John Wycliffe ( / ˈ w ɪ k l ɪ f / ; también escrito Wyclif , Wickliffe y otras variantes; [a] c. 1328 – 31 de diciembre de 1384) [2] fue un filósofo, teólogo, traductor bíblico, reformador y filósofo escolástico inglés . Sacerdote católico y profesor de seminario en la Universidad de Oxford . Se convirtió en un influyente disidente dentro del sacerdocio católico durante el siglo XIV y se le considera un importante predecesor del protestantismo . Wycliffe cuestionó el estatus privilegiado del clero, que había reforzado su poderoso papel en Inglaterra, [3] y abogó por la pobreza radical del clero.
Wycliffe ha sido caracterizado como la "estrella vespertina" de la escolástica y como la estrella de la mañana o stella matutina de la Reforma inglesa . [4] [5]
Los seguidores posteriores de Wycliffe, llamados despectivamente lolardos por sus contemporáneos ortodoxos en los siglos XV y XVI, adoptaron muchas de las creencias atribuidas a Wycliffe, como las virtudes teologales , la predestinación , la iconoclasia y la noción de cesaropapismo , al tiempo que cuestionaban la veneración de los santos , los sacramentos. , misas de réquiem , transustanciación , monaquismo y la legitimidad o papel del papado . Al igual que los valdenses , los husitas y los amigos de Dios , [6] el movimiento lolardo anticipó en cierto modo la Reforma protestante . [7] Los escritos de Wycliffe en latín influyeron enormemente en la filosofía y las enseñanzas del reformador checo Jan Hus ( c. 1369-1415), cuya ejecución en 1415 provocó una revuelta que condujo a las guerras husitas de 1419-1434. [8]
Wycliffe abogó por la traducción de la Biblia a la lengua vernácula común . Según la tradición, se dice que Wycliffe completó una traducción directa de la Vulgata al inglés medio , una versión ahora conocida como la Biblia de Wycliffe . Si bien es probable que tradujera personalmente los evangelios de Mateo , Marcos , Lucas y Juan , es posible que tradujera todo el Nuevo Testamento . En cualquier caso, se supone que sus asociados tradujeron el Antiguo Testamento . La Biblia de Wycliffe parece haber sido completada antes de 1384, con versiones actualizadas adicionales realizadas por el asistente de Wycliffe, John Purvey , y otros, en 1388 y 1395. Más recientemente, los historiadores del movimiento Wycliffita han sugerido que Wycliffe tuvo como máximo un papel menor en la traducciones reales. [9]
Wycliffe nació en el pueblo de Hipswell cerca de Richmond en North Riding de Yorkshire , Inglaterra, alrededor de la década de 1320. Convencionalmente se le ha dado una fecha de nacimiento de 1324, pero los registros estatales de Hudson y Kenny sólo "sugieren que nació a mediados de la década de 1320". [10] Conti afirma que nació "antes de 1331". [11]
Wycliffe recibió su educación temprana cerca de su casa. [12] Se desconoce cuándo llegó por primera vez a Oxford , con la que estuvo tan estrechamente relacionado hasta el final de su vida, pero se sabe que estuvo en Oxford alrededor de 1345. Thomas Bradwardine era el arzobispo de Canterbury , y su libro Sobre la Causa de Dios contra los pelagianos , una audaz recuperación de la doctrina paulino-agustiniana de la gracia moldearía en gran medida las opiniones del joven Wycliffe, [13] al igual que la Peste Negra que llegó a Inglaterra en el verano de 1348. [14] De su frecuentes referencias a él en su vida posterior, parece haber causado una impresión profunda y duradera en él. Según Robert Vaughn, el efecto fue darle a Wycliffe "opiniones muy sombrías sobre la condición y las perspectivas de la raza humana". [15] En septiembre de 1351, Wycliffe se convirtió en sacerdote. [16] Wycliffe habría estado en Oxford durante el motín del Día de Santa Escolástica en el que murieron sesenta y tres estudiantes y varios habitantes de la ciudad.
