Nacido en el pequeño pueblo de Celico cerca de Cosenza , en Calabria [1] (en ese momento parte del Reino de Sicilia ), Joachim era hijo de Mauro de Celico, un notario bien ubicado, [4] y Gemma, su esposa. . Fue educado en Cosenza, donde se convirtió primero en secretario de los tribunales y luego en notario. En 1166-1167 trabajó para Stephen du Perche , arzobispo de Palermo (c. 1167-1168) y consejero de Margarita de Navarra , regente del joven Guillermo II de Sicilia .
Un fresco de 1573 que representa a Gioacchino da Fiore, en la Catedral de Santa Severina , Calabria, Italia
Hacia 1159 peregrinó a Tierra Santa , donde experimentó una crisis espiritual y una conversión en Jerusalén que lo alejó de la vida mundana. Cuando regresó, vivió como ermitaño durante varios años, vagando y predicando antes de unirse a la abadía cisterciense de Sambucina, cerca de Luzzi , en Calabria, como hermano laico sin tomar el hábito religioso. [4] Allí dedicó su tiempo a la predicación laica. Como las autoridades eclesiásticas plantearon objeciones a su modo de vida, Joaquín se unió a los monjes de la Abadía de Corazzo y fue ordenado sacerdote, aparentemente en 1168. Se dedicó por completo al estudio bíblico, con especial atención a descubrir los significados arcanos que pensamiento estaban ocultos en las Escrituras, [4] especialmente en el Apocalipsis del apóstol Juan . Para su consternación, los monjes de Corazzo lo proclamaron abad (c. 1177). Luego intentó unir el monasterio a la Orden del Císter , pero fue rechazado debido a la pobreza de la comunidad. En el invierno de 1178, apeló personalmente a Guillermo II, quien concedió a los monjes algunas tierras.
En 1182 Joaquín apeló al Papa Lucio III , quien lo relevó del cuidado temporal de su abadía y aprobó calurosamente su trabajo, pidiéndole que lo continuara en cualquier monasterio que considerara mejor. Joachim pasó el año y medio siguiente en la abadía cisterciense de Casamari , [1] donde se dedicó a escribir sus tres grandes libros. Allí el joven monje Lucas (después arzobispo de Cosenza ), que actuaba como su secretario, quedó asombrado al ver a un hombre tan famoso y elocuente vistiendo tales harapos, y la maravillosa devoción con la que predicaba y decía misa. [4]
En 1184 estuvo en Roma, interpretando una oscura profecía encontrada entre los documentos del cardenal Mateo de Angers, y fue alentado por el Papa Lucio III . Los papas sucesivos confirmaron la aprobación papal, aunque sus manuscritos no habían comenzado a circular. Joaquín se retiró primero a la ermita de Pietralata, escribiendo todo el tiempo, y luego fundó la Abadía de Fiore ( Flora ) en las montañas de Calabria. Rechazó la petición del rey Tancredo de Sicilia (r. 1189-1194) de trasladar su nueva fundación religiosa al monasterio cisterciense existente de Santa Maria della Matina .
El Viernes Santo de 1196, la emperatriz Constanza , también reina de Sicilia, convocó a Joaquín de Fiore a Palermo para escuchar su confesión en la Capilla Palatina . Inicialmente, la emperatriz se sentó en una silla elevada, pero cuando Joaquín le dijo que como estaban en los lugares de Cristo y María Magdalena , necesitaba descender, se sentó en el suelo. [5]
Fiore se convirtió en el centro de una rama nueva y más estricta de la orden cisterciense, aprobada por Celestino III en 1198. [4]
En 1200 Joaquín sometió públicamente todos sus escritos al examen de Inocencio III , [1] pero murió en 1202 antes de que se dictara sentencia alguna. La santidad de su vida era ampliamente conocida: Dante afirmó que se decía que se habían realizado milagros en su tumba, [ cita necesaria ] [6] y, aunque nunca fue beatificado oficialmente, todavía es venerado como beato el 29 de mayo . ]
Teorizó el amanecer de una nueva era, basándose en su interpretación de versículos del Libro del Apocalipsis , en los que la Iglesia sería innecesaria y en los que los infieles se unirían a los cristianos. Los miembros del ala espiritual de la orden franciscana lo aclamaron como profeta, sin embargo, Joaquín negó serlo él mismo. [7] Su popularidad fue enorme en la época. Ricardo Corazón de León se reunió con él en Messina antes de partir hacia la Tercera Cruzada de 1189-1192 para pedirle consejo profético. [2]
Joaquín de Fiore estudiando
Su famoso diagrama trinitario de círculos entrelazados "IEUE" fue influenciado por los diferentes diagramas de 3 círculos Tetragrámaton-Trinidad de Petrus Alphonsi , y a su vez condujo al uso de los anillos borromeos como símbolo de la Trinidad cristiana (y posiblemente también influyó en la desarrollo del diagrama del Escudo de la Trinidad ). [8]
Teoría de las tres edades.
