James McCune Smith (18 de abril de 1813 – 17 de noviembre de 1865) fue un médico, boticario , abolicionista y autor estadounidense. Fue el primer afroamericano en obtener un título en medicina. Su doctorado le fue otorgado por la Universidad de Glasgow en Glasgow, Escocia, donde se le ha dedicado un edificio. [1] Después de su regreso a los Estados Unidos, también se convirtió en el primer afroamericano en dirigir una farmacia en la nación.
Además de ejercer como médico durante casi 20 años en el Asilo de Huérfanos de Color de Manhattan, Smith fue un intelectual público: contribuyó con artículos a revistas médicas, participó en sociedades científicas y escribió numerosos ensayos y artículos basados en su formación médica y estadística. Utilizó su formación en medicina y estadística para refutar conceptos erróneos comunes sobre la raza, la inteligencia, la medicina y la sociedad en general. Fue invitado como miembro fundador de la Sociedad de Estadística de Nueva York en 1852, que promovía una ciencia entonces nueva. Más tarde fue elegido miembro en 1854 de la recién fundada Sociedad Geográfica Estadounidense . Nunca fue admitido en la Asociación Médica Estadounidense ni en las asociaciones médicas locales, [2] muy probablemente como resultado del racismo sistémico al que Smith se enfrentó a lo largo de su carrera médica. [2]
Smith fue más conocido por su liderazgo como abolicionista: fue miembro de la Sociedad Estadounidense Antiesclavista y, junto con Frederick Douglass, ayudó a fundar el Consejo Nacional de Personas de Color en 1853, la primera organización nacional permanente para negros. Douglass llamó a Smith "la influencia más importante en su vida". [3] Smith fue uno de los integrantes del Comité de los Trece, que se organizó en 1850 en Manhattan para resistir la recién aprobada Ley de Esclavos Fugitivos ayudando a los esclavos refugiados a través del Ferrocarril Subterráneo . Otros activistas abolicionistas destacados se encontraban entre sus amigos y colegas. Desde la década de 1840, Smith dio conferencias sobre raza y abolicionismo y escribió numerosos artículos para refutar las ideas racistas sobre las capacidades de los negros.
Tanto Smith como su esposa eran de ascendencia mixta africana y europea. A medida que fue teniendo éxito económico, Smith construyó una casa en un barrio mayoritariamente blanco; en el censo de 1860, él y su familia fueron clasificados como blancos, junto con sus vecinos. (En el censo de 1850, aunque vivían en un barrio predominantemente afroamericano, habían sido clasificados como mulatos ). Smith trabajó durante casi 20 años como médico en el Asilo de Huérfanos de Color en Nueva York. Después de que una turba lo incendiara en julio de 1863 en los disturbios por el reclutamiento en Manhattan , en los que murieron casi 100 negros, Smith trasladó a su familia y su consultorio a Brooklyn por su seguridad. Muchos otros negros dejaron Manhattan para irse a Brooklyn al mismo tiempo. Los padres hicieron hincapié en la educación de sus hijos. En el censo de 1870, su viuda y sus hijos siguieron siendo clasificados como blancos.