Wycliffe completó su licenciatura en artes en Merton College como miembro junior en 1356. [17] Ese mismo año escribió un pequeño tratado, La última edad de la Iglesia . A la luz de la virulencia de la plaga que había disminuido siete años antes, los estudios de Wycliffe le llevaron a la opinión de que el final del siglo XIV marcaría el fin del mundo. Mientras que otros escritores vieron la plaga como el juicio de Dios sobre los pecadores, Wycliffe la vio como una acusación contra un clero indigno. La tasa de mortalidad entre el clero había sido particularmente alta y quienes los reemplazaron eran, en su opinión, incultos o, en general, de mala reputación. [14]
Fue maestro del Balliol College en 1361. [18] En este mismo año, el colegio lo presentó a la parroquia de Fillingham en Lincolnshire , que visitó raramente durante sus largas vacaciones desde Oxford. [19] Para ello tuvo que renunciar a la dirección del Balliol College, aunque pudo seguir viviendo en Oxford. Se dice que tenía habitaciones en los edificios del Queen's College . En 1362 se le concedió una prebenda en Aust en Westbury-on-Trym , que ocupó además del puesto en Fillingham.
Su actuación llevó a Simon Islip , arzobispo de Canterbury , a colocarlo en 1365 al frente de Canterbury Hall , donde doce jóvenes se preparaban para el sacerdocio. En diciembre de 1365, Islip nombró a Wycliffe director [20] pero cuando Islip murió al año siguiente, su sucesor, Simon Langham , un hombre de formación monástica, entregó el liderazgo del colegio a un monje. En 1367 Wycliffe apeló a Roma. En 1371 se decidió la apelación de Wycliffe y el resultado fue desfavorable para él. El incidente fue típico de la rivalidad actual entre monjes y clérigos seculares en Oxford en ese momento. [19]
En 1368, dejó de vivir en Fillingham y se hizo cargo de la rectoría de Ludgershall, Buckinghamshire , no lejos de Oxford, lo que le permitió conservar su conexión con la universidad. La tradición dice que comenzó su traducción de la Biblia al inglés mientras estaba sentado en una habitación encima de lo que ahora es el pórtico de la iglesia de Ludgershall. [21] En 1369 Wycliffe obtuvo una licenciatura en teología y su doctorado en 1372. [22] En 1374, recibió la corona viva de la Iglesia de Santa María, Lutterworth en Leicestershire , [23] que conservó hasta su muerte.
En 1374 su nombre aparece en segundo lugar, después de un obispo, en una comisión que el gobierno inglés envió a Brujas para discutir con los representantes de Gregorio XI una serie de puntos en disputa entre el rey y el Papa. [23] Ya no estaba satisfecho con su cátedra como medio para propagar sus ideas, y poco después de su regreso de Brujas comenzó a expresarlas en tratados y obras más extensas. En un libro relacionado con el gobierno de Dios y los Diez Mandamientos , atacó el gobierno temporal del clero, la colección de annatas , las indulgencias y la simonía .
Entró en la política de la época con su gran obra De civili dominio ("Sobre el dominio civil"), que extrajo argumentos de las obras de Richard FitzRalph . [25] Esto exigía la desinversión real de todas las propiedades de la iglesia. [26]
Sus ideas sobre el señorío y la riqueza de la iglesia provocaron su primera condena oficial en 1377 por parte del Papa Gregorio XI, quien censuró 19 artículos. Wycliffe argumentó que la Iglesia había caído en pecado y que, por tanto, debería renunciar a todos sus bienes y que el clero debería vivir en completa pobreza. La tendencia de los altos cargos del estado a ser ocupados por clérigos fue resentida por muchos de los nobles, como el poderoso intermediario Juan de Gaunt , quien habría tenido sus propias razones para oponerse a la riqueza y el poder del clero, ya que desafió los fundamentos de su poder.
