Iturea o Ituraea ( griego antiguo : Ἰτουραία , Itouraía ) es el nombre griego de una región levantina al norte de Galilea durante los períodos helenístico tardío y romano temprano . Se extendía desde el Monte Líbano a través de la llanura de Marsias [ dudoso – discutir ] hasta las Montañas Antilíbano en Siria, con su centro en Calcis ad Libanum . [1]
Los itureos (griego: Ἰτουραῖοι ) eran una tribu seminómada que se sedentarizó en el período helenístico. [2] Se discute el origen exacto de los itureanos. La mayoría de los eruditos los identificaron como árabes , [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] mientras que algunos creían que eran pueblo arameo . [11] [12]
Llegaron al poder por primera vez tras la decadencia de los seléucidas en el siglo II a.C. Luego, desde su base alrededor del Monte Líbano y el Valle de Beqaa , se expandieron hacia el norte del Golán y el Monte Hermón, como parte del cambio de asentamiento que se produjo como resultado del colapso del imperio seléucida, [13] aunque no hay evidencia de Iturean. El asentamiento o “fase” de asentamiento aparece en Galilea, incluida la Alta Galilea. [14] [15] [16]
Se han propuesto varias etimologías para el nombre Iturea y aún queda mucha incertidumbre.
Basado en la traducción de la Septuaginta de 1 Crónicas 5:19, varios comentaristas, incluidos Gesenius , John Gill y William Muir, equipararon a los itureos con Jetur, uno de los antiguos campamentos de Hagrita , que lleva el nombre de un hijo de Ismael . [17] Los eruditos posteriores que proponen un origen tardío para los textos bíblicos continuaron equiparando los nombres, pero consideraron que los escritores de la Biblia basaron el nombre bíblico en el de los itureanos de siglos posteriores. [18] Los eruditos más recientes han descartado tales relaciones directas entre el Jetur bíblico y los itureos: El relato de los agarritas sitúa a Jetur al este de Galaad y describe el fin de esa tribu que fue conquistada por los israelitas en los días de Saúl , mientras que Iturea Se ha confirmado que está al norte de Galilea y los itureos aparecen por primera vez en el período helenístico y su ubicación solo se conoce como Iturea en el período romano. Aunque Jetur se traduce como Itouraion (Ιτουραιων) en 1Cr 5:19, la traducción del nombre no es consistente en toda la Septuaginta, ya que las apariciones en Génesis 25:15 y 1Cr 1:31 se transliteran como Ietour (Ιετουρ) e Iettour (Ιεττουρ) respectivamente. . La traducción Itouraion en 1Cr 5:19 (si no es un error) sería, por tanto, una reinterpretación por parte del traductor del nombre de esta antigua tribu como referencia a un pueblo contemporáneo. Además, en Josefo, donde se mencionan ambos nombres, Jetur (Ιετουρ-) se traduce en griego de manera diferente a Iturea (Ιτουρ-). De manera similar, en la Vulgata las dos localidades tienen diferentes nombres latinos ( Iathur para Jetur e Itureae para Iturea), lo que muestra que los escritores de la antigüedad no veían los nombres como iguales. [19] Eupolemo usó el término itureos para referirse a personas de la región bíblica de Aram-Zobah, no Jetur, al describir las guerras del rey David .
El Diccionario Bíblico de Smith intentó equiparar el nombre de la región árabe moderna Jedur (جدور) tanto con Jetur como con Iturea; sin embargo, la j árabe (ج) corresponde a la g hebrea (ג) y no a la y (י), y la d árabe (د) no corresponde. al hebreo ṭ (ט) o al griego t (τ) y la opinión generalizada es que Jedur es, en cambio, el Gedor bíblico (גדור).
David Urquhart vinculó a los itureos con Aturea, un nombre para la región de Nínive, una variante de Asiria , sugiriendo que los itureos eran originalmente asirios, lo que también implica una conexión con los drusos que vivían en la región en su época. (Sin embargo, el nombre "druso" no está relacionado con "itureano".) [20]
Ernest Axel Knauf relacionó Iturea con el nombre safaítico Yaẓur (יט׳ור, يظور) que se traduce Yaṭur (יטור) en arameo nabateo. Antes de establecerse como nombre de un pueblo ( Al-Yaẓur o Yaṭureans), este nombre se encuentra como nombre personal, en particular el de un príncipe nabateo con un hermano Zabud cuyo nombre puede estar relacionado con el de los zabadeos, otro nabateo. tribu que junto con los itureos había sido conquistada por los asmoneos. Yaẓur en las inscripciones safaíticas es aparentemente un cognado del nombre bíblico Jetur ( Yeṭur , יטור) y posiblemente se derive de su forma original. Si este es el caso, entonces el Jetur bíblico sería indirectamente el origen del nombre Iturea, aunque denota una región y un pueblo diferentes siglos antes. [21] [22] Si los nombres están realmente relacionados depende de sus significados originales. El léxico hebreo-caldeo de Gesenius sugiere que Jetur significa "recinto" relacionado con el nombre personal Ṭur (טור) y la palabra ṭirah (טירה) que denota un campamento y se usa explícitamente para los campamentos ismaelitas. Esto contradeciría que sean una conexión con Yaẓur ya que en árabe que al igual que Safaitic conserva la distinción entre los sonidos ẓ (ظ) y ṭ (ط), esta raíz se encuentra con ṭ y no con ẓ . Por lo tanto, si los itureanos derivaron su nombre de Jetur, el pueblo conocido como Yaẓur en las inscripciones safaíticas habría sido un pueblo diferente, posiblemente solo un pequeño grupo familiar, mientras que si los itureanos derivaron su nombre de Yaẓur no habría conexión con Jetur.