Smith nació como esclavo en 1813 en Manhattan y fue liberado el 4 de julio de 1827, a la edad de 14 años, por la Ley de Emancipación de Nueva York. Esa fue la fecha final en la que Nueva York liberó oficialmente a sus esclavos restantes. Su madre era una mujer esclava llamada Lavinia que logró su libertad más tarde en la vida; en 1855, Smith la describió como una "mujer autoemancipada". Nació como esclava en Carolina del Sur y había sido traída a Nueva York como esclava. [4] Su padre era Samuel Smith, un comerciante blanco y amo de su madre, quien la había traído con él a Nueva York desde Carolina del Sur. [2] Creció solo con su madre. Como adulto, James Smith aludió a otros ancestros blancos a través de la familia de su madre, diciendo que tenía parientes en el Sur, algunos de los cuales eran dueños de esclavos y otros esclavos. [2]
Smith asistió a la African Free School (AFS) #2 en Mulberry Street en Manhattan, donde fue descrito como un "estudiante excepcionalmente brillante". [5] Fue seleccionado para pronunciar un discurso ante el Marqués de Lafayette , el héroe de guerra francés que visitó la escuela el 10 de septiembre de 1824, durante su gira por el país . [2] [6] Smith estaba entre los numerosos chicos de la escuela que llegaron a tener carreras brillantes, algunos de los cuales trabajó con ellos como adultos en la causa abolicionista. [5]
Durante sus estudios, Smith fue instruido por el reverendo Peter Williams Jr. , un graduado de la African Free School que había sido ordenado en 1826 como el segundo sacerdote afroamericano de la Iglesia Episcopal . Tras su graduación, solicitó la admisión en la Universidad de Columbia y en el Geneva Medical College del estado de Nueva York, pero se le negó la admisión debido a la discriminación racial . Williams animó a Smith a asistir a la Universidad de Glasgow en Escocia. [7] Él y los benefactores abolicionistas de la AFS le proporcionaron dinero para su viaje al extranjero y su educación. Smith llevó un diario de su viaje por mar que expresaba su sentido de misión. Después de llegar a Liverpool y caminar por la costa, pensó: "¡Soy libre!" [2]
Gracias a sus vínculos abolicionistas, fue recibido allí por miembros de la London Agency Anti-Slavery Society. Según el historiador Thomas M. Morgan, Smith disfrutaba de una relativa tolerancia racial en Escocia e Inglaterra, que abolieron judicialmente la esclavitud en la década de 1770 (Nueva York abolió toda la esclavitud en 1827). [2] Estudió en la Universidad de Glasgow y obtuvo una licenciatura en 1835, una maestría en 1836 y un título de médico en 1837. Completó una pasantía en París. [2] [8] [9]
Smith sabía que se enfrentaría a discriminación a su regreso. Cuando intentó reservar un viaje de regreso a los Estados Unidos después de completar sus estudios, el capitán del barco le negó el pasaje debido a su raza. Su pasaje fue asegurado gracias a una intervención de John Murray , un destacado abolicionista de Glasgow que escribió directamente al capitán. [10] Cuando Smith regresó a Manhattan, fue recibido como un héroe por sus antiguos compañeros de clase y profesores, quienes aplaudieron su determinación de luchar por los derechos civiles en suelo estadounidense. [11]
Después de establecerse a su regreso a la ciudad de Nueva York, a principios de la década de 1840 Smith se casó con Malvina Barnet, una mujer libre de color que se había graduado del Instituto Femenino Rutgers . [12] La pareja tuvo once hijos; cinco sobrevivieron hasta la edad adulta (se desconoce el nombre de uno de los niños): [13]
En 1850, la familia de los Smith mayores incluía a cuatro mujeres mayores: Lavinia Smith, de 67 años (su madre: a. c. 1783 – f. entre 1860 y 1870), nacida en Carolina del Sur y mencionada en primer lugar como cabeza de familia; Sarah Williams, de 57 años (viuda de Peter Williams, Jr.); Amelia Jones, de 47 años; y Mary Hewlitt, de 53 años, que probablemente eran parientes o amigas. Para entonces, Smith y su esposa Malvina tenían tres hijos: James, Henry y Amy. Cada miembro de la familia estaba clasificado como mulato (o de ascendencia mixta). Todos, excepto Lavinia Smith, nacieron en Nueva York. [12] Vivían en un vecindario mixto en el Quinto Distrito; en el censo, casi todos los demás vecinos de la página estaban clasificados como blancos; muchos eran inmigrantes de Inglaterra, Irlanda y Francia. [ cita requerida ]
En 1860, a Smith le iba muy bien; se había mudado a Leonard Street, dentro del Quinto Distrito, y había mandado construir una mansión a obreros blancos. [18] El valor total de sus bienes inmuebles ascendía a 25.000 dólares. [15] En su casa había una sirvienta que vivía con ella, Catherine Grelis, de Irlanda. [15] En su dirección figuraban como una casa independiente Sara D. Williams, de 57 años, y Mary Hertell (debería ser Hewlitt, como se indica más arriba), de 50. (Es probable que fueran las mismas Sara y Mary que aparecen en el censo de 1850, aunque sus edades no cambiaron). Nadie en esta página del censo tenía una designación racial. [15] Según las convenciones de la época, esto significa que el enumerador del censo los había clasificado como blancos; los totales de personas blancas únicamente se dan al final de la página. [15]
Después de los disturbios por el reclutamiento en Manhattan en 1863, Smith y su familia se encontraban entre los afroamericanos prominentes que abandonaron Manhattan y se mudaron a Brooklyn, que en ese entonces todavía eran ciudades separadas. [19] Ya no se sentía seguro en su antiguo vecindario.