Wycliffe fue citado ante William Courtenay , obispo de Londres , el 19 de febrero de 1377. Se desconocen los cargos exactos, ya que el asunto no llegó a un examen definitivo. Lechler sugiere que Wycliffe fue el objetivo de los oponentes de Juan de Gante entre los nobles y la jerarquía eclesiástica. [27] Gaunt, el conde mariscal Henry Percy y varios otros partidarios acompañaron a Wycliffe. Una multitud se reunió en la iglesia y en la entrada comenzaron a manifestarse las animosidades partidistas, especialmente en un airado intercambio entre el obispo y los protectores de Wycliffe. [23] Gaunt declaró que humillaría el orgullo del clero inglés y sus partidarios, insinuando la intención de secularizar las posesiones de la Iglesia. La asamblea se disolvió y Gaunt y sus partidarios partieron con su protegido . [28] La mayoría del clero inglés se irritó por este encuentro y comenzaron los ataques contra Wycliffe.
Los libros segundo y tercero de su obra que tratan del gobierno civil conllevan una aguda polémica .
El 22 de mayo de 1377, el Papa Gregorio XI envió cinco copias de una bula contra Wycliffe, enviando una al arzobispo de Canterbury y las otras al obispo de Londres , al rey Eduardo III , al canciller y a la universidad; entre los adjuntos se encontraban 18 tesis suyas, que fueron denunciadas como erróneas y peligrosas para la Iglesia y el Estado. Stephen Lahey sugiere que la acción de Gregory contra Wycliffe fue un intento de presionar al rey Eduardo para que hiciera las paces con Francia. [26] Eduardo III murió el 21 de junio de 1377, y la bula contra Wycliffe no llegó a Inglaterra antes de diciembre. Se le pidió a Wycliffe que diera su opinión al consejo del rey sobre si era legal retener los pagos tradicionales a Roma, y él respondió que sí. [29]
De regreso a Oxford, el vicecanciller confinó a Wycliffe durante algún tiempo en Black Hall, [30] pero sus amigos pronto obtuvieron su liberación.
En marzo de 1378, fue citado para presentarse en el Palacio de Lambeth para defenderse. Sin embargo, Sir Lewis Clifford entró en la capilla y, en nombre de la reina madre ( Juana de Kent ), prohibió a los obispos proceder a una sentencia definitiva sobre la conducta u opiniones de Wycliffe. [15] Wycliff escribió una carta expresando y defendiendo sus "doctrinas menos detestables". [31] : xlii Los obispos, que estaban divididos, se contentaron con prohibirle hablar más sobre la controversia.
Wycliffe escribió entonces su De incarcerandis Fedelibus , con 33 conclusiones en latín e inglés; en este escrito expuso todo el caso, de tal manera que fuera comprendido por los laicos. En él exigía que fuera legal para los excomulgados apelar ante el rey y su consejo contra la excomunión. Las masas, algunos miembros de la nobleza y su antiguo protector, Juan de Gante, se unieron a él. Antes de que se pudieran tomar nuevas medidas en Roma, Gregorio XI murió en 1378.
Los ataques al Papa Gregorio XI se volvieron cada vez más extremos. La posición de Wycliffe sobre el ideal de la pobreza se volvió cada vez más firme, así como su posición con respecto al gobierno temporal del clero. Estrechamente relacionado con esta actitud estuvo su libro De officio regis , cuyo contenido quedó presagiado en sus 33 conclusiones. Este libro, como los que lo precedieron y siguieron, se ocupaba de la reforma de la Iglesia, en la que el brazo temporal iba a tener un papel influyente.