Sin embargo, el Diccionario de nombres bíblicos de Hitchcock sugiere que Jetur significa "orden; sucesión; montañoso". Una conexión con "montaña" (más precisamente "fortaleza de roca") puede referirse a la palabra hebrea ṣur (צור), una raíz que sobrevive en árabe ẓar (ظر) que significa "pedernal", habiéndose convertido el sonido ẓ (ظ) en ṣ ( צ) en hebreo. La ortografía Yeṭur (יטור) sería, por tanto, el resultado de una convención ortográfica aramea en la que la ẓ está representada por ṭet (ט) en lugar de su verdadero reflejo hebreo ṣadi (צ). Si este significado es correcto, entonces sigue siendo posible una conexión lingüística entre los nombres Jetur y Yaẓur ; sin embargo, no se conoce ninguna aparición de una ortografía aramea de esta naturaleza en la Biblia hebrea, ni siquiera para nombres en los reinos arameo y árabe y la ortografía hebrea esperada. sería Yaṣur (יצור). La raíz ṭur (טור), que tiene un significado básico de fila, línea o valla (de ahí "orden; sucesión"), también se refiere a una cadena montañosa, proporcionando así también una conexión con "montaña".
Existe una complicación fonética adicional al equiparar el nombre Iturea con Jetur o Yaẓur . Yaẓur como nombre personal se encuentra constantemente como Iatour- (Ιατουρ-) en inscripciones griegas. En Iatour- la iota griega inicial ( Ι ) es consonántica y representa el sonido y inicial de Yaẓur . De manera similar, en las transliteraciones Ietour- (Ιετουρ) e Iettour ((Ιεττουρ)) de Jetur en la Septuaginta, la iota representa una y original : la letra hebrea yod (י). Sin embargo, en Itour- la iota es una vocal, lo que sugiere que representa una vocal i en el nombre semítico original en lugar de la consonante y . También se puede utilizar un ápice inicial para la sílaba yi ; sin embargo, tal lectura de Itour- (Ιτουρ-) no produce una forma significativa y no existe ninguna tradición de pronunciarla como tal. Como una vocal siempre va precedida por una consonante en las palabras semíticas, la consonante inicial habría sido una de las cuatro consonantes guturales eliminadas en la transliteración griega (א,ה,ח,ע). Esto contradice las derivaciones de Jetur o Yaẓur y es la base de varias etimologías alternativas propuestas por John Lightfoot .
Lightfoot consideró una posible derivación de la raíz de "diez" (es decir, `-sr , עשר) basada en la identificación de Iturea con Decápolis ("diez ciudades"). Sin embargo, no proporciona una forma gramatical que se vocalizaría como Itour y, en última instancia, descarta esta posibilidad ya que implica un cambio de sonido no comprobado de s (ש) a t (ט). Decápolis es también una región distinta de Iturea.
Lightfoot también consideró derivaciones de términos propuestos cuyos significados da como "riqueza" ( hittur , es decir, היתור) y "excavaciones" ( chitture , es decir, חתורי). Favoreció la derivación de chitture observando las descripciones del paisaje. Sin embargo, las derivaciones de hittur o chitture son problemáticas. La tav semítica (ת) normalmente se translitera por theta (θ) en griego, no por tau (τ). Además, aunque las consonantes él (ה) y chet (ח) se eliminan en la transliteración griega, sobreviven como una respiración áspera proporcionada a la vocal inicial y se transliteran por "h" en latín. Sin embargo, no existe ninguna tradición de respiración agitada en la pronunciación de Itour- ni a Iturea se le da nunca una h inicial en latín. Una dificultad adicional es que, si bien se conocen las raíces de estas dos palabras, las formas que Lightfoot ha utilizado son conjeturas.
Lightfoot también propuso una derivación de `iṭur (עטור), que significa "coronación" (o "decoración"). A diferencia de sus otras propuestas, esta palabra está bien atestiguada y sigue siendo una derivación plausible, ya que se transliteraría como Itour- (Ιτουρ) en griego. Respecto a esta posibilidad, Lightfoot señala con familiaridad la noción de un país coronado por la abundancia en los escritos talmúdicos. [23] Sin embargo, el nombre fue primero un etnónimo antes de convertirse en un topónimo, y en Josippon , la nación itureana se conoce como 'iṭuraios (איטוריאוס) en hebreo traducido con un aleph (א) no un ayin (ע), lo que muestra que la tradición judía , al menos tal como lo conserva el escritor del Josippon, no consideró que el nombre estuviera relacionado con `iṭur (עטור) que significa "coronación".