En el censo de 1870, Malvina (ahora viuda) y sus cuatro hijos vivían en el Distrito 15 de Brooklyn. Todos fueron clasificados como blancos. Su hijo James W. Smith, que se había casado con una mujer blanca, vivía en un hogar separado y trabajaba como maestro; también fue clasificado como blanco. Los hijos de Smith que todavía estaban en casa eran Maud, de 15 años; Donald, de 12; John, de 10; y Guy, de 8; todos asistían a la escuela. Estos cinco hijos de Smith sobrevivieron hasta la edad adulta: James, Maud, Donald, John y Guy. [12] Los hombres se casaron con esposas blancas, pero Maud nunca se casó. Todos fueron clasificados como blancos a partir de 1860. [12]
Trabajaron como profesores, abogados y empresarios. Los logros únicos de Smith como médico afroamericano pionero fueron redescubiertos por los historiadores del siglo XX. Fueron re-aprendidos por sus descendientes en el siglo XXI, quienes se identificaron como blancos y no supieron nada de él con el paso de las generaciones. Una tataranieta tres veces tomó una clase de historia y encontró su nombre en la Biblia familiar de su abuela . En 2010, varios descendientes de Smith encargaron una nueva lápida para su tumba en Brooklyn. Se reunieron para honrarlo a él y a su ascendencia afroamericana. [20]
McCune Smith recibió su doctorado en medicina en la Universidad de Glasgow en 1837. [21] La facultad de medicina de la universidad era uno de los programas más importantes de Europa. Después de su graduación, se le concedió una prestigiosa residencia ginecológica en el hospital Lock de Glasgow para mujeres. Basándose en su experiencia en el hospital, publicó dos artículos en la London Medical Gazette . Son los primeros artículos científicos que se sabe que han sido publicados por un afroamericano en una revista científica. Los artículos exponían el uso poco ético de un fármaco experimental en pacientes femeninas sin su consentimiento. [22]
Cuando Smith regresó a Manhattan en 1837 con sus títulos, la comunidad negra lo recibió como un héroe. En una reunión, dijo: "Me he esforzado por obtener una educación, a pesar de todos los sacrificios y todos los riesgos, y por aplicar esa educación al bien de nuestro país común". [23] Fue el primer médico afroamericano formado en una universidad en los Estados Unidos. Durante sus 25 años de práctica, también fue el primer negro en publicar artículos en revistas médicas estadounidenses, pero nunca fue admitido en la Asociación Médica Estadounidense ni en las locales.
Estableció su práctica en el Bajo Manhattan en cirugía general y medicina, tratando a pacientes tanto negros como blancos. Comenzó una escuela por las tardes, enseñando a niños. Fundó lo que se ha llamado la primera farmacia de propiedad y gestión negra en los Estados Unidos, ubicada en 93 West Broadway (cerca de la actual Foley Square ). Sus amigos y activistas se reunían en la trastienda de la farmacia para discutir temas relacionados con su trabajo en el abolicionismo. [23]
En 1846, Smith fue designado como el único médico del Asilo de Huérfanos de Color (también conocido como el Asilo de Huérfanos Negros Libres), en la Calle Cuarenta y Cuatro y la Quinta Avenida. (Antes de esa fecha, los directores habían dependido de los servicios pro bono de los médicos). Trabajó allí durante casi 20 años. El asilo fue fundado en 1836 por Anna y Hannah Shotwell y Mary Murray, filántropas cuáqueras en Nueva York. [24] Tratando de proteger a los niños, Smith administraba regularmente vacunas contra la viruela . Las principales causas de muerte eran enfermedades infecciosas : sarampión (para la que no había vacuna), viruela y tuberculosis (para la que no había antibióticos en ese momento). [2] Además de cuidar a los huérfanos, el hogar a veces alojaba a los niños temporalmente cuando sus padres no podían mantenerlos, ya que los trabajos eran escasos para los negros libres en Nueva York. Las oleadas de inmigración procedentes de Irlanda y Alemania en las décadas de 1840 y 1850 hicieron que muchos inmigrantes nuevos compitieran por el trabajo. [24]
Smith siempre estuvo trabajando para el asilo. En julio de 1852, entregó a los administradores 5.000 acres de tierra proporcionados por su amigo Gerrit Smith , un abolicionista blanco rico. La tierra debía ser mantenida en fideicomiso y luego vendida para beneficio de los huérfanos. [25]
