Muhammad Mahdi al-Jawahiri ( árabe : محمد مهدي الجواهري ) (26 de julio de 1899 - 27 de julio de 1997) fue un poeta iraquí . [1] Considerado por muchos como uno de los mejores y más grandes poetas árabes del siglo XX, también fue apodado El mayor poeta árabe , [2] y es considerado un destacado poeta clásico iraquí [3] y uno de los tres grandes neo -Poetas clásicos de Irak junto a al-Rusafi y al-Zahawi . [4] Destacado por su forma de escribir neoclásica, tradicional y de temática política, sus poemas se pueden leer en sus colecciones como Diwan al-Jawahiri , Return Post y To Sleepless , y fueron honrados por muchos gobiernos, incluido El gobierno de Saddam Hussein . [3] [5]
Al-Jawahiri nació en la ciudad iraquí de Najaf en una familia conocida por sus intereses literarios. Después de publicar su primer poema en 1921, comenzó a trabajar en periodismo y como profesor en Bagdad . A pesar de las duras críticas hacia la monarquía hachemita, mantuvo una buena relación con la familia real y ocupó varios cargos en la corte real y en el Ministerio de Educación. A través de su poesía, se convirtió en una de las personas más influyentes social y políticamente de su tiempo. [3]
Muhammad Mahdi al-Jawahiri nació en 1899 en Najaf, Irak. [6] Su padre, 'Abd al-Husayn era un erudito religioso entre el clero de Najaf que quería que su hijo también fuera clérigo. Así que lo vistió con una 'Abaya y un turbante de clérigo cuando tenía diez años. El origen de “Al-Jawahiri” se remonta a su familia Najafi, iraquí. Desde el siglo XI Hijri (siglo XV d.C.), las personas más famosas han habitado Nayaf, y individuos llamados al-Najafi se han ganado el título de “Bejeweled” (o al-Jawahiri) por su relación con el libro de valores fiqh (erudición religiosa). ) que había escrito uno de los antepasados de su familia, el jeque Muhammad Hasan al-Najafi. Los libros fueron llamados "la joya del discurso para explicar las leyes del Islam" y estaban compuestos por 44 volúmenes. Posteriormente, se le conoció como el “dueño de las joyas” y a su familia se le conoció como “la enjoyada” (al-Jawahiri). [ cita necesaria ]
Al-Jawahiri leyó el Corán y no lo memorizó a una edad temprana. Luego su padre lo envió a grandes maestros para que le enseñaran a leer, escribir, gramática, retórica y jurisprudencia. Su padre y otros planearon que aprendiera a hablar con Nahj al-Balagha y a poesía con las obras del poeta abasí al-Mutanabbi . [ cita necesaria ] Desde muy joven, recibió una base sólida en los estudios del idioma árabe, la filosofía, la retórica y las ciencias islámicas tradicionales, lo que lo ayudaría en su carrera académica posterior. Debido a la naturaleza poética histórica de Najaf, benefició al joven poeta y le ayudó a desarrollar su pasión infantil por la poesía. [7] También se inspiraría en las obras más modernas de Hafez Ibrahim , al-Jabal y al-Rusafi. [8]
El aprendizaje se organizó desde una edad temprana e incluso en su infancia al-Jawahiri mostró inclinación por la literatura. Comenzó a leer el Libro de la elocuencia y la demostración de Al-Jahiz y la Muqaddimah de Ibn Jaldún , y colecciones de poesía. Fue temprano en su vida cuando vistió por primera vez la ropa de un hombre religioso y participó en la revolución de 1920 contra las autoridades británicas. [ cita necesaria ]
A finales de la década de 1920, al-Jawhiri escribió sobre la relación entre el rey Faisal I y los nacionalistas árabes Sati' al-Husri . Registró que Faisal I estaba enojado con al-Husri debido a que intentaba inflamar las tensiones sectarias en Irak, mientras que Faisal I quería salvar a Irak del sectarismo, por lo que no había vínculos fuertes entre los dos en ese momento. [9] En 1927, mientras estaba de vacaciones en Irán , al-Jawahiri escribió algunas líneas admirando Irán y sus paisajes que al-Husri, que era director general del Ministerio de Educación, utilizó para enmarcar a al-Jawahiri como un leal iraní y alguien que impugnó a Irak y el arabismo al preferir Irán y su cultura, que se convirtió en un tema controvertido en Irak. [10] En sus memorias, al-Husri afirmó que al-Jawahiri era un iraní que tenía ciudadanía iraní. [11] En ese momento, al-Jawahiri todavía trabajaba en Najaf como maestro de escuela y protestó por las acusaciones poco realistas, pero debido a las opiniones divididas sobre el tema, así como a los temores de tensiones sectarias, al-Jawahiri decidió renunciar a su cargo. posición respetuosamente. A pesar de que a estas alturas el caso se estaba volviendo contra al-Husri. Debido a este caso, y sabiendo además que el poeta provenía de una antigua familia iraquí de postura patriótica, Faisal I reclutó a al-Jawahiri como parte de su corte real. [10]