A partir de 1380, Wycliffe se dedicó a escritos que argumentaban su rechazo a la transustanciación , y criticaba duramente a los frailes que la apoyaban. [32] : 281
En el verano de 1381, Wycliffe formuló su doctrina de la Cena del Señor en doce breves frases y se propuso defenderla en todas partes. Entonces la jerarquía inglesa procedió contra él. El rector de la Universidad de Oxford hizo declarar heréticas algunas de las declaraciones. Cuando esto se le anunció a Wycliffe, declaró que nadie podía cambiar sus convicciones. Luego apeló, no al Papa ni a las autoridades eclesiásticas del país, sino al rey. Publicó su gran confesión sobre el tema y también un segundo escrito en inglés destinado a la gente común. [33]
Mientras Wycliffe limitara sus ataques a los abusos y a la riqueza de la Iglesia, pudo contar con el apoyo de una parte del clero y de la aristocracia, pero una vez que descartó la doctrina tradicional de la transubstanciación , sus tesis ya no pudieron defenderse. [11] Este punto de vista le costó el apoyo de Juan de Gante y muchos otros. [29]
En medio de esto se produjo la Revuelta Campesina de 1381 . La revuelta fue provocada en parte por la predicación de Wycliffe difundida por todo el reino por "sacerdotes pobres" nombrados por Wycliffe (en su mayoría laicos). Los predicadores no limitaron sus críticas a la acumulación de riqueza y propiedad a la de los monasterios, sino que incluyeron también las propiedades seculares pertenecientes a la nobleza. [34] Aunque Wycliffe desaprobó la revuelta, algunos de sus discípulos justificaron el asesinato de Simon Sudbury , arzobispo de Canterbury. En 1382, el antiguo enemigo de Wycliffe, William Courtenay , ahora arzobispo de Canterbury, convocó una asamblea eclesiástica de notables en Londres. Durante las consultas del 21 de mayo se produjo un terremoto ; Los participantes estaban aterrorizados y deseaban disolver la asamblea, pero Courtenay declaró el terremoto como una señal favorable que significaba la purificación de la tierra de doctrinas erróneas, y el resultado del " Sínodo del Terremoto " quedó asegurado. [35]
De las 24 proposiciones atribuidas a Wycliffe sin mencionar su nombre, diez fueron declaradas heréticas y catorce erróneas. El primero se refería a la transformación en el sacramento, el segundo a cuestiones de orden e instituciones de la iglesia. A partir de entonces quedó prohibido sostener estas opiniones o exponerlas en sermones o discusiones académicas. Todas las personas que incumplieran esta orden serían procesadas. Para lograr esto fue necesaria la ayuda del Estado; pero los Comunes rechazaron el proyecto de ley. Sin embargo, el rey hizo emitir un decreto que permitía el arresto de quienes cometieran el error.
La ciudadela del movimiento reformador fue Oxford, donde estaban los ayudantes más activos de Wycliffe; estos fueron puestos bajo proscripción y convocados a retractarse, y Nicolás de Hereford fue a Roma para apelar. [36]
El 17 de noviembre de 1382, Wycliffe fue convocado ante un sínodo en Oxford. Todavía contaba con el favor de la corte y del Parlamento, al que dirigió un memorial. Entonces no fue excomulgado ni privado de su sustento.
