Janus Cornarius ( ca. 1500 - 16 de marzo de 1558) fue un humanista sajón [1] y amigo de Erasmo . [2] Un filólogo talentoso , [3] Cornarius se especializó en editar y traducir escritores médicos griegos y latinos con "prodigiosa industria", [4] teniendo un interés particular en la farmacología botánica y los efectos del medio ambiente en la enfermedad y el cuerpo. Al principio de su carrera, Cornarius también trabajó con poesía griega , y más tarde en su vida con la filosofía griega ; fue, en palabras de Friedrich August Wolf , "un gran amante de los griegos". [5] Los textos patrísticos del siglo IV fueron otro de sus intereses. Se conservan algunos de sus propios escritos, incluido un libro sobre las causas de la peste y una colección de conferencias para estudiantes de medicina. [6]
Vida y carrera
Los detalles de la vida de Cornario se han extraído en gran parte de la biografía latina de Melchior Adam en Vitae Germanorum medicorum ("Vidas de médicos alemanes", 1620). [7] Cornario nació como Johann o Johannes Hainpol, [8] hijo de un zapatero, pero adoptó su nombre latinizado de moda cuando alcanzó los 20 años. [9] A veces se añade el toponímico Zuiccaulensis ("de Zwickau "). Su nombre puede aparecer como Giovanni Cornario en italiano, [10] Jano Cornario en español, [11] Jean Cornario en francés, [12] y Janus Kornar en alemán. [13]
Cornarius comenzó su educación en la escuela latina de su natal Zwickau . Estudió con Petrus Mosellano en Leipzig , matriculándose en 1517 y obteniendo una licenciatura en artes en 1518. [4] Se matriculó en la Universidad de Wittenberg en 1519, donde obtuvo una maestría (1521) y una licenciatura en medicina (1523). [14] Por lo tanto, habría estado en Wittenberg cuando los Profetas de Zwickau , un movimiento anabaptista antiautoritario de su lugar de nacimiento, intentaron tomar el poder en 1521. Fueron resistidos con éxito y dejados sin efecto por Martín Lutero en 1522. Que Cornarius condenó a los anabaptistas se desprende claramente de su libro posterior sobre la peste, en el que argumentó que una epidemia particular en Westfalia fue enviada como castigo de Dios por sus actividades heréticas . [15]
Después de experimentar estos trastornos políticos y espirituales, Cornarius emprendió un "viaje de introspección" por Europa, [16] visitando Livonia , Suecia, Dinamarca, Inglaterra y Francia. Mientras buscaba trabajo, se estableció durante un tiempo en Basilea , donde dio conferencias sobre medicina griega en la Universidad de Basilea . Allí comenzó sus esfuerzos para restaurar el estudio de los griegos, cuyas obras, según él, habían sido descuidadas durante la Edad Media en favor de las autoridades médicas árabes. En 1527-28, fue médico del príncipe Enrique de Mecklemburgo . [4] Al regresar a Zwickau en 1530, estableció una práctica médica y se casó con la primera de sus dos esposas; ella murió poco después. Con su segunda esposa, tuvo cuatro hijos. Durante el resto de su vida fue médico y profesor de medicina, así como un prolífico editor y traductor. [17]
Cornarius conoció al gran humanista Desiderius Erasmus mientras vivía en Basilea, y fue alentado por él a persistir en su trabajo de traducción de textos griegos al latín ; en ese momento, el griego antiguo era poco conocido, pero el latín todavía se usaba como lengua internacional entre los eruditos para fines tales como escribir cartas, ensayos informativos o filosóficos e incluso algunas composiciones literarias. [18] Erasmo le escribió en la época en que Cornarius se estaba reubicando en Zwickau, dirigiéndose a él como ornatissime Cornari ("oh-tan-refinado Cornarius"). De su traducción de Hipócrates , Erasmo dijo con efusión: "El genio está ahí; la erudición está ahí, el cuerpo vigoroso y el espíritu vital están ahí; en resumen, no falta nada de lo que se requería para esta tarea, afrontada felizmente, parece, a pesar de su dificultad". [19] El joven filólogo se sintió tan complacido por los numerosos elogios que Erasmo le hizo en esta carta que dieciséis años después la citó orgullosamente en la introducción a su versión latina de Hipócrates. Al mismo tiempo, su independencia intelectual se manifiesta en su disposición a dejar de lado las traducciones de Basilio y Galeno hechas por Erasmo en favor de las suyas propias. [20]