La base mística de su enseñanza es su doctrina del "evangelio eterno", fundada en una interpretación de Apocalipsis 14:6 (Apocalipsis 14:6, "Vi otro ángel volando en medio del cielo, con el evangelio eterno, para proclamarlo a los que vivir en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo." Traducción NRSV.).
Sus teorías pueden considerarse milenarias ; creía que la historia, por analogía con la Trinidad , estaba dividida en tres épocas fundamentales:
La Edad del Padre , correspondiente al Antiguo Testamento , caracterizada por la obediencia de la humanidad a las Reglas de Dios;
La Edad del Hijo , entre el advenimiento de Cristo y 1260, representada por el Nuevo Testamento , cuando el Hombre se convirtió en hijo de Dios;
La Era del Espíritu Santo , inminente, una utopía contemplativa. [2] El Reino del Espíritu Santo, una nueva dispensación de amor universal, procedería del Evangelio de Cristo, pero trascendería su letra. En esta nueva Era la organización eclesiástica sería reemplazada y la Orden de los Justos regiría la Iglesia. [9] Esta Orden de los Justos fue posteriormente identificada con la orden franciscana por su seguidor Gerardo de Borgo San Donnino . [ cita necesaria ]
La idea de Joaquín de la Era del Espíritu Santo también influiría mucho más tarde en el Culto del Espíritu Santo que en siglos posteriores tendría un impacto considerable en Portugal y sus colonias, y sufriría una severa persecución por parte de la Inquisición portuguesa .
Según Joaquín, sólo en esta tercera edad será posible comprender verdaderamente las palabras de Dios en su significado más profundo, y no sólo literalmente. En este período, en lugar de la parusía (segundo Advenimiento de Cristo), comenzaría una nueva época de paz y concordia; además, surgiría un nuevo "orden" religioso de hombres espirituales, haciendo así casi innecesaria la actual jerarquía de la Iglesia.
Joachim distinguió entre el "reino de la justicia" o "de la ley" en una sociedad imperfecta y el "reino de la libertad" en una sociedad perfecta. [10]
Joaquín vio que un Papa sería el Anticristo y que Roma representaba a Babilonia. [11]
A medida que se acercaba el año señalado, comenzaron a circular obras espurias bajo el nombre de Joachim: De Oneribus Prophetarum, una Expositio Sybillae et Merlini ("Exposición de la Sibila y Merlín ") y comentarios sobre las profecías de Jeremías e Isaías. El IV Concilio de Letrán , en 1215, condenó algunas de sus ideas sobre la naturaleza de la Trinidad. En 1263, el arzobispo Fiorenzo intensificó la condena de sus escritos y los de su seguidor Gerardo de Borgo San Donnino , incorporándose a una comisión en el Sínodo de Arlés , en la que las teorías de Joaquín fueron declaradas heréticas . La acusación fue de tener una visión poco ortodoxa de la Santísima Trinidad .
Sus opiniones también inspiraron varios movimientos posteriores: los amalricenses , los dulcinianos y los hermanos del espíritu libre . Todos estos fueron finalmente declarados heréticos por la Iglesia Católica. Las interpretaciones joaquinitas se hicieron populares en la reforma protestante , [12] e incluso influyeron en algunas interpretaciones protestantes. [13] Joaquín también posiblemente influyó en Dante . [14]
Es importante el hecho de que el propio Joaquín nunca fue condenado como hereje por la Iglesia; más bien, se condenaron las ideas y el movimiento que lo rodeaban. Joaquín el hombre fue tenido en gran estima durante su vida.