Wycliffe pretendía acabar con la jerarquía existente y reemplazarla con los "sacerdotes pobres" que vivían en la pobreza, no estaban sujetos a votos, no habían recibido ninguna consagración formal y predicaban el Evangelio al pueblo. Los predicadores itinerantes difundieron las enseñanzas de Wycliffe. La bula de Gregorio XI les imprimió el nombre de Lolardos , concebido como un epíteto oprobio, pero para ellos se convirtió en un nombre de honor. Incluso en la época de Wycliffe, los "lolardos" habían llegado a amplios círculos en Inglaterra y predicaban "la ley de Dios, sin la cual nadie podría ser justificado". [37]
En los años previos a su muerte en 1384, defendió cada vez más las Escrituras como el centro autorizado del cristianismo, que las afirmaciones del papado no eran históricas, que el monaquismo era irremediablemente corrupto y que la indignidad moral de los sacerdotes invalidaba su oficio y sus sacramentos . [38]
Wycliffe regresó a Lutterworth . Desde allí envió panfletos contra los monjes y el Papa Urbano VI . Urbano VI, contrariamente a las esperanzas de Wycliffe, no resultó ser un Papa reformador. Los logros literarios de los últimos días de Wycliffe, como el Trialogus , se encuentran en la cima del conocimiento de su época. Su última obra, el Opus evangelicum , cuya última parte llamó de manera característica "Del Anticristo", quedó incompleta. Mientras decía misa en la iglesia parroquial el día de los Santos Inocentes , el 28 de diciembre de 1384, sufrió un derrame cerebral y murió pocos días después. [ se necesita aclaración ]
El Estatuto Anti-Wycliffita de 1401 extendió la persecución a los seguidores restantes de Wycliffe. Las "Constituciones de Oxford" de 1408 tenían como objetivo recuperar la autoridad en todos los asuntos eclesiásticos, y nombraron específicamente a John Wycliffe, ya que prohibía ciertos escritos y decretaba que debían autorizarse nuevos esfuerzos de traducción de las Escrituras al inglés. [ se necesita aclaración ]
El Concilio de Constanza declaró hereje a Wycliffe el 4 de mayo de 1415 y prohibió sus escritos. El Concilio decretó que las obras de Wycliffe debían ser quemadas y sus restos corporales retirados del suelo consagrado. Esta orden, confirmada por el Papa Martín V , finalmente se llevó a cabo en 1428. [11] El cadáver de Wycliffe, o el de un vecino, [39] : 121 fue exhumado; Por orden del obispo, los restos fueron quemados y las cenizas ahogadas en el río Swift , que atraviesa Lutterworth. [40]
Ninguno de los contemporáneos de Wycliffe dejó una imagen completa de su persona, su vida y sus actividades. Las pinturas que representan a Wycliffe son de un período posterior. En El testimonio de William Thorpe (1407) (posiblemente apócrifo), Wycliffe aparece consumido y físicamente débil. Thorpe dice que Wycliffe tenía un andar intachable [ se necesita aclaración ] en la vida y que la gente de rango lo consideraba con afecto, quienes a menudo se juntaban con él, anotaban sus dichos y se aferraban a él. "De hecho, no apego a nadie más que a él, el más sabio y bendito de todos los hombres que he conocido".
Las obras teológicas y políticas de Wycliffe incluyen numerosos libros y tratados:
De acuerdo con la creencia de Wycliffe de que las Escrituras eran la única guía autorizada y confiable para conocer la verdad acerca de Dios, se involucró en los esfuerzos por traducir la Biblia al inglés. [41] Si bien se acredita a Wycliffe, no es posible definir exactamente su papel en las traducciones, que se basaron en la Vulgata . [9]
Según la opinión general, fue su iniciativa y el éxito del proyecto se debió a su liderazgo. [42] : 93 Para la Versión Temprana (EV) inicial, la interpretación del Antiguo Testamento se atribuye a su amigo Nicolás de Hereford ; la interpretación de parte del Nuevo Testamento se ha atribuido tradicionalmente a Wycliffe. El conjunto fue revisado quizás por el contemporáneo más joven de Wycliffe, John Purvey , en 1388, conocida como la Versión Tardía (LV). [ cita necesaria ]
Todavía existen alrededor de 150 manuscritos, completos o parciales, que contienen principalmente la traducción en su forma LV. De esto se puede inferir que los textos tuvieron una amplia difusión en el siglo XV. Por esta razón, los wycliffitas en Inglaterra fueron a menudo designados por sus oponentes como "hombres de la Biblia". [ cita necesaria ]
Wycliffe había llegado a considerar las Escrituras como la única guía confiable hacia la verdad acerca de Dios y sostenía que todos los cristianos deberían confiar en la Biblia en lugar de las enseñanzas de los papas y los clérigos. Dijo que no había ninguna justificación bíblica para el papado. [43]
Teológicamente, su predicación expresó una fuerte creencia en la predestinación que le permitió declarar una " iglesia invisible de los elegidos ", compuesta por aquellos predestinados a ser salvos, en lugar de una Iglesia católica "visible" . [44] Para Wycliffe, la Iglesia era la totalidad de aquellos que están predestinados a la bienaventuranza. Nadie que esté eternamente perdido tiene parte en ello. Hay una Iglesia universal , y fuera de ella no hay salvación .