Su trabajo como filólogo no era meramente académico o orientado a los textos, sino que estaba animado por un compromiso con la enseñanza. Melchior Adam escribió que Cornarius "trató de traducir los médicos griegos al latín con una traducción que no fuera vaga ni confusa, sino lúcida y completamente articulada". [21] Su objetivo, como el propio Cornarius declaró en su comentario sobre De materia medica de Dioscórides , era primero leer y escuchar al autor en griego, y luego, mediante la traducción, permitir que sus estudiantes de medicina lo escucharan y leyeran en latín. [22] Un erudito en estudios bizantinos adoptó una visión más despectiva de Cornarius como uno de los "humanistas del Renacimiento, plenamente confiado en que la difusión de un texto clásico reverenciado mejoraría la suerte de la humanidad", motivado por "un desprecio... por el campesino brutal y sus prácticas descuidadas". [23]
Al igual que el médico y botánico Leonhart Fuchs , Cornarius se dedicó a revivir y perpetuar la tradición clásica, buscando restaurar tanto los textos como la práctica de la medicina griega, que sentían que había sido eclipsada durante la era medieval por el avicenismo ; sin embargo, Cornarius no rechazó el estudio de los textos árabes y parece haber conocido el idioma. [24] Mientras que Fuchs abordó el trabajo de Galeno sobre las plantas medicinales como una metodología , Cornarius, basado en la filología, creía que el conocimiento de Dioscórides sobre las plantas residía en capturar con precisión la voz y las palabras del autor original, y los dos participaron en un vigoroso debate intelectual sobre el valor de las ilustraciones en los libros. [25] Con su colaborador ocasional Andrea Alciati , Cornarius trató el emblema o imagen como una construcción verbal, y en su índice a Dioscórides se refiere a su propia descripción verbal de una planta como pictura . En su comentario , Cornarius insistió en que las imágenes no eran de ninguna utilidad para los lectores que nunca habían visto una planta en particular vivam et naturalem ("viva y en la naturaleza"), argumentando que la calidad estática de una ilustración era engañosa, ya que las plantas cambian según su entorno. Así, afirmó: [26]
Mi intención no es saciar los ojos, sino nutrir la mente y el espíritu y agilizar el pensamiento crítico.
Obras
La mayoría de los libros de Cornarius se publicaron a través de la imprenta de Hieronymus Froben y Nicolaus Episcopius. Para una descripción detallada (en francés), véase Brigitte Mondrain, "Éditer et traduire les médecins grecs au XVIe siècle: L'exemple de Janus Cornarius", en Les voies de la science grecque: Études sur la Transmission des textes de l'Antiquité. au dix-neuvième siècle, editado por Danielle Jacquart (París 1997), págs. 391–417.
Las obras completas de Cornarius fueron incluidas en el Index Librorum Prohibitorum , un índice de libros prohibidos por la Iglesia Católica Romana promulgado el año después de su muerte. Como en el caso de varios otros eruditos protestantes del norte , el contenido general o la controversia científica eran menos importantes que la convicción religiosa. Se sostuvo que los escritos que podían considerarse anticatólicos contaminaban otras obras que podrían ser en sí mismas inobjetables. [27]
Las obras se enumeran a continuación en orden cronológico de publicación, excepto que las ediciones y traducciones del mismo autor están agrupadas.
