la Crónica de Teófanes sugiere que todavía estaba vivo en 813. [3]
Su crónica , como su título lo indica, es más una tabla cronológica con notas que una historia. Siguiendo los pasos de los cronistas siríacos de su tierra natal, que escribieron en su época bajo el dominio árabe de un modo muy similar, así como de los alejandrinos Annianus y Panodorus (monjes que escribieron cerca del comienzo del siglo V), George utilizó las estructuras cronológicas sincrónicas de Sexto Julio Africano y Eusebio de Cesarea , ordenando sus eventos estrictamente en orden de tiempo y nombrándolos en el año en que sucedieron. En consecuencia, la narración se considera secundaria a la necesidad de hacer referencia a la relación de cada evento con otros eventos, y como tal se ve interrumpida continuamente por largas tablas de fechas, de manera tan marcada que Krumbacher la describió como "más bien una gran lista histórica [ Geschichtstabelle ] con explicaciones añadidas, que una historia universal ".
Jorge se revela como un fiel defensor de la ortodoxia y cita a los Padres griegos como Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo . Pero a pesar de su sesgo religioso y su carácter seco y poco interesante, los fragmentos de escritores antiguos y libros apócrifos conservados en él lo hacen especialmente valioso. Por ejemplo, se han restaurado porciones considerables del texto original de la Crónica de Eusebio con la ayuda del trabajo de Jorge. Sus principales autoridades fueron Aniano de Alejandría y Panodoro de Alejandría , a través de quienes Jorge adquirió gran parte de su conocimiento de la historia de Manetón ; Jorge también se basó en gran medida en Eusebio, Dexipo y Sexto Julio Africano . [4]
La crónica de Jorge fue continuada después de su muerte por su amigo Teófanes; [4] La obra de Teófanes estuvo fuertemente influenciada por Jorge, y este último puede haber tenido una mayor influencia en la Crónica de Teófanes que el propio Teófanes. Anastasio, el bibliotecario papal , compuso una Historia tripartita en latín , a partir de las crónicas de Jorge Sincelo, Teófanes el Confesor y el patriarca Nicéforo . Esta obra, escrita entre 873 y 875, difundió las fechas preferidas de Jorge para los acontecimientos históricos en Occidente. Mientras tanto, en Oriente la fama de Jorge fue gradualmente eclipsada por la de Teófanes.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Georgius Syncellus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.