Sus primeros tratados y obras mayores de contenido político-eclesiástico defendieron los privilegios del Estado. En 1379, en su De ecclesia ("Sobre la Iglesia"), Wycliffe reclamó claramente la supremacía del rey sobre el sacerdocio. [11] También rechazó la venta de indulgencias .
En la medida en que sus polémicas concuerden con las de antagonistas anteriores del papado, es justo suponer que él no las ignoraba y que estaba influenciado por ellas. Fue Wycliffe quien reconoció y formuló uno de los dos principales principios formales de la Reforma: la autoridad única de la Biblia para la creencia y la vida del cristiano.
La batalla contra lo que él consideraba un papado imperializado y sus partidarios, las "sectas", como llamaba a las órdenes monásticas , ocupa un gran espacio no sólo en sus obras posteriores, como el Trialogus , el Dialogus , el Opus evangelicum y en sus sermones, pero también en una serie de tratados agudos y producciones polémicas en latín e inglés (de los cuales los publicados en sus últimos años se han recopilado como "Escritos polémicos").
En las Objeciones a los frailes de 1380 , llama a los monjes las plagas de la sociedad, enemigos de la religión y patrocinadores y promotores de todos los crímenes. [14] Dirigió sus críticas más fuertes contra los frailes , cuya predicación no consideraba escritural ni sincera, sino motivada por una "ganancia temporal". [19] Mientras que otros se contentaban con buscar la reforma de errores y abusos particulares, Wycliffe buscaba nada menos que la extinción de la institución misma, por ser repugnante a las Escrituras y su teología de la pobreza apostólica, [26] e inconsistente con el orden y prosperidad de la Iglesia. [15] Abogó por la disolución de los monasterios.
Rudolph Buddensieg encuentra dos aspectos distintos en la obra de Wycliffe. El primero, de 1366 a 1378, refleja una lucha política con Roma, mientras que el de 1378 a 1384 es más una lucha religiosa. En cada uno, Wycliffe tiene dos enfoques: ataca tanto al Papado y sus instituciones, como también a la doctrina católica romana. [45]
La influencia de Wycliffe nunca fue mayor que en el momento en que el Papa y el antipapa enviaron a sus embajadores a Inglaterra para obtener reconocimiento. En 1378, en presencia de los embajadores, emitió un dictamen ante el Parlamento que mostraba, en una importante cuestión política eclesiástica (la cuestión del derecho de asilo en la Abadía de Westminster ), una posición que era del agrado del Estado. Sostuvo que los criminales que se habían refugiado en las iglesias podían ser legalmente sacados del santuario. [29]
Los libros y tratados de los últimos seis años de Wycliffe incluyen continuos ataques al papado y a toda la jerarquía de su época. Cada año se centran más y más, y al final, el Papa y el Anticristo le parecen conceptos prácticamente equivalentes. Sin embargo, hay pasajes de tono moderado: GV Lechler identifica tres etapas en las relaciones de Wycliffe con el papado. El primer paso, que le llevó al estallido del cisma , supone un reconocimiento moderado del primado papal ; el segundo, que lo llevó hasta 1381, está marcado por un alejamiento del papado; y el tercero lo muestra en dura contienda.