Después de una reunión con Sayyid Muhammad al-Sadr , quien apoyaba las acusaciones de al-Husri, [10] al-Jawahiri se vistió con una modesta túnica tradicional y se dirigió al palacio del rey Faisal I, quien lo felicitó por su nueva posición. Al rey le gustó el poeta que lo ocupó durante sus visitas a varios santuarios, y también en un viaje al sur del país donde al-Jawahiri fue testigo del apoyo del rey a varios jeques tribales en el tema de la agricultura en la región. Al-Jawahiri también ha registrado que el despacho del rey era una habitación sencilla con una mesa, una alfombra, cuatro sillas, un retrato de él mismo y otro del escritor francés Anatole France . [12]
En 1929, el rey Faisal I abrió la primera escuela para niñas en Najaf y recibió una reacción violenta de los grupos conservadores de la ciudad tradicionalista. En respuesta durante las ocasiones inaugurales, al-Jawahiri, que también era najafi, escribió líneas mordaces criticando la naturaleza conservadora de la gente de la ciudad en su poema titulado " Los reaccionarios ", que fue publicado bajo un seudónimo en varios periódicos. Esto provocaría una gran protesta en la ciudad que llamó la atención del rey Faisal I. Faisal I confrontaría a al-Jawahiri supuestamente diciendo: "¿Está usted al tanto de las llamadas y cables que he recibido que dicen que este es el trabajo de su" hijo, Muhammad ", que trabaja bajo sus auspicios y protección? ¿Y sabe cómo ¿Cuánto dolor me ha causado esto? En respuesta, al-Jawahiri se disculpó y se ofreció a dimitir, pero Faisal I perdonó a al-Jawahiri y decidió mantenerlo en su corte real. [12]
En 1930 renunció a su cargo en la corte porque resultó incompatible con el contenido de algunos de sus poemas. En los años siguientes se ganó la vida como profesor y periodista. [13]
En 1936, al-Jawahiri publicó el periódico " al-Inqilab ", tras el golpe militar iniciado por el general Bakr Sidqi . Por sus posiciones contra el golpe fue encarcelado durante tres meses y el periódico fue cerrado. Tras su marcha y la caída del gobierno militar golpista, reabrió el periódico con el nombre de " al-Ra'i al-'Am ". Los artículos que publicó fueron el motivo del cierre del periódico una vez más, hasta el punto que la presión lo impulsó a emigrar a Irán y luego regresar al cabo de un tiempo. [14]
En 1928, al-Jawahiri publicó el volumen "Entre sentimientos y emociones", su primera colección de poesía que había estado preparando desde 1924 para distribuirla bajo el título "Los peligros de la poesía en el amor, la nación y la oda". Después de dejar Najaf para ir a Bagdad, se puso a trabajar en la prensa y publicó un grupo de periódicos, entre ellos al-Furat (El Éufrates). [ cita necesaria ] En 1938, publicó lo que se conocería como Diwan al-Jawahiri, que era una colección de poemas sociales y políticos del poeta en los que se muestra la postura revolucionaria de al-Jawahiri. La próxima edición se publicaría en tres volúmenes por separado en 1949, 1950 y 1953. [15]
Cuando el poeta iraquí Hussein Mardan fue arrestado por escribir pornografía después de que se filtrara su colección de poemas "Poemas desnudos", el juez del tribunal llamó a al-Jawahiri al juicio como testigo. Al-Jawahiri afirmó que Mardan debería ser elogiado por sus poemas, en lugar de encarcelarlo. El testamento de Al-Jawahiri ayudó en el caso de Mardan. [16] Más tarde, Mardan, junto con sus amigos, buscaría el consejo de al-Jawahiri para avanzar más en sus trabajos en poesía. [17]
Al-Jawahiri fue parte de la floreciente cultura del café de Bagdad en las décadas de 1940 y 1950. Ciertos cafés comenzaron a asociarse con varios escritores, artistas y poetas, especialmente aquellos con una reputación respetable ya establecida como al-Jawahiri. [16] El propio Al-Jawahiri comenzó a asociarse con el Café del Parlamento y el Café Hassan Ajami en la calle al-Rashid , en el que recitaba poemas que motivaban a las multitudes en las manifestaciones. Entre los cafés favoritos de al-Jawahiri estaba el Hassan Ajami Café, un café que tiene una reputación respetable en el círculo de artistas y escritores de Bagdad. En este café, al-Jawahiri conocería a varios poetas más jóvenes, incluido un joven Mardan, en busca de su consejo y aliento. [17] Entre 1930 y 1961, editó un total de doce periódicos, generalmente de corta duración, que a menudo eran cerrados debido a las opiniones intransigentes que expresaba, entre otras, la libertad de expresión. En los años comprendidos entre 1947 y 1948, volvió a sentarse en el parlamento iraquí, lo cual era un objetivo que quería lograr para poder tener una plataforma desde la cual hablar en nombre del pueblo iraquí, pero renunció a su escaño en protesta contra la disposiciones del tratado anglo-iraquí de 1948 . [13] [18]