Mientras estuvo en Escocia, Smith se unió a la Sociedad de Emancipación de Glasgow y conoció a personas del movimiento abolicionista escocés e inglés. [7] En 1833, Gran Bretaña abolió la esclavitud en el Imperio Británico (la esclavitud en Inglaterra había sido abolida en 1107, pero esto no fue confirmado finalmente en la ley hasta el caso Somerset v Stewart en 1772. Escocia tiene un sistema legal separado y un caso similar al de Somerset confirmó la invalidez de la esclavitud bajo la ley escocesa en 1778). Cuando Smith regresó a Nueva York, rápidamente se unió a la Sociedad Antiesclavista Estadounidense y trabajó por la causa en los Estados Unidos. Trabajó eficazmente con abolicionistas tanto negros como blancos, por ejemplo, manteniendo una amistad y correspondencia con Gerrit Smith que abarcó los años de 1846 a 1865. [26]
Sus conferencias publicadas rápidamente atrajeron la atención del movimiento abolicionista nacional . Sus libros "El destino de la gente de color", "Libertad y esclavitud para los africanos" y "Una conferencia sobre la revolución haitiana; con una nota sobre Toussaint L'Ouverture" lo establecieron como una nueva fuerza en el campo. [27] Dirigió el Movimiento Educativo de la Gente de Color (en memoria de Abraham Lincoln). En 1850, como miembro del Comité de los Trece, Smith fue uno de los organizadores clave de la resistencia en Manhattan a la recién aprobada Ley de Esclavos Fugitivos que requería que los estados ayudaran a las fuerzas del orden federales a capturar a los esclavos fugitivos. Al igual que hicieron grupos similares en Boston, su comité ayudó a los esclavos fugitivos a escapar de la captura y los ayudó a conectarse con personas del Ferrocarril Subterráneo y otras rutas de escape. [ cita requerida ]
A mediados de la década de 1850, Smith trabajó con Frederick Douglass para establecer el Consejo Nacional de Personas de Color, una de las primeras organizaciones nacionales negras permanentes, comenzando con una convención de tres días en Rochester, Nueva York. [5] En la convención de Rochester, él y Douglass enfatizaron la importancia de la educación para su raza e instaron a la fundación de más escuelas para la juventud negra. Smith quería opciones disponibles tanto para la educación industrial como para la clásica. [28] Douglass valoraba su enfoque racional y dijo que Smith fue "la influencia más importante en su vida". [3] Smith moderó a las personas más radicales del movimiento abolicionista e insistió en argumentar a partir de hechos y análisis. Escribió una columna regular en el periódico de Douglass, publicada bajo el seudónimo de "Communipaw". [3]
Smith se oponía a la emigración de los negros libres estadounidenses a otros países y creía que los estadounidenses nativos tenían derecho a vivir en Estados Unidos y a reclamar su tierra por su trabajo y su nacimiento. Reunió a partidarios para que fueran a Albany a testificar ante la legislatura estatal contra los planes propuestos para apoyar a la Sociedad Estadounidense de Colonización que había apoyado el envío de negros libres a la colonia de Liberia en África. Contribuyó con dinero para revivir el Weekly Anglo-African en 1861, como periódico antiemigracionista [ aclaración necesaria ] . [29]
A mediados de la década de 1850, Smith se unió a James WC Pennington y otros líderes negros para fundar la Asociación de Derechos Legales (LRA) en Manhattan. La LRA, una asociación pionera en defensa de los derechos de las minorías, libró una campaña de casi diez años contra la segregación en el transporte público de la ciudad. Esta organización derrotó con éxito la segregación en Nueva York y sirvió de modelo para organizaciones de derechos posteriores, entre ellas la Liga Nacional para la Igualdad de Derechos y la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), fundada a principios del siglo XX. [30]
En julio de 1863, durante los disturbios por el reclutamiento en Manhattan , los alborotadores irlandeses atacaron a los negros en toda la ciudad y quemaron el orfanato. Los niños fueron salvados por el personal y las tropas de la Unión en la ciudad. Durante sus casi 30 años, el orfanato había admitido a 1310 niños y, por lo general, tenía aproximadamente 200 residentes a la vez. [31]
Después de los disturbios, Smith trasladó a su familia y su negocio de Manhattan a Brooklyn, al igual que otros negros prominentes. Numerosos edificios habían sido destruidos en sus antiguos barrios y se estima que unos 100 negros murieron en los disturbios. Al no sentirse ya seguros en el bajo Fourth Ward, los Smith se mudaron a Williamsburg, Brooklyn . [32]
Smith fue un prolífico escritor y ensayista. El historiador John Stauffer, de la Universidad de Harvard, afirma: "Fue uno de los líderes del movimiento abolicionista y uno de los escritores más originales e innovadores de su tiempo". [19]
