Mateo 5:39 es el versículo treinta y nueve del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón del Monte . Este es el segundo versículo de la antítesis del mandamiento: " ojo por ojo ". En uno de los versículos más famosos del Nuevo Testamento, Jesús rechaza aquí la venganza y la retaliación, y en su lugar les dice a sus seguidores que pongan la otra mejilla .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
Pero yo os digo: No resistáis al que es malo;
antes, a cualquiera que te hiera en la
mejilla derecha, vuélvele también la otra.
La Biblia en inglés mundial (WEB) traduce el pasaje como:
Pero yo os digo: No resistáis al que os hace mal;
más bien, a cualquiera que te hiera en la
mejilla derecha, vuélvele también la otra.
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Este versículo comienza con la frase habitual "pero yo os digo" que anuncia una reinterpretación de la Ley Mosaica . Mientras que la cita del Antiguo Testamento en el versículo anterior era una referencia al castigo retributivo , aquí Jesús usa la palabra resistir , que se ha considerado mucho más amplia. Este versículo se presenta a menudo como una defensa del pacifismo radical .
R. T. France rechaza esta opinión. Señala que la palabra traducida como resistir , anthistemi , tiene un significado mucho más restringido en el griego original. La palabra se traduce con mayor precisión como "no resistir por medios legales". [1] Schweizer señala que así es como se usa la palabra en Deuteronomio 19:18 e Isaías 50:8. [2] Para France, y muchos otros eruditos, este versículo es solo una parte de una discusión de principios legales, similar a los versículos anteriores y posteriores. La interpretación como una regla general de resistencia no violenta es un malentendido del original. [1] Para una discusión completa del debate y la historia de la frase, véase poner la otra mejilla .
Golpear en la mejilla derecha se refiere a una bofetada en la cara con el revés de la mano. En la época de Jesús, y todavía hoy en Oriente Medio , este gesto es una de las formas más altas de desprecio. Según France, el gesto es un insulto grave, no un ataque físico, lo que aleja aún más este versículo de uno que propugna la no violencia. Schweizer señala que esto podría ser una referencia a Isaías 50:6, y que este versículo podría, por lo tanto, hacer referencia a la bofetada en la mejilla específicamente como algo que se usa contra los blasfemos . Los seguidores de Jesús podrían haber sido objeto de estas afrentas por parte de quienes los veían como herejes . [1]
Este versículo, al igual que Mateo 5:37 , es vago en cuanto al mal . Podría interpretarse como una referencia al Maligno, es decir, Satanás , el mal general del mundo , como lo traduce la KJV, o el mal de individuos específicos, como lo traduce la WEB. La tercera interpretación es la que sostienen la mayoría de los eruditos modernos. [3]
Este versículo tiene un paralelo parcial en Lucas 6:9.
Pseudo-Crisóstomo : Sin este mandamiento no podrían subsistir los mandamientos de la ley. Si, según la ley, todos comenzamos a devolver mal por mal, todos nos volveremos malos, porque abundan los que hacen daño. Pero si, según Cristo, no resistimos al mal, aunque los que son malos no se enmienden, los que son buenos seguirán siendo buenos. [4]
Jerónimo : Así, pues, nuestro Señor, al suprimir toda represalia, corta los orígenes del pecado. Así, pues, la Ley corrige las faltas, el Evangelio elimina sus ocasiones. [4]
Glossa Ordinaria : O puede decirse que el Señor dijo esto añadiendo algo a la justicia de la antigua Ley. [4]
Agustín : Las cosas que hacen los santos en el Nuevo Testamento son útiles como ejemplo para entender las Escrituras que están modeladas en forma de preceptos. Así leemos en Lucas: “A cualquiera que te hiera en una mejilla, vuélvele también la otra” (Lucas 6:29). Ahora bien, no hay ejemplo de paciencia más perfecto que el del Señor; sin embargo, Él, cuando fue herido, no dijo: “Mira la otra mejilla”, sino: “Si he hablado mal, acúsame en qué he hablado mal; y si he hablado bien, ¿por qué me golpeas?” (Juan 18:23), mostrándonos con esto que ese volver la otra mejilla debe hacerse en el corazón. [4]
Agustín : El Señor no sólo estaba dispuesto a ser herido en la otra mejilla por la salvación de los hombres, sino también a ser crucificado con todo su cuerpo. ¿Qué significa expresamente la mejilla derecha? Como el rostro es aquello por lo que se conoce a alguien, ser herido en la cara es, según el Apóstol, ser despreciado y despreciado. Pero como no podemos decir "rostro derecho" y "rostro izquierdo", y sin embargo tenemos un nombre doble, uno ante Dios y otro ante el mundo, se distribuye como en la mejilla derecha y la mejilla izquierda, para que quien entre los discípulos de Cristo sea despreciado por ser cristiano, esté dispuesto a serlo aún más por cualquier honor de este mundo que pueda tener. Todas las cosas en las que sufrimos algún agravio se dividen en dos clases, de las cuales una es lo que no puede ser restaurado, la otra es lo que puede ser restaurado. En la clase que no puede ser restaurada, solemos buscar el consuelo de la venganza. ¿Qué importa que, al ser herido, vuelvas a herir y recibas con ello el daño que has recibido en tu cuerpo? Pero el alma, henchida de ira, busca tales consuelos. [4]
Pseudo-Crisóstomo : ¿O acaso tu respuesta le ha impedido volver a golpearte? Más bien, le ha incitado a que te golpee de nuevo. Pues la ira no se calma con el enfrentamiento con la ira, sino que se irrita aún más. [4]
Agustín : ¿Quién, en cambio, diría a los reyes, que no es asunto vuestro, quién vivirá religiosamente o profanamente? Ni siquiera se les puede decir que no es asunto suyo quién vivirá castamente o quién no. Es mejor, en efecto, que los hombres sean inducidos a servir a Dios por la enseñanza correcta que por los castigos; sin embargo, a muchos les ha sido útil, como nos lo ha demostrado la experiencia, ser obligados primero por el dolor y el temor, para luego ser instruidos o ser obligados a conformarse con los hechos a lo que habían aprendido de palabra. Los mejores son inducidos por el amor, pero la mayoría de los hombres son inducidos por el temor. Aprendan, por ejemplo, cómo Cristo primero lo obligó y luego lo instruyó al apóstol Pablo. [4]
Agustín : Por lo tanto, en esta clase de injurias que suelen provocar venganza, los cristianos observarán un medio tal, que el odio no sea causado por las injurias que puedan recibir, y sin embargo, la corrección saludable no sea dejada de lado por Aquel que tiene derecho tanto al consejo como al poder. [4]
Jerónimo : Interpretado místicamente: Cuando nos golpean en la mejilla derecha, no dijo: ofrécele la izquierda, sino la otra; porque el justo no tiene izquierda. Es decir, si un hereje nos ha golpeado en una disputa y quiere herirnos en una doctrina con la mano derecha, que se le presente otro testimonio de la Escritura. [4]
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