En las Peshittas siríacas , que son los textos más cercanos en el tiempo al período en el que existió la tetrarquía de Iturea y que proporcionan una forma semítica del nombre, se llama 'iṭuriya' (�����������������������) traducido con una inicial alap y yodh (������). Esto puede surgir de una sílaba 'i inicial o de una sílaba yi inicial en hebreo o arameo anterior. Como este último no produce una forma significativa, sugiere que la sílaba original es 'i, indicando una alef (א) inicial en el original. Esto concuerda con el uso de aleph en Josippon y sugiere que la forma semítica original del nombre era 'iṭur (איטור o אטור) o 'iẓur (איט׳ור o אט׳ור). Este último compartiría una raíz común con el hebreo ṣur (צור), sin embargo, el uso de una ṭ (ט) y no de una ṣ (צ) en el Josippon indica que el autor no entendió la palabra como tal y, de hecho, no existe ninguna forma gramatical que vocalizarse como 'iẓur es conocido por esta raíz. La primera posibilidad 'iṭur (איטור o אטור) es la forma sustantiva de la palabra conocida 'iṭer (אטר) que significa "atado" o "callado" en hebreo [24] y en última instancia comparte una etimología común con la palabra ṭirah (טירה) utilizada. para un campamento. Está atestiguado un nombre personal nabateo escrito 'i-ṭ-rw (אטרו) basado en una u otra de estas raíces. [25] Sin embargo, en arameo la palabra base ṭur (טור) se usa particularmente para una línea de montañas en lugar de un límite de un campamento y la comprensión del nombre itureos en siríaco es "habitantes de las montañas" de acuerdo con la ubicación de su asentamiento. la región del Monte Líbano. [26]
En 105 a. C., Aristóbulo I hizo campaña contra Iturea y añadió una gran parte de ella a Judea, anexando Galilea al reino asmoneo . Josefo cita un pasaje de Timagenes extraído por Estrabón que relata que Aristóbulo era:
'Muy útil para los judíos, porque les añadió un país, y les obtuvo una parte de la nación de los itureos, y los unió por el vínculo de la circuncisión de sus genitales. [27] [28]
No está claro si los asmoneos circuncidaron a los itureos y a otras poblaciones contra su voluntad: Estrabón afirma que simplemente crearon una confederación con tales tribus basada en el vínculo común de la circuncisión, lo que puede ser más plausible, aunque su política parece haber sido de agresión. Judaizar. [29]
El reino de Itureo parece haber tenido su centro en el reino de Ptolomeo , hijo de Menneo (Mennæus), cuya residencia estaba en Calcis (?) y que reinó entre el 85 y el 40 a.C. Ptolomeo fue sucedido por su hijo Lisanias , llamado por Dion Casio (xlix. 32) "rey de los itureos". Alrededor del 23 a. C., Iturea con las provincias adyacentes cayó en manos de un jefe llamado Zenodorus (Josefo, lc xv. 10, § 1; idem , BJ i. 20, § 4). Tres años más tarde, a la muerte de Zenodoro, Augusto entregó Iturea a Herodes el Grande , quien a su vez la legó a su hijo Felipe (Josefo, Ant. xv. 10, § 3).
La zona y los itureos se mencionan sólo una vez en el Nuevo Testamento , en Lucas 3 , pero son descritos con frecuencia por escritores paganos como Estrabón , Plinio el Viejo y Cicerón. El escritor judío Josefo también los describió. Los romanos los conocían como un pueblo depredador [30] y los apreciaban por su gran habilidad en el tiro con arco. [31] Jugaron un papel notable en la defensa de Jerusalén. Una rama de los itureos supuestamente fue conquistada por el rey asmoneo Aristóbulo I (r. 104 a 103 a. C.) y, según Josefo, convertida por la fuerza al judaísmo. [32] [33]
Muchos teólogos cristianos , entre ellos Eusebio, [34] tomando en consideración el pasaje de Lucas antes citado, sitúan a Iturea cerca de Traconitis . Según Josefo, el reino de Itureo se encontraba al norte de Galilea . El hecho de que los itureos habitaran en la región del Monte Líbano lo confirma una inscripción de aproximadamente el año 6 d.C. ( Ephemeris Epigraphica, 1881, págs. 537–542), en la que Quinto Emilio Segundo relata que fue enviado por Quirino contra los itureos en el Monte Líbano. Líbano. En 38 Calígula entregó Iturea a un tal Soemus, a quien Dion Casio (lix. 12) y Tácito ( Anales , xii. 23) llaman "rey de los itureos". Después de la muerte de Soemus (49) su reino fue incorporado a la provincia de Siria (Tácito, lc ). Después de esta incorporación, los itureos proporcionaron soldados para el ejército romano; y las designaciones Ala I Augusta Ituraeorum y Cohors I Augusta Ituraeorum se encuentran en las inscripciones ( Ephemeris Epigraphica, 1884, p. 194).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Iturea". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.