Al-Jawahiri jugó un papel importante en las manifestaciones contra el tratado anglo-iraquí de 1948 firmado por el gobierno de Salih Jabr . Sin embargo, su hermano, Ja'far, fue asesinado durante el levantamiento de al-Wathbah de 1948 en el puente al-Ma'mun, que inspiró uno de sus poemas más famosos, "Mi hermano Ja'far". Al-Jawahiri quedó conmovido por el evento y recitaría el poema en la mezquita Haydar-Khana ante una audiencia de musulmanes y judíos cuarenta días después del funeral de su hermano. Un verso del poema, "¿Sabes o no sabes/ que las heridas de las víctimas son una boca?" se convirtió en un icono de la poesía iraquí moderna. [19] Al-Jawahiri también había invitado al poeta iraquí al-Sayyab a pronunciar un poema que también honraba a Ja'far. [20]
En 1954 decidió escribir un poema con motivo de la coronación del rey Faisal II , que reinó desde 1953 hasta su asesinato en 1958, y su situación mejoró, aunque más tarde lamentaría este paso. Después de que la revolución de 1958 derrocara la monarquía, el nuevo gobierno lo colmó de honores, incluido el nombramiento. Presidente de la Unión de Escritores Iraquíes. [13] Así, al-Jawahiri fue elegido primer líder de la Unión de Escritores Iraquíes . [21]
Antes de 1948, al-Jawahiri puede ser considerado como el escritor árabe más distinguido sobre la cuestión palestina que prestó gran atención a las situaciones actuales relativas a Palestina, el imperialismo europeo y el sionismo . En un poema de 1929 titulado "Palestina sangrante", [22] escribió:
En estas líneas, al-Jawahiri transmite al lector que sólo la acción contundente puede ser útil y confiable para el pueblo para luchar contra el Imperio Británico y Francia . Sosteniendo que los discursos sin acción son inútiles, rasgo común que se encuentra en sus escritos. [22] Al-Jawahiri continúa diciendo:
La segunda crítica que el poeta traslada a través de estas líneas se centra en que los árabes cuentan con el apoyo británico y francés y su total confianza en ellos. Quien luego apoyaría al sionismo y crearía el estado de Israel . [22]
Como resultado del constante acoso por parte de la policía debido a sus duras críticas a las políticas de Nuri al-Said , partió hacia Siria en 1956 como un exilio autoinfligido. Regresaría a Irak en 1958 y al principio acogería con satisfacción la Revolución del 14 de julio , que fue dirigida por Abd al-Karim Qasim y derrocó la monarquía. En ese momento, se publicó un volumen del Diwan de al-Jawahiri en Damasco en 1957 y en Nayaf en 1959 para celebrar la revolución de Qasim. Sin embargo, pronto comenzaría a editar su último periódico, el izquierdista al-Ra'i al-'Am (La Opinión Pública), que se caracterizaba por su oposición al gobierno de Qasim, calificado de "autoritario". [15]
Después de la Revolución del Ramadán en 1963, el gobierno iraquí le retiró la ciudadanía iraquí a al-Jawahiri debido a su rechazo al golpe liderado por Abd al-Salam Arif . Regresó a Irak después de la Revolución del 17 de julio de 1968, por invitación del gobierno iraquí, que le devolvió la ciudadanía iraquí y le proporcionó un salario de jubilación de unos 150 dinares al mes. En 1980 abandonó Irak para instalarse en Damasco . Algunas fuentes afirman que al-Jawahiri se mudó a Siria en 1983 en respuesta a una invitación oficial. Otras fuentes afirman que al-Jawahiri vivió en Checoslovaquia en 1980 d.C. Al-Jassani, que es sobrino de al-Jawahiri, dice que pasó 30 años en Checoslovaquia después de su primera crisis política con el gobierno iraquí, y al final de su vida se mudó entre este y Damasco de vez en cuando. En la década de 1990, le volvieron a retirar la ciudadanía iraquí debido a su participación en el Festival anual al-Jenadriyah celebrado en Arabia Saudita en 1994. [14]