Referencias literarias
Se ha argumentado que la Divina Comedia de Dante Alighieri está inspirada en gran medida en las ideas del Abad utilizando la interpretación dada por su seguidor Pietro di Giovanni Olivi, activo en Florencia a finales del siglo XIII. [3]
Joaquín puede ser mencionado por el cartógrafo y mago de la corte inglés del siglo XVI John Dee , quien en su influyente obra de 1570 Prefacio a Euclides se refiere a "Ioachim el Profetista" quien "por números formales, naturales y racionales, previendo, concluyendo y previendo grandes acontecimientos particulares, mucho antes de que llegaran." [15]
Traducido en inglés contemporáneo: "Joaquín el Profeta, quien mediante números formales, naturales y racionales, previó, concluyó y predijo grandes acontecimientos particulares, mucho antes de su llegada".
Joaquín es mencionado en el misterio medieval de Umberto Eco El nombre de la rosa . Su influencia en los espirituales franciscanos y el redescubrimiento de sus libros que predicen el advenimiento de una nueva era son parte de la historia de fondo del libro en el que se lleva a cabo un debate inquisitorial en un remoto monasterio donde tienen lugar una serie de asesinatos.
¡La extensa sátira de la conspiración titulada ¡ Illuminatus! La trilogía de novelas de Robert Anton Wilson y Robert Shea también hace referencia repetidas veces a Joaquín de Fiore. Sus escritos encajan bien con el tono escatológico de la historia. Los autores intentan confundir las cosas y dar un aire de autenticidad a la locura de las distintas tramas incluyendo referencias a personas y acontecimientos reales. [ cita necesaria ]
En 2023 se produjo una película inspirada en la vida de Joachim "Joachim y el Apocalipsis". [18]
Obras
Página de Liber Figurarum, siglo XII: muestra un dragón de siete cabezas a la derechaDiálogo de prescientia Dei
Liber Concordiae Novi ac Veteris Testamenti ( Armonía del Antiguo y Nuevo Testamento / Libro de la Concordancia ), terminado en 1200. [19]
Expositio in Apocalipsim ( Exposición del Libro del Apocalipsis ), terminada alrededor de 1196-1199. El Liber introductoris en Apocalypsim , a veces citado como obra separada, constituye una introducción a esto. [20]
Psalterium Decem Cordarum ( Salterio de Diez Cuerdas ). [21]
Tractatus super quatuor Evangelia ( Tratado sobre los cuatro evangelios ). [22]
De Gloria Paradisi (Visio admirandae historiae) [23]
Las obras menores incluyen:
Genealogia ( Genealogía ), escrita alrededor de 1176. [24]
De Prophetia ignota , fechable en 1184. [25]
Adversus Judeos (también conocido como Exhortatorium Iudeorum ), escrito probablemente a principios de la década de 1180. [26]
De articulis fidei , escrito probablemente a principios de la década de 1180. [27]
Professio fidei , probablemente escrita a principios de la década de 1180. [28]
Tractatus in expositionem vite et regule beati Benedicti , sermones pertenecientes a finales de la década de 1180. [29]
Praephatio super Apocalipsis . Escrito alrededor de 1188-1192. [30]
Intelligentia super calathis . Escrito en 1190-1. [31]
De ultimis tribulationibus , que es un breve sermón de Joaquín. [32]
Enchiridion super Apocalipsis . Escrita entre 1194 y 1196, esta es una versión anterior y más breve del Liber introductorius que prefacio a la Expositio in Apocalipsis de Joachim . [33]
De septem sigillis . No se sabe cuándo se escribió esto. [34]
El Liber Figurarum se elaboró poco después de la muerte de Joachim en 1202 y es una colección de 24 "figuras" dibujadas por Joachim. El nombre se utilizó en manuscritos del siglo XIII para describir una obra atribuida a Joaquín de Fiore, pero no fue hasta mediados del siglo XX que se identificó en relación con tres manuscritos existentes. [35]
El conjunto de pseudoprofecías de finales del siglo XIII, unidas a una serie posterior bajo el título Vaticinia de Summis Pontificibus, fue atribuida falsamente a Joaquín de Fiore sin ninguna base veraz. [36]
^ ab Lombardi, Giancarlo (2022). L'Estetica Dantesca del Dualismo (en italiano) (1ª ed.). Borgomanero, Novara, Italia: Giuliano Ladolfi Editore. ISBN9788866446620.