Universae rei medicae ἐπιγραφή ("Referencia completa sobre el tema de la medicina", Basilea 1529), con una dedicatoria a los ciudadanos de Zwickau por su apoyo durante sus siete años de estudio, [28] también conocida como Epigraphe universae medicinae ("Referencia completa on Medicine", Basilea 1534), [29] probablemente pretendía ser una especie de CliffsNotes para estudiantes de medicina que Girolamo Mercuriale lo desdeñó. [30]
Hipócrates . ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ ΠΕΡΙ ΑΕΡΩΝ ὙΔΑΤΩΝ ΤΟΠΩΝ. ΠΕΡΙ ΦΥΣΩΝ / Hippocratis Coi De aëre, aquis, & locis libellus. Eiusdem de flatibus ("Tratado de Hipócrates de Cos sobre los aires, las aguas y los lugares, y también los vientos"; Basilea 1529), texto griego y traducción al latín; [31] ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ ΚΩΟΥ ΙΑΤΡΟΥ ΠΑΛΑΙΟΤΑΤΟΥ … βιβλία ἅπαντα / Hippocratis Coi medici vetustissimi … libri omnes, ("Obras completas de Hipócrates de Cos, el más antiguo de los médicos", Basilea 1538); [32] Hippocratis Coi... Opera quae ad nos extant omnia ("Las obras existentes de Hipócrates de Cos", Basilea 1546), traducción latina. [33] De salubri diaeta incerti auctoris liber Hippocrati quondam falso adscriptus ("Un libro de autoría desconocida, en un tiempo falsamente atribuido a Hipócrates, sobre una dieta saludable") fue traducido por Cornarius y reimpreso en el Regimen sanitatis Salernitanum (Ginebra 1591). , págs. 403–410. La transmisión del Corpus hipocrático es controvertida y problemática; Cornario contribuyó, aunque con un éxito limitado, a los esfuerzos del siglo XVI por "poner orden en el caos". [34]
Dioscórides . ΔΙΟΣΚΟΡΙΔΗΣ ΙΑΝΟΥ ΤΟΥ ΚΟΡΝΑΡΙΟΥ ("Los Diosorides de Janos Cornarios") / Pedacii Dioscoridis de materia medica libri sex ("Seis libros de Pedacius Dioscórides sobre farmacología", Basilea 1529), edición griega. [35] Su traducción latina se publicó en 1557 como Pedacii Dioscoridae Anazarbensis De materia medica libri V ("Los cinco libros de farmacología de Pedacius Dioscórides de Anazarbus "), con el emblema de Cornarius insertado en cada capítulo ( singulis capitibus adiecta ). El volumen también contenía su traducción de De bestiis venenum eiaculentibus, et letalibus medicamentis Libri II de Dioscórides ("Dos libros sobre bestias que producen veneno y sobre drogas potencialmente mortales"). [36]
Selecta Epigrammata Graeca Latine , ex Septem Epigrammatum Graecorum Libris (" Epigramas griegos seleccionados , traducidos al latín, de siete libros de epigramas griegos", Basilea 1529), una compilación con Alciati , quien "no estaba del todo satisfecho" con el trabajo de su colaborador. [18] La colección, tomada de la Antología griega , abarca desde los primeros poemas de amor clásicos y versos gnómicos hasta la invectiva helenística posterior. Las traducciones y algunas imitaciones más libres fueron obra de eminentes latinistas de la época, [37] entre ellos Ottmar Luscinius , Thomas More , William Lilye , Erasmo, Johannes Sleidanus y Caspar Ursinus Velius . [38] La colección sirvió como fuente para las traducciones o imitaciones de varios poetas, entre ellos George Turbervile (en inglés) y Diego Hurtado de Mendoza (en español). [39]
Parthenius . De amatoriis affectibus liber ("Libro sobre los sentimientos eróticos", Basilea 1531); la copia queposeía el poeta francés del siglo XVI Ronsard sobrevive con la firma del poeta. [40] La publicación de esta traducción por parte de Cornarius coincide con el período de duelo por su primera esposa, que murió poco después de casarse.
