Santiago el Menor ( en griego : Ἰάκωβος ὁ μικρός Iakōbos ho mikros ) es una figura del cristianismo primitivo . También se le llama «el Menor», «el Pequeño», «el Menor» o «el Joven», según la traducción, a Santiago se le llama «el Menor» para distinguirlo del apóstol Santiago el Grande (también llamado «Santiago el Mayor»), con «Menos» significando más joven o más bajo, en lugar de menos importante. Santiago el Grande era el hermano del apóstol Juan .
Tradicionalmente, Santiago el Menor ha sido conmemorado junto con San Felipe en los calendarios cristianos occidentales . En la Iglesia Católica Romana, su festividad se celebraba el 1 de mayo hasta 1955, cuando se trasladó al 11 de mayo para dar cabida a la festividad de San José Obrero el 1 de mayo. Una revisión posterior del calendario trasladó la festividad al 3 de mayo. En muchas otras iglesias (por ejemplo, la Iglesia de Inglaterra ) la festividad nunca se ha trasladado del 1 de mayo.
El sacerdote Jerónimo, del siglo IV, lo identifica como la misma persona también llamada " Santiago el Justo" y " Santiago, hermano de Jesús " en la Biblia, considerado por Jerónimo y otros como en realidad un primo de Jesús.
De manera menos consensual, también se le identifica tradicionalmente con Santiago, hijo de Alfeo , uno de los Doce Apóstoles .
En el Nuevo Testamento , el nombre "Santiago" identifica a varios hombres. Santiago el Menor es nombrado sólo en relación con su madre " María ", que también es la madre de José, a quien Marcos llama José (José y José son variantes del mismo nombre). Hay cuatro menciones:
Esta "María" puede haber sido María de Cleofás , mencionada sólo en Juan 19:25. Es poco probable que sea María la madre de Jesús , ya que no se la identifica como la madre de Jesús, sino que sólo se la llama madre de Santiago el Menor y José/Josés. En Mateo 27:56, se la distingue claramente de la madre de Santiago, hijo de Zebedeo .
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Según Jerónimo , Santiago el Menor se identifica con Santiago, el hermano de Jesús , y con Santiago, el hijo de Alfeo .
Jerónimo dice en primer lugar que Santiago el Menor debe ser identificado con Santiago, el hijo de Alfeo.
Nadie duda de que hubo dos apóstoles llamados Santiago, Santiago hijo de Zebedeo y Santiago hijo de Alfeo. La única conclusión es que la María que se describe como la madre de Santiago el Menor era la esposa de Alfeo y hermana de María la madre del Señor, aquella a quien el evangelista Juan llama María de Cleofás, ya sea por su padre, o por su parentesco, o por alguna otra razón. [1]
Después de esto, siendo Santiago el Menor el mismo que Santiago, hijo de Alfeo, Jerónimo describe en su obra llamada De Viris Illustribus que Santiago "el hermano del Señor" es el mismo que Santiago, hijo de Alfeo:
Santiago, llamado hermano del Señor, llamado el Justo, hijo de José de otra mujer, según algunos piensan, pero, según me parece a mí, hijo de María, hermana de la madre de nuestro Señor, María de Cleofás, de quien Juan hace mención en su libro. [2] [Juan 19:25]
Así, Jerónimo concluye que Santiago el Menor, Santiago hijo de Alfeo y Santiago hermano de Jesús son una misma persona.
Según la Leyenda Áurea , que es una colección de hagiografías , compilada por Jacobus de Voragine en el siglo XIII:
El apóstol Santiago es llamado el Menor, porque era mayor en edad que Santiago el Mayor. También se le llamó hermano de nuestro Señor, porque se parecía mucho a nuestro Señor en cuerpo, rostro y modales. Se le llamó Santiago el Justo por su gran santidad. También se le llamó Santiago el hijo de Alfeo. Cantó en Jerusalén la primera misa que se cantó allí y fue el primer obispo de Jerusalén. [3]
La misma obra añade: “ Simón Cananeo y Judas Tadeo eran hermanos de Santiago el Menor e hijos de María Cleofás , que estaba casada con Alfeo”. [4] [5]
El título, "el Menor", se utiliza para diferenciar a Santiago de otras personas llamadas Santiago. Dado que significa que es el más joven o más bajo de dos, parece que se le compara con otro Santiago. En las listas de los doce apóstoles de los evangelios sinópticos , hay dos apóstoles llamados Santiago, que se diferencian allí por sus padres: Santiago, hijo de Zebedeo , y Santiago, hijo de Alfeo . Una antigua tradición identifica a Santiago, el hijo de Alfeo, como Santiago el Menor. Santiago, hijo de Zebedeo, es llamado entonces "Santiago el Grande" (aunque esa designación no aparece en el Nuevo Testamento). Algunos proponen que Alfeo era el mismo hombre que Cleofás o al menos el marido de María Cleofás.
A este respecto, Jerónimo identificó a Santiago el Menor con Santiago hijo de Alfeo escribiendo en su obra llamada La virginidad perpetua de María Santísima lo siguiente:
¿Pretendes que el relativamente desconocido Santiago el Menor, a quien las Escrituras llaman hijo de María, pero no de María la madre de nuestro Señor, sea apóstol o no? Si es apóstol, debe ser hijo de Alfeo y creyente en Jesús, "pues ni siquiera sus hermanos creían en él". La única conclusión es que la María que se describe como la madre de Santiago el Menor era la esposa de Alfeo y hermana de María la madre del Señor, la que el evangelista Juan llama " María de Cleofás ". [6]
Papías de Hierápolis , que vivió alrededor del 70-163 d. C., en los fragmentos que se conservan de su obra Exposición de los dichos del Señor, relata que María, esposa de Alfeo, es la madre de Santiago el Menor:
María, madre de Santiago el Menor y de José, mujer de Alfeo, era hermana de María la madre del Señor, a quien Juan llama de Cleofás. [7]
Por lo tanto, Santiago, hijo de Alfeo, sería el mismo que Santiago el Menor.
En la tradición católica, la madre de Santiago no es otra que María de Cleofás, que se encontraba entre las mujeres que lloraban al pie de la cruz de Jesús. Por esa razón, y dado que la palabra semítica para hermano también se usa para otros parientes cercanos, a Santiago hijo de Alfeo se le suele considerar primo de Jesús. También se piensa que es hermano del apóstol Mateo , ya que el padre de ambos se llamaba Alfeo (comparar Marcos 2:14 y 3:18).
Los eruditos bíblicos modernos están divididos sobre si esta identificación es correcta. El sacerdote católico y erudito bíblico John Paul Meier la considera improbable. [8] Entre los evangélicos, el New Bible Dictionary apoya la identificación tradicional, [9] mientras que Don Carson [10] y Darrell L. Bock [11] consideran que la identificación es posible, pero no segura.