^ abcdef Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gardner, Edmund (1910). "Joaquín de Flora". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 8. Nueva York: Robert Appleton Company.
^ La fiesta de San Abraham: los milenaristas medievales y los judíos, pag. 12, Capítulo 1, Robert E. Lerner
^ Véase una referencia a Joaquín en Paradiso XII.141-2.
^ Riedl, Matías (23 de octubre de 2017). Un compañero de Joaquín de Fiore. RODABALLO. ISBN978-90-04-33966-8.
^ "Anillos borromeos en la iconografía cristiana". Liv.ac.uk. 2007-07-27. Archivado desde el original el 14 de abril de 2012 . Consultado el 7 de abril de 2012 .
^ Manuel, Frank E.; Manuel, Fritzie P. (1982), Pensamiento utópico en el mundo occidental , Belknap Press de Harvard University Press, págs. 56–59, ISBN0674931866.
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^ Whalen, Brett Edward (octubre de 2009). Dominio de Dios: cristiandad y apocalipsis en la Edad Media. Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN978-0-674-03629-1.
^ Maas, Korey (2010). La Reforma y Robert Barnes: historia, teología y polémica en la Inglaterra moderna temprana. Boydell y cervecero. ISBN978-1-84383-534-9.
^ Lundin, Roger (1993). La cultura de la interpretación: la fe cristiana y el mundo posmoderno. Wm. B. Publicación de Eerdmans. ISBN978-0-8028-0636-9. La propia interpretación joaquinista prefiguró desarrollos posteriores en la hermenéutica protestante y romántica.
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^ Dee, Juan (1570). "Prefacio a los elementos de geometría de Euclides". Proyecto Gutenberg .
^ "Tablas de la Ley; y La Adoración de los Magos". Proyecto Gutenberg. Consultado el 11 de junio de 2015.
^ Para una discusión completa, ver Warwick Gould y Marjorie Reeves, Joachim of Fiore and the Myth of the Eternal Evangel in the Nineteenth and Twentieth Centuries (Oxford: Clarendon, 2001), revisión y edición ampliada, Ch ix, "WB Yeats: a Noble Antinomianismo ", págs. 221-298
^ "SenalNews" Joaquín y el Apocalipsis ", filmada en resolución ultra alta de 12K, está inspirada en la vida de Joaquín de Fiore".
^ La edición de Venecia de 1519 se reimprimió en Frankfurt-am-Main en 1964. Los libros 1 a 4 están disponibles en Daniel, ER (1983). "Testamento Liber De Concordia Novi Ac Veteris". Transacciones de la Sociedad Filosófica Estadounidense . 73 (8). Filadelfia: Sociedad Filosófica Estadounidense. doi :10.2307/1006385. JSTOR 1006385.. El libro V sólo sigue disponible en la edición de 1519 (y 1964).
↑ La edición de Venecia de 1527 se reimprimió en Frankfurt-am-Main en 1964.
↑ La edición de Venecia de 1527 se reimprimió en Frankfurt-am-Main, 1965. Un texto latino más moderno se encuentra en Joachim von Fiore, Psalterium decem cordarum , ed. Kurt-Victor Selge. (Monumenta Germaniae Historica, Quellen zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 20; Ioachimi Abbatis Florensis Opera Omnia, 1.) Hannover: Hahnsche Buchhandlung, 2009.
↑ El texto latino está en Tractatus super quatuor Evangelia di Gioacchino da Fiore , ed. por E. Buonaiuti (Roma, 1930).
^ "De Gloria Paradisi, Falco edizioni, 2005 322".
^ Potestà, GL (2000). "Die genealogia. Ein frühes Werk Joachims von Fiore und die Anfänge seines Geschichtsbildes". Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters . 56 : 55-101. ISSN 0012-1223.
^ Matthias Kaup, ed, De Prophetia ignota: eine frühe Schrift Joachims von Fiore , (Hannover: Hahnsche Buchhandlung, 1998).
↑ El texto en latín está en Adversus Iudeos di Gioacchino da Fiore , ed. A. Frugoni (Roma, 1957).