Aëtii Amideni quem alii Antiochenum vocant medici clarissimi libri XVI, in tres tomos divisi ("Dieciséis libros de Aecio Amideno, a quien algunos llaman el médico más distinguido de Antioquía , en tres volúmenes"), vols. 1 y 3 traducidos al latín por el médico Johannes Baptista Montanus de Verona (Basilea 1535) y vol. 2 por Cornarius, De cognoscendis et curandis morbis sermones sex ("Seis conferencias sobre el diagnóstico y tratamiento de enfermedades", Basilea 1533), junto con un tratado sobre pesos y medidas de Pablo de Egina ; Libri universales quatuor ("Cuatro libros íntegros", a menudo conocido por su nombre griego Tetrabiblos , Basilea 1542), traducción al latín. [41] Sólo nueve de los libros de Aecio se conservan en griego, y la traducción de Cornarius es la única fuente para los dieciséis completos. [42] "De significationibus stellarum ex sermone III Tetrabibli Aetij Amideni caput CLXIV, interprete Cornario" ("Capítulo 164, sobre técnicas de interpretación relativas a las estrellas, de la Tercera conferencia del Tetrabiblos de Aecio Amideno según la traducción de Cornarius", fue reimpreso en el Vranologion ( Uranología , o "El estudio de los cielos") de Denis Pétau (París, 1630). Véase también The Gynaecology and Obstetrics of the VIth century AD , traducido de la edición latina de 1542 de Cornarius y anotado por James V. Ricci (Filadelfia, 1950).
Marcellus Empiricus . De medicamentis liber ("El libro de las drogas", Basilea 1536), editio princeps del texto latino. Cornarius trabajó a partir de un manuscrito escrito a mediados del siglo IX que era superior al utilizado para la edición de Teubner de 1889, pero que se creía perdido; fue redescubierto en 1913 y utilizado para la edición de 1916 de Marcellus publicada en la serie Corpus Medicorum Latinorum de Teubner . Conocido como Codex Parisinus, contiene las correcciones y notas marginales de Cornarius. [43]
Galeno . De compositione pharmaceuticalum localium… libri decem (“Diez libros sobre la formulación de fármacos específicos del sitio”, Basilea 1537), traducción latina con comentarios; Opera quae ad nos extant omnia… in latinam linguam conversa (“Las obras existentes de Galeno, traducidas al idioma latino”, Basilea 1549). [44] También son de cierto interés las notas marginales que Cornarius escribió en su copia personal de“De constitutione artis medicae” (“Sobre los fundamentos de la práctica médica”) de Galeno , el primer texto griego ampliamente disponible de la obra, publicado en Aldine Press en 1525. Las notas de Cornarius fueron publicadas “no del todo fielmente” por G. Gruner, Coniecturae et emendationes Galenicae ( Jena 1789); el libro en sí se conserva en la biblioteca de la Universidad de Jena . [45]
Geoponica , tratado agrícola bizantino, con texto griego editado porAndrés Laguna, habitualmente catalogado comoConstantini Caesaris [Cassii Dionysii Uticensis] selectarum praeceptionum de agricultura libri uiginti("Veinte libros seleccionados de los 'Principios de agricultura' de Constantino César", Basilea o Venecia 1538), la primera traducción completa al latín de una recopilación realizada por un autor anónimo paraConstantino VII Porphyrogenituspero a veces identificado con el trabajo sobre agricultura deCasio Dionisiode Útica. El prefacio de Cornarius está reimpreso en la edición de JN Niclas,Geoponicorum siue de re rustica libri XX(Leipzig 1781), vol. 1, pág. LXXVI y sigs.[46]
Artemidoro . Oneirokritika ("Análisis de los sueños"), publicado como De somniorum interpretate, Libri quinque ("Cinco libros sobre la interpretación de los sueños", 1539), traducción al latín. [47]
