El fuerte Hans ( en alemán : Der starke Hans ) es un cuento de hadas alemán recopilado por los hermanos Grimm y publicado en su colección con el número KHM 166.
El cuento está clasificado en el índice Aarne-Thompson-Uther como ATU 650A, "Strong John".
Un niño de dos años, Hans, y su madre son secuestrados por ladrones y llevados a su escondite en una cueva, donde la mujer es obligada a ser la criada de los bandidos. Cuando tiene nueve años, Hans le pregunta a su madre dónde está su padre, pero el líder de los ladrones golpea al niño. Un año después, Hans vuelve a preguntar, golpea a los ladrones borrachos y regresa con su madre a casa de su padre, llevándose consigo el oro de los bandidos.
Años después, ya joven, recorre la tierra con su bastón y conoce a dos individuos igualmente fuertes: uno que puede romper pinos y convertirlos en cuerdas, y otro que puede romper rocas con los puños. Los tres entablan una amistad y acuerdan cazar juntos y cocinar la carne en casa.
Un día, los dos compañeros son derrotados por un ser misterioso en el bosque, que pidió un poco de carne. Cuando Hans se encuentra con la criatura (un enano), el joven le da un trozo de carne y lo sigue hasta su guarida en la montaña. Llama a sus compañeros para que lo ayuden a entrar en la montaña con una cuerda larga. Allí, Hans mata al enano y libera a la hija de un rey (una princesa). Cuando Hans lleva a la princesa ante sus compañeros para sacarla a la superficie, los dos compañeros cortan la cuerda y el joven queda atrapado en la guarida del enano. Pronto encuentra un anillo mágico y lo usa para teletransportarse fuera de la montaña.
El cuento alemán está clasificado en el Índice Aarne-Thompson-Uther como ATU 650A. Estos tipos se refieren a historias donde el héroe es el fruto de la unión entre un ser humano y un personaje de otro mundo, mostrando a menudo una fuerza sobrehumana a medida que madura. [1] En otras variantes, el héroe es amamantado con leche de su madre o de un animal hembra y desarrolla los maravillosos atributos por los que será conocido. [2]
El profesor Stith Thompson remarcó las grandes similitudes entre el ATU 650A, "John el Fuerte", y el tipo de cuento AT 301B, "Juan, el Oso" ( Jean de l'Ours ), ya que ambos tipos muestran a un protagonista con atributos sobrehumanos. [3] En su segunda ampliación de la clasificación de cuentos populares de Antti Aarne , estableció que el tipo AT 650A sirvió como introducción al tipo AT 301B, "El Hombre Fuerte y sus Compañeros" ("Jean de l'Ours"). [4] Además, algunas historias del tipo 650A presentan un episodio del tipo ATU 1000, "Negocio de la Ira (Negocio para no enojarse)". [5]
En algunos cuentos, el patrón del muchacho (granjero, herrero, etc.) tiene tanto miedo de la enorme fuerza del muchacho que le impone una serie de tareas para librarse de él, llegando incluso a enviarlo a un molino embrujado. En estas versiones, el tipo de cuento, ATU 650A, se fusiona con episodios del tipo ATU 326, " La historia del joven que salió a aprender lo que era el miedo ", un fenómeno que ya se puede ver en las variantes europeas. [6] Esta combinación también se da en los cuentos andinos , que crean una narrativa compleja al mezclar los tipos AT 301B, ATU 326 y ATU 650A. [7]
También se ha sugerido que los tipos de cuentos ATU 301 y su subtipo Jean de l'Ours , ATU 650 ("Hans el fuerte"), ATU 302 ("El corazón del diablo en el huevo") y ATU 554 ("Los animales agradecidos") pueden haber comprendido alguna vez una sola narrativa, pero, con el tiempo, la historia original se fragmentó en diferentes tipos de cuentos. [8]
En el siglo XIX, el cónsul austríaco Johann Georg von Hahn , recopilador de cuentos populares balcánicos , señaló que los cuentos de "Hans el Fuerte" son algunos de los cuentos populares más comunes. También comparó al héroe fuerte con el dios griego Heracles , la deidad germánica Thor y el héroe Sigfrido , debido a sus hazañas heroicas de derrotar a un dragón o serpiente, además de ser grandes comedores y bebedores. [9] Una evaluación similar fue dada por Heinrich Pröhle en Märchen für die Jugend , cuando comparó la variante que recopiló con el Thor germánico: la glotonería recuerda su gran apetito, y el bastón de hierro le recordó al poderoso martillo Mjollnir. [10]