En 1839, sucedió a Samuel Cornish como editor de The Colored American , un periódico semanal de Nueva York propiedad de Philip Alexander Bell . Entre sus escritos notables se encuentra un debate con John Hughes , el arzobispo católico romano de Nueva York, conocido por ser racista y antiabolicionista. [33]
En 1840, Smith escribió el primer informe de caso conocido realizado por un médico negro, titulado "Caso de ptialismo con terminación fatal", que su asociado, el Dr. John Watson, leyó en una reunión de la Sociedad Médica y Quirúrgica de Nueva York. [34] En 1844, Smith publicó un artículo titulado "Sobre la influencia del opio en las funciones catameniales" en el New York Journal of Medicine , la primera contribución conocida a la literatura médica realizada por un médico negro. [34]
Smith se basó en su formación médica para desacreditar los conceptos erróneos populares sobre las diferencias entre las razas. [35] En 1843, dio una serie de conferencias titulada Anatomía comparada y fisiología de las razas para demostrar las fallas de la frenología , que era una práctica llamada "científica" de la época que se aplicaba de manera de sacar conclusiones racistas y atribuir características negativas a los africanos étnicos. [36] Rechazó la práctica de la homeopatía , una alternativa a la medicina científica que se enseñaba en las universidades. Aunque tuvo una carrera médica exitosa, Smith nunca fue admitido en la Asociación Médica Estadounidense o en asociaciones locales debido a la discriminación racial. [2]
En Glasgow se formó en la emergente ciencia de la estadística. Publicó numerosos artículos en los que aplicaba su formación estadística. Por ejemplo, utilizó la estadística para refutar los argumentos de los propietarios de esclavos, que escribían que los negros eran inferiores y que los esclavos estaban en mejor situación que los negros libres o los trabajadores urbanos blancos. [37] Para ello, elaboró tablas estadísticas con datos derivados del censo.
Cuando John C. Calhoun , entonces Secretario de Estado de los EE. UU. , afirmó que la libertad afectaba negativamente a los estadounidenses negros y que el censo estadounidense de 1840 mostraba que los negros en el norte tenían altas tasas de locura y mortalidad, Smith respondió con un artículo magistral. En "A Dissertation on the Influence of Climate on Longevity" (1846), publicado en Hunt's Merchants' Magazine , Smith analizó el censo tanto para refutar las conclusiones de Calhoun como para mostrar la forma correcta de analizar los datos. Demostró que los negros en el norte vivían más que los esclavos, asistían más a la iglesia y estaban logrando logros académicos a un ritmo similar al de los blancos. [27] [38] Basándose en los hallazgos de Smith, John Quincy Adams , actuando en su calidad de miembro de la Cámara de Representantes, pidió una investigación de los resultados del censo. Sin embargo, Calhoun respondió nombrando a un compinche proesclavista que determinó que el censo era impecable y que el censo de 1840 nunca se corrigió. [39]
En 1847, año de fundación de la Academia de Medicina de Nueva York (NYAM), Smith fue nominado para beca de residencia por dos miembros fundadores de la academia. Debido a su raza, la nominación de Smith planteó un desafío para la incipiente, pero en rápido crecimiento academia y su comité de admisiones, que deseaban evitar "agitación de la cuestión". Después de discusiones, correspondencia y aplazamientos de procedimiento a lo largo de 1847, el comité de admisiones finalmente no aceptó ni rechazó a Smith, sino que implementó una regla para permitir que Smith fuera considerado como "no nominado", una designación única que efectivamente rechazó su beca. [40]
Cuando Smith empezó a publicar, su trabajo fue rápidamente aceptado por las nuevas organizaciones científicas: en 1852, Smith fue invitado a ser miembro fundador del Instituto de Estadística de Nueva York. En 1854 fue elegido miembro de la Sociedad Geográfica Estadounidense (fundada en Nueva York en 1851 por científicos destacados, así como por aficionados adinerados interesados en la exploración). La Sociedad lo reconoció otorgándole un premio por uno de sus artículos. [27] [41] Se unió a la Sociedad Histórica de Nueva York . [41]
Entre otras numerosas obras que apoyaban el abolicionismo y trataban cuestiones relacionadas con la raza, Smith era conocido por su introducción a la segunda autobiografía de Frederick Douglass , My Bondage and My Freedom (1855). Expresaba la nueva independencia en los relatos afroamericanos sobre la esclavitud , en comparación con obras anteriores que tenían que buscar la aprobación para su autenticación de los abolicionistas blancos, ya que los lectores rechazaban algunos relatos duros de las condiciones bajo la esclavitud.