Wycliffe fue un destacado teólogo y filósofo escolástico inglés de la segunda mitad del siglo XIV. [11] Obtuvo su gran reputación como filósofo en una fecha temprana. Henry Knighton dice que en filosofía era insuperable y en disciplina escolástica incomparable. [46] Hubo un período de su vida en el que se dedicó exclusivamente a la filosofía escolástica. Su primer libro, Latín : De Logica (1360), explora los fundamentos de la teología escolástica. Creía que "uno debería estudiar Lógica para comprender mejor la mente humana porque... los pensamientos, sentimientos y acciones humanos son imagen y semejanza de Dios". [47]
El centro del sistema filosófico de Wycliffe está formado por la doctrina de la existencia previa en el pensamiento de Dios de todas las cosas y acontecimientos. Mientras que el realismo platónico vería la "belleza" como una propiedad que existe en una forma ideal independientemente de cualquier mente o cosa, "para Wycliffe todo universal , como parte de la creación, derivaba su existencia de Dios, el Creador". [47] Wycliffe era Un seguidor cercano de Agustín , y siempre defendió la primacía del Creador sobre la realidad creada.
En algunas de sus enseñanzas, como en el latín : De annihilatione , se puede detectar la influencia de Tomás de Aquino . Dijo que Demócrito , Platón, Agustín y Grosseteste superaban con creces a Aristóteles. En lo que respecta a sus relaciones con los filósofos de la Edad Media , se aferró al realismo en contraposición al nominalismo propuesto por Guillermo de Ockham .
Varias de las ideas de Wycliffe han sido llevadas adelante en el siglo XX por el filósofo y teólogo reformado Cornelius Van Til . [ cita necesaria ]
Un segundo punto clave de Wycliffe es su énfasis en la noción de señorío divino ( latín : dominium ). [48]
Latín : De dominio Divino (c. 1373) examina la relación entre Dios y sus criaturas. La aplicación práctica de esto para Wycliffe se vio en la actitud rebelde de los individuos (particulares) hacia la autoridad legítima (universales).
"Más allá de toda duda, el error intelectual y emocional sobre los universales es la causa de todo pecado que reina en el mundo". [49]
En latín : De civili dominio ("Sobre el dominio civil", c. 1377), analiza las circunstancias apropiadas bajo las cuales se puede considerar que una entidad posee autoridad sobre súbditos menores. Latín : El dominio siempre es conferido por Dios: las heridas infligidas a alguien personalmente por un rey deben ser soportadas por él sumisamente, una idea convencional, pero las heridas de un rey contra Dios deben ser resistidas pacientemente incluso hasta la muerte. [50] Los reyes y papas gravemente pecadores perdieron su derecho divino a la obediencia. Versiones de esto fueron adoptadas por lolardos y husitas .
El principio fundamental de Wycliffe de la preexistencia en el pensamiento de toda realidad implica el obstáculo más serio al libre albedrío; el filósofo sólo podía ayudarse con la fórmula de que el libre albedrío del hombre era algo predeterminado por Dios. Exigió una estricta formación dialéctica como medio para distinguir lo verdadero de lo falso, y afirmó que la lógica (o el silogismo ) promovía el conocimiento de las verdades católicas; La ignorancia de la lógica fue la razón por la cual los hombres malinterpretaron las Escrituras, ya que pasaron por alto la conexión, la distinción entre idea y apariencia.
Wycliffe no sólo era consciente de la distinción entre teología y filosofía, sino que su sentido de la realidad le llevó a pasar por alto las cuestiones escolásticas. Dejó de lado las discusiones filosóficas que parecían no tener importancia para la conciencia religiosa y las que pertenecían puramente a la escolástica : "Nos ocupamos de las verdades que son, y dejamos de lado los errores que surgen de la especulación sobre cosas que no son".
John Wycliffe rechazó la transustanciación junto con el sacramento de la confesión , diciendo que estaban en contra de las Escrituras. [51] Wycliffe fue atacado por ser donatista , sin embargo, la afirmación fue una idea errónea, tal vez utilizada para desacreditar sus puntos de vista sobre la Eucaristía. [52]
La Hostia consagrada que nosotros los sacerdotes hacemos y bendecimos no es el cuerpo del Señor sino un signo eficaz de él. No se debe entender que el cuerpo de Cristo desciende del cielo a la Hostia consagrada en cada iglesia.
