Eupolemo ( griego : ʾΕυπόλεμος [1] ) es el primer [2] historiador judío helenístico cuyos escritos sobreviven desde la Antigüedad. Se han conservado cinco (o posiblemente seis) fragmentos de su obra en la Praeparatio Evangelica de Eusebio de Cesarea (en adelante abreviada como Praep. ), incrustada en citas del historiador Alejandro Polyhistor , y en la Stromata (en adelante abreviada como Strom. ) de Clemente de Alejandría .
Un sexto pasaje que Polyhistor atribuye a Eupolemo en las citas de Polyhistor de Eusebio generalmente se considera espurio por ser diferente a los otros pasajes citados y ha llegado a denominarse Pseudo-Eupolemus .
El estilo y el vocabulario indican que la escritura también fue originalmente en griego y la fecha de composición de los pasajes aparentemente genuinos es aproximadamente 158/7 a.C. El hecho de que el autor feche su obra con los seléucidas y no con los ptolomeos sugiere un origen palestino más que egipcio . Se ha especulado que el autor podría ser Eupolemo, quien fue embajador de Judas Macabeo en Roma , como se encuentra en 1 Macabeos 8.17f y 2 Macabeos 4.11. [3]
Escritos
Los fragmentos que suelen considerarse obra genuina de Eupólemo son:
- Una declaración de que Moisés fue el primer hombre sabio, que enseñó el alfabeto a los judíos, quienes lo transmitieron a los fenicios , quienes lo transmitieron a los griegos, y que Moisés fue el primero en escribir leyes para los judíos ( Praep. 9.26.1).
- Alguna cronología sobre el período de Moisés a David y algunos detalles de los arreglos de David para construir el templo, seguidos de supuestas transcripciones de cartas intercambiadas entre el rey Salomón y "Vaphres, rey de Egipto" y entre Salomón y "Souron, el rey de Tiro ", la Biblia Hiram ( Praep. 9.30.1–34.18).
- Una breve declaración sobre los escudos de oro hechos por Salomón ( Praep. 9.34.20).
- Un relato muy breve de la persecución del profeta Jeremías por parte del rey "Jonachim", que parece corresponder a los reyes bíblicos Joacim , Joaquín y Sedequías , seguido de un breve relato ficticio de la caída de Judá que termina con la nota de que Jeremías preservó el arca. y las tabletas ( Praep. 9.39.2–5).
- Un resumen cronológico que indica 5.149 años desde Adán hasta el quinto año de Demetrio ( Strom. 1.141,4).
Escritura de Pseudo-Eupólemo
El fragmento generalmente conocido como Pseudo-Eupolemus ( Praep. 9.17.2–9) relata:
- La ciudad asiria de Babilonia [sic] fue construida por gigantes que escaparon del Diluvio y también construyeron la torre. Después de su destrucción los gigantes fueron dispersados.
- A continuación se presenta un resumen de la carrera de Abraham basado en el relato bíblico con algunos cambios y detalles similares a los que se encuentran en el Génesis Apócrifo y Josefo y en la tradición enoquita . Abraham tiene un conocimiento particular de astronomía y cuando baja a Egipto enseña astrología a los sacerdotes egipcios y explica que Enoc fue el primero en descubrir la astrología.
- Luego sigue un pasaje desconcertante que parece tener poco que ver con el contexto y puede estar confuso:
- Porque los babilonios dicen que el primero fue Belus , que es igual a Cronos , y que de él nacieron hijos llamados Belus y Canaán . Este Canaán engendró al padre de los fenicios , cuyo hijo fue Chum/Chus, llamado por los griegos Asbolus y fue padre de los etíopes y hermano de Mestraim, antepasado de los egipcios .
- Tradicionalmente muchos traductores han corregido Canaán a Cham , es decir Cam ya que en Génesis 10.6 Cam es el padre de Cush y Mizraim . Sin embargo, el autor aquí afirma estar relatando la tradición babilónica, no la tradición hebrea, por si sirve de algo. Asbolus significa "hollín".