En la misma línea, el filólogo alemán Paul Kretschmer vio paralelismos entre Hércules y otros homólogos de Hans el Fuerte: el pomerano Starken Jochem ; los italianos Giovanni Benforte y Zuam (Giovanni) Valent ; el francés Jean de l'Ours y el español Juan de l'Os . [11]
También se han establecido paralelismos entre este tipo de cuento e historias similares sobre hombres fuertes en la literatura nórdica antigua, como la saga Bárðar Snæfellsáss . [12]
Los estudiosos también señalan similitudes entre el tipo de héroe fuerte y el gigante Rainouart de las antiguas chansons de geste francesas . El joven es conocido por su apetito glotón y por su tinel , una enorme arma hecha de roble. [13]
Por otra parte, se ha sugerido que el tipo de cuento Strong John (ATU 650A) muestra signos de un ritual de iniciación , un viaje del héroe que hace eco de una narrativa mítica: el nacimiento preternatural del héroe por un animal; el rápido crecimiento del niño y sus posteriores aventuras en su juventud; la entrada al bosque; el regreso del héroe a casa como un hombre cambiado. [14] [15]
Según Stith Thompson, este tipo de cuento se puede encontrar "en casi todos los países europeos". [16]
En Europa, especialmente en Irlanda , Alemania, Escandinavia y los países bálticos, se han registrado más de mil variantes . Fuera de Europa, este tipo de cuento también se registra en recopilaciones de cuentos populares de Oriente Medio. [17] El erudito Stith Thompson informó de la existencia de casi cuatrocientas variantes recopiladas "sólo en Estonia y Finlandia ". [18]
El profesor Jack Haney afirmó que este tipo de cuento es "muy común entre los rusos y los ucranianos ". [19] Estudios posteriores describen este tipo de cuento como muy popular en Europa del Este y presente "en el corpus de cuentos urálicos-altaianos". [20]
En una variante de Irlanda , recopilada en 1929 de Diarmiud 'Ac Giolla Chearra con el nombre de Ashy Pet , el protagonista es un niño perezoso con un apetito enorme que come las gachas que su madre prepara para su padre y sus trabajadores. Temiendo el castigo, huye de casa y encuentra trabajo en otro lugar. Con este nuevo empleador, el joven mata a tres gigantes, a su madre y desciende a los infiernos para pedir a los demonios semillas de cebada. [21]
A pesar de omitir su clasificación de la historia, la folclorista Katherine Mary Briggs resumió el relato de Joseph Jacobs sobre las aventuras de Tom Hickathrift en los puntos principales, y siguen muy de cerca el tipo de cuento: Tom amamanta la leche de su madre durante veinte años y adquiere una fuerza sobrehumana; su empleador está tan asustado por él que envía al niño a hacer recados para mantenerlo ocupado. [22]
El comparativista francés Emmanuel Cosquin recopiló tres versiones "puras" del cuento, a las que llamó L'Homme Fort ("El hombre fuerte"). Las tres historias centran su narrativa en el niño humano: después de mamar la leche de su madre y desarrollar una gran fuerza, viaja por el mundo para encontrar un lugar donde hacer buen uso de sus poderes. En una versión, el empleador del niño lo envía a un recado para obligar al diablo a pagar su deuda y, en otra, a moler harina en "el molino del diablo", de donde nadie ha regresado nunca. [23] [24] [25]
El coleccionista Svend Grundtvig publicó una variante danesa titulada Starke Hans ("Hans el fuerte"). [26]
En un cuento noruego, Murmel Gänseei [27] ("Huevo de ganso murmurante"), un joven de aspecto feo nace de un huevo y pronto exige que lo alimenten con papilla y leche. Crece y desarrolla su gran fuerza, para horror del rey, quien idea muchos planes (fallidos) para librarse del joven superpoderoso, a menudo con resultados cómicos. [28]
Los hermanos Grimm recopilaron una segunda variante de este tipo de cuento, titulada El joven gigante ( Der junge Riese ) (de). En esta variante, el niño es amamantado con "leche de gigante macho" y desarrolla su gran fuerza. [29]
Ludwig Bechstein recopiló otra variante alemana, Der starke Gottlieb ("El fuerte Gottlieb") (de), donde el protagonista, Gottlieb, mama de la leche de su madre durante catorce años y se vuelve fuerte. Más tarde, se emplea en las labores de un señor local y realiza tareas para él, incluso entrando en un molino embrujado. [30]