- —John Wycliffe [53]
Wycliffe parece haber tenido ideas de justificación similares a las que tendrían los reformadores posteriores. Según Wycliffe, la fe era suficiente para la salvación: [51]
Confía plenamente en Cristo; confiar completamente en sus sufrimientos; cuidado con buscar ser justificado de otra manera que no sea por su justicia. La fe en nuestro Señor Jesucristo es suficiente para la salvación.
- — John Wycliffe [51]
Wycliffe expresó sus teorías en el libro Latín : De Veritate Sacrae Scripturae (Sobre la veracidad de las Sagradas Escrituras, c.1378).
La máxima latina de Wycliffe : omnis veritas est ex scriptura, et ut necessarior est expressior dice que todas las verdades necesarias para la fe se encuentran expresamente en la Biblia, y cuanto más necesarias, más expresamente. [54] : 67
Toda la Escritura es una palabra de Dios ( latín : Tota scriptura sacra est unum dei verbum ): ser un monólogo del mismo autor significaba que oraciones de diferentes libros podían combinarse sin mucha consideración por el contexto, apoyando interpretaciones tensas y místicas. [54] : 23, 28
Las Escrituras eran literalmente verdaderas ( latín : sensus... literalis est utrobique verus, cum non asseritur a recte intelligentibus ) a menos que obviamente estuvieran en sentido figurado, hasta el punto de que cuando Jesús hablaba en parábolas, estaba relatando acontecimientos que realmente habían ocurrido. [54] : 34 Salmo 22 v6 ("Soy un gusano y no un hombre"), [55] que Pseudo-Dionisio había usado memorablemente para dar 'gusano' como nombre de Dios, [56] se convirtió en el literalismo extremo de Wycliffe en un afirmación de que Jesús había sido engendrado sin contacto sexual (como se creía entonces de los gusanos) y que formalmente era Dios y no simplemente un hombre. [54] : 32 El sentido literal de las Escrituras es aquel sentido que el Espíritu Santo impartió por primera vez para que el alma fiel pudiera ascender a Dios ( latín : sensum literalem scripture sensum, quem Spiritus sanctus primo indidit, ut animus fidelis ascendat in deum. ) [54] : 36
Wycliffe está popularmente relacionado con la opinión de que las Escrituras deberían traducirse a la lengua vernácula y ponerse a disposición de los laicos, y que este fue un tema crítico en las censuras contra él.
Sin embargo, los eruditos han notado que la disponibilidad de Escrituras para los laicos en lengua vernácula no era un tema notable en las obras teológicas de Wycliffe. (Se menciona en su De XXXIII erroribus curitatum , Capítulo 26 contra aquellos que impedirían que los hombres seculares "se entrometan con el Evangelio". [31] : 27 ) Tampoco existían prohibiciones en toda la iglesia sobre las escrituras vernáculas, que Wycliffe podría considerarse como una protesta en contra. [57] No fue parte de la censura papal de Wycliffe de 1377, ni de la declaración de herejía del Concilio de Constanza (1415). [58] Las escrituras vernáculas no se mencionaron en los dos primeros documentos clave de Lolardo, considerados como canalizadores de su doctrina: las Doce Conclusiones (c. 1396) [59] y las Treinta y Siete Conclusiones (c. 1396) [60] (o Reclamaciones) .
Wycliffe jugó un papel decisivo en el desarrollo de una traducción de la Biblia en inglés, haciéndola accesible a los angloparlantes con poco latín.
Su teología también tuvo una fuerte influencia en Jan Hus . [20] De Ecclesia de Hus resumió la obra de Wycliffe del mismo nombre, con material adicional de De potentate papae de Wycliffe . Véanse también Escritos de Hus y Wycliffe .
Varias instituciones llevan su nombre:
Wycliffe es honrado con una conmemoración en la Iglesia de Inglaterra el 31 de diciembre, [61] y en la Iglesia Anglicana de Canadá . [62]
Wycliffe y sus variantes son nombres de pila populares , presumiblemente comenzando en algunas comunidades protestantes. Por ejemplo, el rapero y músico haitiano Wyclef Jean .
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