- Robert Doran en su traducción en The Old Testament Pseudepigrapha , Volumen 2, modifica einai Kronon 'es lo mismo que Cronos' a einai Kronou 'es hijo de Cronos' señalando que en ningún otro texto se equipara a alguien llamado Belus con Cronos. Sin embargo, en la Historia de Sanchuniathon , encontramos a los dioses Cronos y Elus en el mismo lugar en el árbol genealógico, aunque en este caso Elus se equipara a El .
- El relato concluye indicando que los griegos relatan que Atlas descubrió la astrología pero que Atlas es en realidad Enoc y que Enoc aprendió de los ángeles de Dios.
Robert Doran da razones para creer que este fragmento puede ser parte de la obra genuina de Eupolemo a pesar de las dudas anteriores. [4]
Referencias
- ^ "Eupólemo". Bibliotecavirtualjudía.org . Consultado el 7 de agosto de 2018 .
- ^ Diccionario Mercer de la Biblia Por Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard Página 272 ISBN 978-0-86554-299-0 (1990)
- ^ Martin McNamara escribe: "El escritor probablemente debe identificarse con Eupolemo, el hijo de Juan, el hijo de Accos, quien según 1 Mac 8:17 y 2 Mac 4:11 fue enviado junto con Jason, hijo de Eleazar, en un Embajada en Roma en 161 a.C. para negociar un tratado entre los resurgentes asmoneos y la República Romana. Evidentemente, Eupolemo era amigo del gobernante judío Judas Macabeo y también un talentoso diplomático, ya que tuvo éxito en su misión. Pudo haber sido sacerdote. ya que habla extensamente en sus escritos sobre el templo de Salomón. Compuso su obra en el año 158/157 a.C." (página 222 de Intertestamental Literature , Martin McNamara, Glazier (Michael) Inc., EE. UU.; edición de nueva edición, febrero de 1991, ISBN 0-89453-256-1 ).
- ^ Cf también Łukasz Niesiołowski-Spano, "(Pseudo-)Eupolemus and Shechem: Methodology: Enabling the Use of the Helenistic Jewish Historians' Work in Biblical Studies", en: Lester L. Grabbe (ed.), Inquire of the Former Age. Historiografía antigua y redacción de la historia de Israel (ESHM 9; LHB/OTS 554), Nueva York: T & T Clark 2011, 77-96
Bibliografía seleccionada
- "Eupolemus", traducido por F. Fallon (págs. 861-872), y "Pseudo-Eupolemus", traducido por R. Doran (págs. 873-879) en The Old Testament Pseudepigrapha , Volumen 2, editado por James H. Charlesworth, Doubleday; Nueva York, 1985. ISBN 0-385-18813-7 .
- Eusebio
- Eusebio, Werke: Banda 8: De Praeparatio Evangelica , ed. K. Sra. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte), 43,1–2 Berlín, 1954–56. (Esta es la edición crítica estándar de Eusebio).
- Eusebio, Preparación para el Evangelio: Parte 1, Libros 1–9 , traducido por Edward Hamilton Gifford, Clarendon Press; Oxford, 1903. Reeditado por Baker House Company, 1991. ISBN 0-8010-3369-1 (ppr), ISBN 0-8010-3370-5 (clth). Esto está disponible en la web y el material de Eupolemus comienza en Proyecto Tertuliano: Praeparatio: Libro 9.
- Clemente de Alejandría
- Clemens Alexandrinus, Werke , eds. Stählin. O. y Fruechtel. L. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, 15), Berlín, 1960. Ésta es la edición crítica estándar de Clemente de Alejandría.
- Clemente de Alejandría, "Stromata" en Padres antenicenos: Padres del siglo II , vol. 2, editado por Alexander Roberts, reeditado por Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1988. ISBN 0-8028-8088-6 . Esto está disponible en la web y el fragmento de Eupolemo comienza en Christian Classics Ethereal Library: Anti-Nicene Fathers, vol. 2: Clemente de Alejandría: Stromata: Libro I: Capítulo XXI.