Ulrich Jahn recopiló un cuento de Pomerania, titulado Das Wolfskind ("El hijo del lobo"), en el que un niño llamado Johann pierde a su padre en el bosque y es rescatado por un lobo. El animal cuida al niño durante doce años y luego se reúne con sus compañeros humanos buscando un trabajo con un granjero. Después de un año, cumple con sus tareas y viaja por el mundo con un bastón, conociendo a otros dos humanos como él. El trío llega a una montaña y envía a Johann a un pozo para rescatar a tres princesas de tres dragones malvados. [31] También recopiló el cuento Das Männchen Sonderbar , en el que el héroe nace de padres humanos, pero desarrolla una gran fuerza. Más tarde es aprendiz de un herrero, que le forja un bastón de hierro. Muy pronto, el joven desciende a un reino subterráneo, lucha contra tres dragones en puentes, rescata a una princesa, salva un nido de águilas jóvenes y se sube a la espalda de la madre águila. [32]
Ulrich Jahn también publicó una versión "pura" en sus notas: un herrero forja un niño de hierro y lo llama "Îsenkîerl". El niño cobra vida y vive con el hombre. Más tarde, cuando es adulto, el joven encuentra a dos individuos igualmente fuertes y derrota a una bruja y a sus tres sirvientes dragones en su guarida subterránea. Sus compañeros huyen cuando regresa a la superficie, pero el joven se va con el oro encontrado en la guarida de la bruja y regresa al herrero. [33] Otra variante que comentó tiene al héroe obligando a un enano en el reino subterráneo a ayudarlo y un avestruz ( Vogel Strauss ) es el ayudante aviar que lleva al héroe a la superficie. [34]
Ulrich Jahn publicó en sus notas una cuarta variante, muy similar al cuento de los hermanos Grimm, pero su origen se debía a un cuentista gitano "kassubischen" ( ¿casubio ?). En esta historia, la madre del niño es secuestrada por una banda de ladrones y obligada a ser su criada. Cuando el niño tiene doce años, se vuelve excepcionalmente fuerte, mata a los ladrones y rescata a su madre humana. [35]
Ulrich Jahn también publicó otra variante, estrechamente relacionada con lo que él llamó Märchen vom Löwensohn ("Historia del hijo del león"), en la que la madre humana del héroe es secuestrada por "un hombre negro" y llevada a la guarida de los ladrones. Ella da a luz a un hijo humano, pero los ladrones lo arrojan al pozo de una leona para que sea amamantado por el animal junto con su cachorro. Es la leche de la leona la que le otorga al héroe su superfuerza. [36]
Antal Horger publicó el cuento Erős János , en el que un joven perezoso de unos veinte años comienza a mostrar su gran fuerza en episodios cómicos: erige dos vigas de una casa, captura un oso y lo lleva a su patrón, etc. [37]
La profesora Eva Valis recopiló y publicó un relato complejo cuya parte inicial se enmarca en el tipo ATU 650, Erős Janós ("Juan el fuerte"), con un episodio del tipo ATU 326 (pasar la noche en una casa encantada). [38]
El erudito ruso Alexander Afanasyev recopiló una variante rusa titulada Nodei, el nieto del sacerdote . [39]
Cuentos similares sobre hombres fuertes en la tradición rusa, como Yeruslan Lazarevich e Ilya Muromets , pueden clasificarse en el índice internacional como tipo ATU 650A. Sin embargo, en el catálogo ruso/eslavo oriental propiamente dicho (abreviado como SUS), Yeruslan está clasificado como SUS 650B*, y Ilya Muromets como SUS 650C*. [40]
En un cuento letón , Strongfist , el joven que da título al libro es tan fuerte que ara el campo él solo, dejando que el caballo de su amo descanse y paste pacíficamente. Ara con tanta fuerza que llega a los campos del rey. Su Majestad, perturbado por la presencia del joven, envía a sus tropas a detenerlo, pero Strongfist los mata a todos con su poderoso palo de hierro. La hija del rey, asombrada por las hazañas del joven, acepta casarse con él, pero después de eso libera a su hermana mayor y a su cuñado de las garras de los demonios. [41]