Smith escribió: “La peor de nuestras instituciones, en su peor aspecto, no puede contener la energía, la veracidad y la lucha seria por lo correcto”. [23]
Además, durante la década de 1850, Smith ganó prominencia entre los lectores afroamericanos y los lectores abolicionistas de todas las etnias por sus columnas publicadas regularmente (a menudo semanales) en Frederick Douglass Paper . Los comentarios de Smith sobre la cultura afroamericana, la política local y nacional, la literatura y los estilos de vestimenta lo convirtieron en uno de los primeros intelectuales públicos negros en ganar popularidad en los EE. UU. [42]
En 1859, Smith publicó un artículo en el que utilizaba hallazgos y análisis científicos para refutar las teorías sobre la raza del expresidente Thomas Jefferson , tal como se expresa en sus conocidas Notas sobre el estado de Virginia (1785). [2] La Dra. Vanessa Northington Gamble , médica e historiadora de la Universidad George Washington , señaló en 2010: "Ya en 1859, el Dr. McCune Smith dijo que la raza no era biológica sino una categoría social". [20] Comentó sobre las formas positivas en que los africanos étnicos influirían en la cultura y la sociedad de Estados Unidos, en la música, la danza, la comida y otros elementos. Sus ensayos, discursos y cartas recopilados se han publicado como The Works of James McCune Smith: Black Intellectual and Abolitionist (2006), editado por John Stauffer . [26]
En 1863, Smith fue nombrado profesor de antropología en el Wilberforce College , la primera universidad propiedad y operada por afroamericanos en los Estados Unidos. [43] Smith estaba demasiado enfermo para aceptar el puesto. [44] Murió dos años después, el 17 de noviembre de 1865, a la edad de 52 años, por insuficiencia cardíaca congestiva . Esto fue diecinueve días antes de la ratificación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que abolió la esclavitud. [29] Fue enterrado en el cementerio Cypress Hills en Brooklyn. A Smith le sobrevivieron su viuda, Malvina, y cinco hijos. [45]
Para escapar de la discriminación racial y tener más oportunidades, sus hijos pasaron a la sociedad blanca: los cuatro hijos sobrevivientes se casaron con esposas blancas; su hija soltera vivía con un hermano. Trabajaron como maestros, abogado y empresarios. Los logros únicos de Smith como médico afroamericano pionero fueron redescubiertos por los historiadores del siglo XX. Fueron re-aprendidos por sus descendientes en el siglo XXI, quienes se identificaron como blancos y no sabían nada de él, cuando una tataranieta tomó una clase de historia y encontró su nombre en la Biblia familiar de su abuela. En 2010, varios descendientes de Smith encargaron una nueva lápida para su tumba en Brooklyn y se reunieron para honrarlo a él y a su ascendencia afroamericana. [46]
En noviembre de 2018, la Academia de Medicina de Nueva York (NYAM) incorporó póstumamente a Smith como miembro de la academia, 171 años después de su nominación y 153 años después de su muerte. En la ceremonia de entrega de premios y discursos de 2018, la presidenta de la NYAM, Judith Salerno, entregó una réplica del certificado de beca a la profesora Joanne Edey-Rhodes, quien lo aceptó en nombre de los descendientes de Smith. [40] En 2019, la academia también presentó formalmente un retrato de Smith, encargado por el Dr. Daniel Laroche, miembro de la academia, y pintado por el artista Junior Jacques. Ahora está en exhibición en la academia. [47]
La Universidad de Glasgow, alma mater de Smith, bautizó su nuevo edificio del Centro de aprendizaje como Centro de aprendizaje James McCune Smith y abrió sus puertas a los estudiantes a principios de 2021. [48] La universidad también estableció una beca y una conferencia anual que lleva el nombre de Smith.
Medios relacionados con James McCune Smith en Wikimedia Commons
Citas relacionadas con James McCune Smith en Wikiquote