Albahaca . Omnia D. Basilii Magni archiepiscopi Caesareae Cappadociae, quae extant, Opera ("Obras completas existentes de D. Basilio el Grande, arzobispo de Cesarea, Capadocia", Basilea 1540), traducción al latín. [48] ΑΠΑΝΤΑ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ / Divi Basilii Magni Opera Graeca quae ad nos existente omnia ("La completa Obras del divino Basilio el Grande que sobreviven hasta nuestros días, en griego, Basilea 1551), edición griega. [49]
Epifanio de Salamina . D. Epiphanii Epistola sive liber Ancoratus appellatus, docens de vera fide Christiana ("La Carta de Décimo Epifanio, también llamada el Libro del Ancla, que enseña la verdadera fe cristiana"), con la Anacefaleosis, sive summa totius operis Panarij appellati, & contra octoaginta haereses conscripti ("la anacefaleosis, o resumen, de toda la obra llamada Panarium, escrita para refutar 80 herejías"), Libellus de mensuris ac ponderibus, & de asterisco ac obelo, deque notis ac caracteribus in divinae scripturae interpretibus, per Origenem usurpatis ("un libro más breve sobre medidas y pesos, y sobre el asterisco y el obelus , y sobre notaciones y personajes en las traducciones de las Sagradas Escrituras, tal como las puso en uso Orígenes , "Basilea 1543), todos en su primera traducción latina. [50] La obra suele denominarse en inglés Panarion . La edición de Cornarius también está catalogada como Contra octoaginta haereses opus, Panarium, sive Arcula, aut Capsula Medica appellatum, continens libros tres ("Una obra que refuta 80 herejías, llamada cesta de pan, o caja de almacenamiento, o bolsa médica, que contiene Tres libros"). [51]
Juan Crisóstomo . De episcopalis ac sacerdotalis muneris praestantia, Ioannis Chrysostomi, Episcopi Constantinopolitani cum Basilio Magno dissertatio ("Un distinguido discurso sobre el servicio de obispos y sacerdotes por Juan Crisóstomo, obispo de Constantinopla con Basilio el Grande ", Basilea 1544), traducción latina. [52]
Adamantius . Sophistae Physiognomicon, id est De Naturae Indicijs cognoscendis Libri duo (" Fisonomía sofística ; es decir, dos libros sobre el reconocimiento de la evidencia de la naturaleza", Basilea 1544), traducción latina, [53] con una obra de Cornarius sobre la alimentación en la que argumenta contra la opinión de Plutarco . [54]
De rectis medicinae studiis amplectendis ("Comprensión de los métodos correctos de la medicina", Basilea 1545), una colección de sus conferencias para estudiantes de medicina en elgénero " propedéutico ". [55]
De conviviis veterum Graecorum , et hoc tempore Germanorum ritibus, moribus ac sermonibus; … Simposio Platonis et Xenophontis (Basilea 1548), tratado introductorio sobre los banquetes antiguos y modernos ("Sobre los banquetes de los antiguos griegos y las convenciones, costumbres y conversaciones de los alemanes de nuestros días"), seguido de traducciones latinas de el Banquete de Platón y el Banquete de Jenofonte ; notable como un raro ejemplo de un relato del siglo XVI sobre el comportamiento gastronómico contemporáneo. [56]
De peste libri duo ("Dos libros sobre la peste", 1551); a pesar de defender la enfermedad como castigo divino, Cornarius se ocupa principalmente de cómo se propagaba la peste a través del aire corrompido y del contacto con cuerpos infectados. [57]
Pablo de Egina . Totius rei medicae libri VII ("Siete libros completos sobre medicina", Basilea 1556), traducción al latín. [58]
Platón . Opera omnia ("Obras completas", Basilea 1561), también catalogada como Platonis Atheniensis, philosophi summi ac penitus divini opera (in latinam vertit Cornario) ("Las obras de Platón el ateniense, el filósofo más grande y profundamente inspirado, traducidas al latín por Conario "), publicado póstumamente. [59]
Bibliografía seleccionada
Allen, PS Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami. Oxford: Clarendon Press, 1934. Carta de Erasmo (en latín ) a Cornarius, vol. 8 (1529-1530), págs. 250-251, con comentarios en inglés.