Al-Jawahiri había dividido su vida entre vivir en Praga y Damasco con estancias cortas en Irak. Pero al-Jawahiri nunca continuó su patrocinio ni su participación en las clases políticas o literarias. Al-Jawahiri pensaba que el Partido Baaz carecía de legitimidad. A pesar de esto, supuestamente era amigo del entonces funcionario baazista y poeta Salih Mahdi Ammash . También mostraría cierto apoyo a las direcciones de al-Bakr y Saddam Hussein, especialmente durante sus relaciones en el Frente Nacional Progresista . Al-Jawahiri declararía más tarde en una entrevista con el periódico árabe Asharq al-Awsat, con sede en Londres, en noviembre de 1991, que sentía nostalgia por los días del Reino de Irak , que recordaba como días de libertad en comparación con lo que vino después, que es compartido por muchas figuras literarias iraquíes. [13]
Al-Jawahiri, a pesar de su educación conservadora, no era un hombre particularmente religioso. Como poeta, fue descrito como alguien que "no tenía raíces en el período otomano " ni en la mezcla de literatura turca, persa y árabe que era común en el Imperio Otomano. Debido a que era miembro del Partido Comunista Iraquí cuando tenía poco más de 30 años, era comunista pero no suscribía las ideas del panarabismo. [5] Sus poemas también fueron muy críticos con el mundo occidental, que es una de las razones por las que nunca fueron traducidos al inglés. [23]
Al-Jawahiri amaba a varios poetas como al-Mutanabbi y al-Ma'arri . Tenía memorizados de memoria la mayoría de los poemas de al-Buhturi . Como tradicionalista, a menudo le gustaba inspirarse e imitar las obras de Ibn al-Khatib que se pueden ver en su primer volumen del Diwan. [24]
El sombrero que siempre llevaba al-Jawahiri generó controversia y llamó la atención. Según una entrevista con su hija, Khayal al-Jawahiri, realizada por al-Jazeera : “Mi padre se resfrió cuando participaba en una conferencia literaria en la antigua Unión Soviética , y los médicos le aconsejaron que se cubriera la cabeza debido a a una alergia en la cabeza, por lo que le llamó la atención un sombrero de terciopelo que estaba expuesto en una tienda”. En el hospital, así lo usó, y desde entonces permaneció con él hasta su muerte, y no se lo quitó ni siquiera mientras dormía". Su hija añade que todavía conserva varios de estos sombreros que le fueron regalados a su padre en Uzbekistán y Azerbaiyán [25] .
Al-Jawahiri murió la madrugada del domingo 27 de julio de 1997 d.C. en un hospital de la capital siria, Damasco , y a su funeral asistieron funcionarios políticos y militares del estado, además de una gran presencia popular. Al-Jawahiri fue enterrado en el cementerio de al-Ghuraba'a en el área de Sayyida Zeinab en Damasco junto a la tumba de su esposa, Amna al-Jawahiri. En su tumba, un mapa de Irak fue tallado en granito con la inscripción " Él descansa aquí lejos del Tigris del Bien ", sobre uno de sus poemas. [14]
Debido a su talento y su agudo patriotismo, al-Jawahiri obtuvo un gran reconocimiento tanto entre los críticos literarios como entre las capas más amplias de la sociedad iraquí. Su trabajo se destacó por responder a las demandas del público iraquí de una poesía comprometida y al mismo tiempo continuada con las antiguas tradiciones literarias árabes. Por ello, al-Jawahiri es considerado "el último gran clasicista de la escuela tradicional". [26] Se ha observado que sus obras tienen un uso significativo de usos retóricos, alusiones y otros recursos literarios árabes que dificultaron la traducción de su obra a otros idiomas. [23] Durante su vida, al-Jawahiri fue conocido por muchos títulos públicos y apodos como "Emir de los Poetas" y "La Gran Joya". [27]
En 2022, la casa de al-Jawahiri, construida en 1971 y ubicada en el distrito de al-Qādisīyah de Bagdad, fue renovada para convertirse en un museo cultural dedicado al poeta y su carrera. También podrá convertirse en un centro donde se realizarán seminarios culturales, sesiones de poesía y literatura y exposiciones de pintura. El ex primer ministro iraquí, que visitó el museo en honor del poeta, Mustafa al-Kadhim , dijo: "El gobierno desea patrocinar la cultura y evocar las vívidas biografías de los innovadores iraquíes y sus logros intelectuales y culturales" en una declaración dada a Noticias iraquíes. [28] Ese mismo año, se discutieron los planes para construir una estatua dedicada al poeta en Bagdad, cerca del río Tigris. [29]
El 2 de enero de 2024, el gobierno iraquí inició un proyecto de construcción para desarrollar una nueva ciudad residencial llamada “Ciudad Al-Jawahiri” al oeste de Bagdad con “30.000 unidades de vivienda repartidas en más de 17,8 millones de m2”. [30]