El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn publicó una variante de Syros, titulada Der starke Hans . En esta historia, el hijo menor de un granjero, llamado Hans, toca su cítara a las montañas, preguntando quién es más fuerte que él. Las montañas repiten una respuesta: él puede ser fuerte, pero los Drakos y sus dos hermanos mayores, que secuestraron princesas, son más fuertes. Al enterarse de que hay alguien más fuerte que él, se aventura a encontrar a estos Drakos y probar su poder. Llega a tres torres sin puertas: una de plomo , la segunda de cobre y la tercera de acero . Derrota al Drakos, libera a dos princesas y se casa con la tercera. El rey se entera de este atropello y envía a su ejército a derrotarlo, sin éxito. Un anciano cojo se ofrece a derrotar a Hans y traer de vuelta a la princesa. Hans rebana al anciano, pero cada parte del cuerpo se convierte en otro humano hasta que hay una masa de enemigos que lo subyugan y lo matan. La madre de Hans se da cuenta de su muerte y se dirige a la torre de acero. Un pastor amable, que había sido ayudado por Hans anteriormente, rocía su cuerpo con el agua de la vida y lo resucita. Hans viaja al escondite del anciano; su esposa, la princesa, le pregunta al villano cuál es su "debilidad": se encuentra fuera de su cuerpo, en una serpiente de diez cabezas. [42]
En un cuento recopilado por el folclorista Josef Haltrich (de) de los sajones de Transilvania , con el título Der starke Hans , un hombre que tiene tres hijas se casa con una segunda mujer y tiene un hijo llamado Hans. El niño amamantó el pecho de su madre durante siete años, lo que impulsa a su esposo a desear que se convierta en una vaca. Ella se transforma en una vaca y es puesta en un campo para pastar. El padre le da a Hans un pan hecho de cenizas para que coma. Su padre nota que el niño se está volviendo más fuerte y envía a sus medias hermanas a espiarlo. Fracasan porque Hans les da una poción para dormir. La hermana mayor, sin embargo, tiene ojos ocultos en su cuello y ve a Hans mamando de la ubre de la vaca. Furioso, su padre amenaza con matar al niño y a la vaca al día siguiente, pero escapan al bosque. Amamanta a su madre vaca durante otros siete años y es capaz de arrancar un gran árbol. La narrativa habitual es la siguiente: conoce a dos compañeros fuertes, derrota a un enano que le roba la comida, lo sigue hasta un pozo, baja por una cuerda, encuentra a tres hermanas (princesas), derrota a su captor dragón de múltiples cabezas y es traicionado por sus compañeros. Vagando por el inframundo, encuentra al mismo enano que atrapó en la superficie, quien le señala un gran árbol. Poco después, trepa al árbol y encuentra un nido de grifos. Cuando una serpiente se desliza cerca del nido, lista para atacar al polluelo, Hans mata al reptil y la madre grifo, a cambio, lo lleva de regreso a la superficie. [43]
El coleccionista señaló que un cuento del pueblo Kammu del sudeste asiático , titulado Àay Cét Réey , era paralelo al tipo de cuento "John el Fuerte". [44]
El profesor Dean Fansler recopiló nueve variantes de Filipinas y, basándose en las similitudes entre ellas, elaboró una tabla con una visión general de la narrativa. También señaló que las variantes que recopiló estaban relacionadas con "dos ciclos europeos muy conocidos de cuentos populares: 'Juan el Fuerte' y 'Juan el Oso'". [45]
Se informa que una variante titulada Le fils du caméléon ("El hijo del camaleón"), recogida del pueblo dogón de Mali , se acerca mucho al tipo de cuento internacional ATU 650A. [46] [47]
Una variante de este tipo de cuento, titulada Bastón , ha sido recogida del Maliseet . En esta versión, el protagonista Huza es amamantado por su madre durante treinta y nueve años y pone a prueba su fuerza arrancando un olmo. Pronto, vuelve con su padre, quien le encarga un bastón pesado y se lo regala a su hijo. Huza deja a sus padres y camina hacia el sur, para derrotar a los gigantes y liberar a las princesas. Pero primero, se emplea en un granjero, le pide a un herrero que arregle su bastón y trabaja para otro amo humano que, temeroso de su súper fuerza, intenta enviarlo a realizar recados peligrosos. Poco después, sigue la historia habitual: conoce a dos individuos igualmente fuertes (Flood y Iron-Mouth), desciende por un cráter en la montaña, libera a las princesas, es traicionado por sus compañeros y regresa a la superficie a lomos de una Gran Águila. Al final del cuento, Huza perdona a sus amigos engañosos. [48]