Bietenholz, Peter G. y Thomas B. Deutscher. Contemporáneos de Erasmo: un registro biográfico del Renacimiento y la Reforma. University of Toronto Press, 2003. Entrada sobre Cornarius, vol. 1, págs. 339–340.
Hieronymus, Frank. " Griechischer Geist aus Basler Pressen ". Busque en (Wortsuche) Cornarius enlaces a debates (en alemán) sobre obras individuales publicadas en Basilea , con páginas de muestra de los libros en facsímil digital (consultado el 6 de julio de 2008).
Kusukawa, Sachiko. " Leonhart Fuchs y la importancia de las imágenes". Journal of the History of Ideas 58 (1997) 403–427. Sobre el debate intelectual entre Fuchs y Cornarius, pp. 423–426.
Suma Gallicana. "Cornarius Janus - Haynpol Johann". Discusión en italiano, con el texto en latín de la Vita de Melchior Adam (consultado el 21 de junio de 2008).
^ Carmélia Opsomer y Robert Halleux, "Marcellus ou le mythe empirique", en Les écoles médicales à Rome. Actes du 2ème Colloque international sur les textes médicaux latins antiguedades, Lausana, septiembre de 1986 , editado por Philippe Mudry y Jackie Pigeaud (Ginebra: Librairie Droz, 1991), p. 160.
^ John EB Mayor, " Marcelli de medicamentis liber de Helmreich ", Classical Review 4 (1890) 218-219.
^ Richard J. Durling, " De modo studendi de Girolamo Mercuriale ", Osiris 6 (1990) p. 182.
^ a b C PS Allen, Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami (Oxford: Clarendon Press, 1934), vol. 8 (1529-1530), pág. 250.
^ "Grosse Liebhaber der Griechen", pág. 137 en Kleine Schriften in lateinischer und deutscher Sprache (Halle 1869), vol. 1.
^ Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmo: un registro biográfico del Renacimiento y la Reforma (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, págs. 339–340.
^ Melchor Adam, Vitae Germanorum medicorum (Heidelberg 1620); vida de Cornarius extraída (en latín ).
^ También llamado Haynpol, Heynpul, Hagepol, Hagenbut y Hagebutte; discusión del nombre con Thomas Gloning (en italiano y francés) en "Cornarius Janus — Haynpol Johann".
^ Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, págs.339.
^ Fortunato Federici, Degli scrittori greci e delle italiane versioni delle loro opere (Padua 1828), p. 104.
^ Otis H. Green e Irving A. Leonard, "Sobre el comercio del libro mexicano en 1600: un capítulo en la historia cultural", Hispanic Review 9 (1941), pág. 36.
^ Maximillian Niedermann, Marcelli De Medicamentis Liber , "Corpus Medicorum Latinorun" vol. 5 (Leipzig 1916), praefatio p. xiv, de la nota manuscrita sobre el manuscrito de Marcelo utilizado por Cornarius.
^ Friedrich August Wolf, Kleine Schriften in lateinischer und deutscher Sprache (Halle 1869), vol. 1, pág. 137.
^ Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, págs.340.
^ Vivian Nutton, "La recepción de la teoría del contagio de Fracastoro: ¿La semilla que cayó entre espinas?" Osiris (1990) p. 214.
^ Sachiko Kusukawa, "Leonhart Fuchs sobre la importancia de las imágenes", Revista de Historia de las Ideas 58 (1997) p. 424, basándose en Otto Clemen, "Janus Cornarius", Neues Archiv für Sächsische Geschichte 33 (1912) 40–45.
^ Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, págs. 339–340.
^ ab Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, pág. 340.
^ Adest ingenium, adest eruditio, adest corpus vegetum et animus vividus; denique nihil deest quod ad istam provinciam quamvis difficilem feliciter obeundam requirendum videatur.
^ PD Allen, Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami (Oxford: Clarendon Press, 1934), vol. 8 (1529-1530), pág. 251, nota a la línea 10.
^ Conatus est Graecos illos médicos facere Latinos non obscura et perplexa, sed perspicua et explicata Translatione .
^ Hoc vero tandem post maximos huc impensos labores, mihi primum ut et legerem illum [Dioscoridem] et audirem contigit: nunc per me etiam aliis rei medicae studiosis continget, si qui forte nostra lingua latine loquentem illum audire, aut legere volent ( Dioscoridae.. . de materia médica , a2v).
^ John L. Teall, "La tradición agrícola bizantina", Dumbarton Oaks Papers 25 (1971), pág. 41.
^ Brigitte Mondrain, "Éditer et traduire les médecins grecs au XVIe siècle: L'exemple de Janus Cornarius", en Les voies de la science grecque: études sur la Transmission des textes de l'Antiquité au dix-neuvième siècle , editado por Danielle Jacquart (París 1997), pág. 416.
^ Sachiko Kusukawa, "Leonhart Fuchs sobre la importancia de las imágenes", Journal of the History of Ideas 58 (1997), pág. 426, con referencia a Eberhard Stübler, Leonhart Fuchs: Leben und Werk (Múnich 1928), págs. 102-110.
^ Dioscoridae... de materia médica , a3v; Sachiko Kusukawa, "Leonhart Fuchs sobre la importancia de las imágenes", Revista de Historia de las Ideas 58 (1997) págs.
^ Paul F. Grendler, "Impresión y censura", en The Cambridge History of Renaissance Philosophy , editado por Charles B. Schmitt et al. (Cambridge University Press, 1991), pág. 46.
^ Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, pág. 340; PS Allen, Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami (Oxford: Clarendon Press, 1934), vol. 8 (1529-1530), pág. 250.
^ Verzeichniss allen auf der Stadt-Bibliothek en Berna (Berna 1811), vol. 1, pág. 362.
^ Richard J. Durling, " De modo studendi de Girolamo Mercuriale ", Osiris 6 (1990), pág. 184.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, pág. 340; Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ L. Guinet, "Emile Littre (1801-1881)", Isis 8 (1926), pág. 89; véase también Jacques Jouanna, "Sur les nouvelles éditions d'Hippocrate au XVIe siècle: Les notes marginales de Janus Cornarius dans l'Aldine de Göttingen d'Hippocrate et leur important pour l'établissement du texte des 'Épidémies' V et VII" en Homère chez Calvin , Festscrift para Olivier Reverdin (Ginebra 2000), págs. 361-370.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen" Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine ; Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, pág. 340.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ HB Lathrop, " Selecta Epigrammata Graeca de Janus Cornarius y los primeros epigramatistas ingleses", Modern Language Notes 43 (1928) 223–229.
^ PD Allen, Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami (Oxford: Clarendon Press, 1934), vol. 8 (1529-1530), pág. 499, nota 28.
^ William E. Sheidley, " Epigramas de la antología griega de George Turberville : un estudio de caso de 'inglés'", SEL: Estudios de literatura inglesa 1500-1900 12 (1972) págs. Jesús Ureña Bracero, " Diego Hurtado de Mendoza y las selecciones de la Antología Planudea ", Florentia Iliberritana 10 (1999), 303-330, con un resumen en inglés, e Irving P. Rothberg, "Hurtado de Mendoza and the Greek Epigrams", Revisión hispana 26 (1958) 171–187.
