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Jonatán (1 Samuel)

Jonatán ( en hebreo : יְהוֹנָתָן ‎ Yəhōnāṯān o יוֹנָתָן ‎ Yōnāṯān ; « Yahvé ha dotado») es una figura del Libro de Samuel de la Biblia hebrea . En la narración bíblica, es el hijo mayor del rey Saúl del Reino de Israel y un amigo cercano de David . Se le describe como poseedor de una gran fuerza y ​​rapidez (2 Samuel 1:23) y sobresaliente en el tiro con arco (1 Samuel 20:20, 2 Samuel 1:22) y en la honda (1 Crónicas 12:2). [3]

Conflictos con Saúl

Jonatán aparece por primera vez en la narración bíblica como el vencedor de Geba , una fortaleza filistea ( 1 Samuel 13 ), mientras que en el capítulo siguiente lleva a cabo un ataque solitario y secreto contra otra guarnición filistea, demostrando su "valentía y coraje como guerrero". [4] Sin embargo, come miel sin saber que su padre había dicho: "Maldito todo hombre que coma pan antes de que llegue la tarde" (1 Samuel 14:24). Cuando se entera del juramento de su padre, Jonatán no está de acuerdo con la sabiduría del mismo, ya que requiere que los soldados persigan al enemigo aunque estén débiles por el ayuno. [5] Saúl decide condenar a muerte a Jonatán por romper la prohibición, pero cede cuando los soldados protestan (1 Samuel 14:45).

La historia de David y Jonatán se presenta en Samuel 1 (18:1), donde dice que "Jonatán se hizo uno en espíritu con David, y lo amó como a sí mismo". El sentimiento se expresa antes de que los hombres intercambiaran una sola palabra en una interacción que se ha descrito como philia o amor a primera vista . [a] La relación entre David y Jonatán también se ha comparado de forma más explícita con otras relaciones homoeróticas en la literatura del Cercano Oriente, incluido el erudito del Cercano Oriente Cyrus H. Gordon , quien señaló el ejemplo en el Libro de Jashar , extraído en Samuel 2 (1:26), en el que David "proclama que el amor de Jonatán era más dulce para él que el amor de una mujer" como algo similar a la comparación de Aquiles de Patroclo con una niña y el amor de Gilgamesh por Enkidu "como una mujer". [7]

Saúl sospecha que Jonatán está conspirando con David, de quien cree que está conspirando para derrocarlo. Saúl insulta a Jonatán llamándolo "hijo de una mujer perversa y rebelde" en 1 Samuel 20:30. [b] Saúl llega incluso al extremo de intentar matar a Jonatán arrojándole una jabalina durante un ataque de furia paranoica. Pero, antes de que esto sucediera, todo lo que hizo Jonatán fue preguntarle a su padre qué le había hecho David para que lo condenaran a muerte (1 Sam. 20:32-33), lo que sugiere que David nunca le había hecho daño a Saúl. [c]

El último encuentro entre Jonatán y David se produciría en un bosque de Zif , en Hores, durante la persecución de Saúl contra David. Allí, los dos harían un pacto ante el Señor antes de seguir caminos separados. [11] [3]

Muerte

David y Jonatán , 1642, obra del taller de un seguidor de Rembrandt . Jonatán es la figura del turbante. [12]

Jonatán murió en la batalla del monte Gilboa junto con su padre y sus hermanos [13] (1 Samuel 31). Sus huesos fueron enterrados primero en Jabes de Galaad (1 Samuel 31:13), pero luego fueron retirados con los de su padre y trasladados a Zela . [3] [14] Jonatán fue el padre de Mefiboset , a quien David mostró especial bondad por amor a Jonatán (2 Samuel 9).