^ El texto en latín está en De articulis fidei di Gioacchino da Fiore. Scritti minori , ed. por E. Buonaiuti (Roma, 1936).
↑ Professio fidei , en P de Leo, ed, Gioacchino da Fiore. Aspetti inedititi della vita e delle opere , Soneria Mannelli 1988, págs. 173-175.
↑ El texto en latín está en C Baraut, 'Un tratado inédito de Joaquín de Flore: De vita sancti Benedicti et de officio divino secundum eius doctrinam ', Analecta sacra Tarraconensia , 24 (1951), págs.
^ Praephatio super Apocalipsim , en KV Selge, ed, 'Eine Einführung Joachims von Fiore in die Johannesapokalypse', Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters , 46 (1990), págs. 85-131.
↑ Intelligentia super calathis ad abbatem Gafridum , en P de Leo, ed, Gioacchino da Fiore. Aspetti inediti della vita e delle opere , Soveria Mannelli 1988, págs. 125-148.
^ El texto en latín está impreso en KV Selge, ed, 'Ein Traktat Joachims von Fiore über die Drangsale der Endzeit: De ultimis tribulationibus ', Florensia 7 (1993), págs. 7-35. La traducción al inglés está en E. Randolph Daniel, 'Abbot Joachim of Fiore: The De ultimis tribulationibus', en A Williams, ed, Prophecy and Millenarianism: Essays in Honor of Marjorie Reeves , (Harlow: Longmans, 1980), 167–189 .
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^ Marjorie Reeves y Beatrice Hirsch-Reich, Las figuras de Joaquín de Fiore , (1972). Para ver ejemplos, consulte http://www.centrostudigioachimiti.it/Gioacchino/GF_Tavoleeng.asp Archivado el 13 de enero de 2010 en Wayback Machine .
^ "Frank Schleich, Ascende calve: la última serie de profecías del Papa medieval" . Consultado el 2 de septiembre de 2016 .[ enlace muerto ]
Otras lecturas
Thomas Gil, "Zeitkonstruktion als Kampf- und Protestmittel: Reflexionen über Joachim's von Fiore Trinitätstheologische Geschichtskonstruktion und deren Wirkungsgeschichte". En Construcciones del tiempo en la Baja Edad Media , ed. Carol Poster y Richard Utz (Evanston, IL: Northwestern University Press, 1997), págs.
Warwick Gould y Marjorie Reeves, Joaquín de Fiore y el mito del evangelio eterno en los siglos XIX y XX (Oxford: Clarendon, 2001), rev y ampliado desde la edición de 1987.
Henri de Lubac , La Postérité Spirituelle de Joachim de Flore , Lethielleux, 1979 y 1981 (en francés)
Marjorie Reeves , Joaquín de Fiore y el futuro profético: un estudio medieval sobre el pensamiento histórico , Stroud: Sutton Pub., 1999.
Matías Riedl, Joachim von Fiore. Denker der vollendeten Menschheit, Koenigshausen & Neumann, 2004. (en alemán)
Gian Luca Potestà, Il Tempo dell'apocalisse - Vita di Gioacchino da Fiore , Laterza, Bari, 2004.
Valeria de Fraja, Oltre Cîteaux. Gioacchino da Fiore e l'ordine florense , Viella, Roma 2006.
E. Randolph Daniel, Abad Joaquín de Fiore y el joaquinismo , Serie de estudios recopilados Variorum, Ashgate Publishing Ltd., 2011.
P. Lopetrone, L'effigie dell'abate Gioacchino da Fiore", en Vivarium, Rivista di Scienze Teologiche dell'Istituto Teologico S. Pio X di Catanzaro, Anno XX, n. 3, Edizioni Pubblisfera 2013, págs. 361–386.
"El Evangelio Eterno" de Leoš Janáček, composición de 1913 descrita como Una leyenda para soprano, tenor, coro y orquesta.
enlaces externos
Wikiquote tiene citas relacionadas con Joaquín de Fiore .
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Joaquín de Fiore .
Centro Internacional de Estudios Joaquinistas Archivado el 13 de enero de 2020 en la Wayback Machine.
Constitución de la sociedad futura de Joaquín de Fiore
Diagrama de círculos de Joaquín de Fiore y simbolismo trinitario