^ Isidore Silver, " Estudios comparativistas de Ronsard : logros y perspectivas", Literatura comparativa 6 (1954), pág. 153, nota 19.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen" Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine ; Luigi Tartaglia, "Intorno alla traduzione latina di Aezio curata da Ianus Cornarius", en Histoire et ecdotique des textes médicaux grecs, Actes du IIe Colloque international Paris 24-26 mayo 1994 (= Storia e ecdotica dei testi medici greci : atti del II Convegno internacional de París 24-26 de mayo 1994), editado por Antonio Garzya et Jacques Jouanna (Nápoles 1996).
^ Lynn Thorndike , Una historia de la magia y la ciencia experimental (Nueva York 1923), vol. 2, pág. 566.
^ George Helmreich, Marcelli De Medicamentis Liber (Leipzig 1889), págs. iv-v sobre la edición de Cornarius; John EB Mayor, " Marcelli de medicamentis liber de Helmreich ", Classical Review 4 (1890) 218–219; Maximillian Niedermann, Marcelli De Medicamentis Liber , "Corpus Medicorum Latinorun" vol. 5 (Leipzig 1916), praefatio págs. v-xix en el ms. historia; Lynn Thorndike , Una historia de la magia y la ciencia experimental (Nueva York 1923), vol. 2, pág. 576; Ernest Wickerheimer, Manuscrits latins de médecine du haut moyen âge dans les bibliothèques de France (París 1966), págs. 70–72, citado por Carmélia Opsomer y Robert Halleux, "Marcellus ou le mythe empirique", en Les écoles médicales à Rome ( Ginebra: Librairie Droz, 1991), pág. 161.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen" Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine ; Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, pág. 340.
^ Stefania Fortuna, " De constitutione artis medicae de Galeno en el Renacimiento", Classical Quarterly 43 (1993) 302–319, pág. 312.
^ John L. Teall, "La tradición agrícola bizantina", Dumbarton Oaks Papers 25 (1971), págs. 41–42; véase también JM Olivier, "Le codex Aurogalli des Geoponica ", Revue d'histoire des textes 10 (1980) 249-256.
^ Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, pág. 340; Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen" Archivado el 5 de junio de 2012 en Wayback Machine .
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ Wilhelm Pökel, Philologisches Schriftseller-Lexicon (Leipzig 1892), pág. 50; Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmus (University of Toronto Press 2003), vol. 1, pág. 340.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ Wilhelm Pökel, Philologisches Schriftseller-Lexicon (Leipzig, 1892), pág. 50.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ Richard J. Durling, " De modo studendi de Girolamo Mercuriale ", Osiris 6 (1990), pág. 181.
^ Michel Jeanneret, Una fiesta de palabras: banquetes y charlas en el Renacimiento , traducido por Jeremy Whiteley y Emma Hughes (University of Chicago Press, 1991) p. 72, nota 15; Verzeichniss allen auf der Stadt-Bibliothek en Berna (Berna 1811), vol. 1, pág. 361; Friedrich August Wolf , Kleine Schriften in lateinischer und deutscher Sprache (Halle 1869), vol. 1, págs. 137-138; Jakob Gronovius , Thesaurus antiquitatum Graecarum , vol. 9, págs. 1-20.
^ Vivian Nutton, "La recepción de la teoría del contagio de Fracastoro: ¿La semilla que cayó entre espinas?", Osiris (1990), pág. 214; Peter G. Bietenholz y Thomas B. Deutscher, Contemporáneos de Erasmo (University of Toronto Press, 2003), vol. 1, pág. 340.
^ Frank Hieronymus, "Griechischer Geist aus Basler Pressen". Archivado el 5 de junio de 2012 en la Wayback Machine.
^ David J. Murphy, "La base del texto de Cármides de Platón ", Mnemosyne 55 (2002) 131-158, especialmente pp. 154-155; véase también GJ Boter, "El Hassensteiniano de Platón", Revue d'histoire des textes 18 (1988) 215-218.