Simbolismo cultural

Jonathan ha sido retratado tradicionalmente como un "modelo de lealtad a la verdad y la amistad", en palabras de TH Jones. [4]

Es venerado como santo por la Iglesia Católica Romana , con festividad el 29 de diciembre. [2]

Notas

  1. ^ En el texto, la atracción de Jonatán hacia David comienza casi inmediatamente, ya que Saúl está encantado con su nueva compañera. Esta atracción se expresa de manera extravagante. En primer lugar, parece ser amor ( philia ) a primera vista. Se nos dice: "Cuando David terminó de hablar con Saúl, el alma de Jonatán quedó ligada al alma de David" (1 Sam 18:1). Parece improbable que fuera causada por algo que David hubiera dicho, ya que lo que David le dijo a Saúl inmediatamente antes es solamente "Soy el hijo de tu siervo Jesé de Belén" (17:58). Joyce Baldwin sugiere que esto indica que Jonatán reconoció a David como el futuro rey. [6]
  2. ^ Si bien se trata de un "modismo de insulto dirigido a Jonatán", [8] algunos eruditos ven en este versículo un respaldo a la teoría de que Ahinoam , la esposa de Saúl, era la misma Ahinoam que se describe como la segunda esposa de David. Jon Levenson y Baruch Halpern sugieren que la frase "para vergüenza de la desnudez de tu madre" sugiere "el robo de la esposa de Saúl por parte de David", [9] pero tal evento nunca se describe en la Biblia y una erudita bíblica, Diana V. Edelman, lo ha considerado poco probable:

    " Semejante presunción exigiría que David se hubiera fugado con la reina madre mientras Saúl todavía estaba en el trono, lo que parece poco probable. En vista de la posesión del harén real como una reivindicación de legitimidad real, el comentario de Natán puede relacionarse con la eventual posesión por parte de David de las esposas de Saúl después de que ascendiera al trono tras la muerte de Esbaal... " [10]

    El hecho de que David se casara con las esposas de Saúl todavía no había tenido lugar, y cuando ocurrió no se trató de un robo: en ese momento de la narración, Saúl y Jonatán estaban muertos y el harén real estaba formado por viudas. De hecho, fue YHWH (Dios de Israel) quien ungió al linaje de David con el reinado en lugar del de Saúl.
  3. ^ Jonatán, que compartía intereses comunes con David, negó su propio trono porque David había sido ungido por Samuel, el último juez y primer sacerdote de Israel. En otras palabras, entregó su mano al rey. Jonatán negó su trono para servir a su Dios, y bendijo a David. Por lo tanto, Jonatán es justo ante el Señor.

Referencias

Citas

  1. ^ "El obsequio de Jonathan a David: Frederic Leighton, primer barón Leighton de Stretton". Google Arts & Culture .
  2. ^ ab "Jonatan". Ökumenisches Heiligenlexikon .
  3. ^ abc "BIBLEing.com, 'Jonathan'" . Consultado el 23 de mayo de 2014 .
  4. ^ desde TH Jones, "Jonathan", en JD Douglas, (ed.), Nuevo Diccionario Bíblico (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), 654.
  5. ^ "Bar, Shaul. "Saúl y Jonatán". Jewish Bible Quarterly, vol. 47, núm. 2, 2019, pág. 95" (PDF) .
  6. ^ Baldwin 1988, pág. 135.
  7. ^ Gordon 1955, pág. 89; Horner 1978, pág. 19.
  8. ^ David Toshio Tsumura, El primer libro de Samuel (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 2007), 520.
  9. ^ Jon D. Levenson y Baruch Halpern , "La importancia política de los matrimonios de David", JBL 99 [1980] 515.
  10. ^ Edelman, Diana. "Ahinoam (persona)", Diccionario bíblico Anchor Yale. (David Noel Freedman. ed.) Nueva York: Doubleday, 1992, 1:118:
  11. ^ "1 Samuel 23:15".
    "1 Samuel 23:18".
  12. ^ "Noticias del Hermitage". Archivado desde el original el 4 de julio de 2008.
  13. ^ (1 Crónicas 10:1–2)
  14. ^ G. Darshan, "El reentierro de los huesos de Saúl y Jonatán (II Sam 21, 12-14) a la luz de las antiguas historias de culto a los héroes griegos", ZAW , 125,4 (2013), 640-645.

Fuentes

Lectura adicional