Giacomo o Jacopo d'Angelo , también apodado De Scarperia , [2] ( c. 1360–1411), más conocido por su nombre latino Jacobus Angelus , fue un erudito clásico , humanista y traductor de textos griegos antiguos italiano durante el Renacimiento . Bautizado con el nombre de la aldea de Scarperia en Mugello en la República de Florencia , viajó a Venecia donde el embajador del emperador bizantino Manuel II Paleólogo, Manuel Crisoloras ( c. 1350–1415), estaba enseñando griego , el primer erudito en realizar dicho curso en la Italia medieval . [1]
Da Scarperia regresó con Crisoloras a Constantinopla —el primer florentino en hacerlo— junto con Guarino da Verona . En el Imperio bizantino , estudió literatura griega e historia con Demetrios Kydones . [3] Coluccio Salutati escribió para instar a Da Scarperia a buscar en las bibliotecas de allí, en particular ediciones de Homero y diccionarios griegos, con el resultado de que tradujo la Geografía de Ptolomeo al latín en 1406. Primero la dedicó al papa Gregorio IX y luego al papa Alejandro V en 1409. [4] También trajo nuevos textos de Homero, Aristóteles y Platón a la atención de los estudiosos occidentales de la filosofía y la literatura griega antigua .
Jacopo d'Angelo nació en la ciudad de Scarperia , situada en la región de Mugello , en la Toscana , que en ese momento formaba parte de la República de Florencia . Los documentos legales de esta época muestran que su nombre completo era "Iacobus Angeli Lippi Sostegni". Sostegni, por lo tanto, era su apellido, pero se hacía llamar Angeli. [5] Su fecha de nacimiento exacta no se conoce, pero los estudiosos la sitúan alrededor de 1360. [6] Esta fecha de nacimiento se basa en una observación hecha por el contemporáneo de D'Angelo, Leonardo Bruni . Bruni, que nació en 1369, señala en su Commentarius que D'Angelo era mucho mayor que él. [7] Scarperia era una fortaleza florentina en el Mugello, una región en el noreste de la Toscana. Era una fortaleza que protegía contra el poder feudal de los Ubaldini, una poderosa familia que dominaba el área durante esta época. [8]
No se sabe mucho sobre los primeros años de vida de D'Angelo, ni tampoco sobre su familia. Lo que sí se sabe es que era bastante joven cuando murió su padre, Angelo. Tras la muerte de su padre, su madre se volvió a casar poco después. Se trasladó a Florencia con su nuevo marido y se llevó consigo al joven D'Angelo. [9] Fue en Florencia donde D'Angelo comenzó su educación. Allí conoció a dos personas que serían muy influyentes en su vida. El primero fue Coluccio Salutati , que se interesó por D'Angelo y se convirtió en su mentor. Fue a través de Salutati que D'Angelo comenzó a estudiar humanidades. Además, es muy probable que Salutati aconsejara a D'Angelo que empezara la escuela bajo la tutela de Giovanni Malpaghini, profesor del Estudio Florentino (Universidad). [10]
Coluccio Salutati fue un humanista destacado y canciller de Florencia durante muchos años. Se convirtió en canciller en 1375 y ocupó el cargo durante treinta y un años. Fue notario y estudió derecho y retórica en Bolonia. Pasó gran parte de su juventud en humildes cargos políticos, donde leyó sus clásicos favoritos y compuso poesía latina. Su obra también abordó temas de filosofía y política. [11] Salutati también contribuyó a suplantar al aristotelismo y a enfatizar el estudio de Platón en lo que respecta a la filosofía. Influyó en esta transición de dos maneras. En primer lugar, recopiló muchas obras de Platón y, en segundo lugar, alentando a sus alumnos, como Leonardo Bruni, a hacer nuevas traducciones de estas obras. [12] La admiración de Salutati por la literatura antigua lo llevó a leer autores clásicos de primera mano y lo incentivó a buscar obras desconocidas. Sus búsquedas también lo llevaron a encontrar aquellas escritas en griego, aunque no tenía mucha habilidad en ese idioma. [13] En cuanto a su relación con D'Angelo, fue muy estrecha. D'Angelo llegó incluso a ser el padrino de uno de los hijos de Salutati. [14] El estudio del griego que D'Angelo realizó a lo largo de su vida estuvo claramente influenciado por el interés de Salutati por este tema. También se puede deducir una imagen de cómo fue la educación temprana de D'Angelo a partir de lo que estudió Salutati.
Giovanni Malpaghini fue otro de los primeros maestros de D'Angelo. Enseñó en el taller florentino. Muchos de sus estudiantes, como Vergerio y Strozzi, se convirtieron en figuras importantes en la historia del humanismo italiano. [15] En sus primeros años de vida también trabajó para Petrarca como su secretario principal. Tanto él como Salutati trabajaron con Francesco Bruni, con quien se formó una estrecha relación. Se sabe que Malpaghini enseñó retórica desde 1394 hasta 1400. Sin embargo, no se sabe con certeza si enseñó antes de esa fecha. Algunos estudiosos creen que la influencia y la reputación de Malpaghini están subestimadas. Esto se debe a dos razones: una porque nunca escribió ninguna gran obra y a menudo se le confunde con otro Giovanni, Giovanni da Ravenna. [16] Creen que la tendencia estilística a imitar a Cicerón, el principal elemento distintivo del humanismo del siglo XIV, se inspiró en él. Si es así, atribuirle el nuevo humanismo del siglo XV lo convertiría en una figura importante del movimiento. [16] Aunque no alcanzó el nivel de algunos de los estudiantes de Malpaghini, d'Angelo sin duda estuvo influenciado por las lecciones de retórica y técnicas estilísticas de su maestro.
Aunque D'Angelo fue uno de los primeros humanistas en estudiar griego e intentar traducir textos griegos, no lo hizo en el vacío. Existen muchos mitos sobre el estudio del griego durante ese período. El primero fue que después de la caída de Roma nadie podía acceder al conocimiento del griego, y el otro fue que el griego llegó a Europa occidental después de la caída de Constantinopla. [17] La nueva perspectiva que los humanistas aportaron al estudio del griego fue el deseo de leer estos textos por su propio placer. [18] Los primeros estudios griegos en la Edad Media se remontan a la corte de Carlomagno durante el siglo VIII. En la Curia Papal, había manuscritos griegos y hombres capaces de leerlos, además de que gran parte de Sicilia y el sur de Europa eran de habla griega. Los eruditos greco-sicilianos fueron responsables de traducir a muchos autores griegos antiguos. [19] El Concilio de Vienne en 1312 también encargó la enseñanza del griego en la iglesia, entre otros idiomas. Incluso lugares tan occidentales como Inglaterra tenían una historia de estudios griegos. Oxford estableció un puesto oficial para la enseñanza del griego alrededor del año 1320, [20] aunque los estudios griegos se remontan incluso más atrás, a Robert Grosseteste , obispo de Lincoln a principios del siglo XIII. Fue responsable de traducir algunas de las obras de Aristóteles. [21] Esto demuestra que D'Angelo y otros humanistas griegos de su tiempo no se estaban embarcando en algo nuevo, sino que se basaban en una tradición que se remonta a toda la Edad Media, aunque una tradición llevada a cabo de forma intermitente, ligeramente suprimida en el siglo XI, solo para ser revivida en el siglo XII. [22]
Jacopo estudió con John Malpaghini, que fue uno de los estudiantes anteriores de Petrarca y un erudito muy conocido en retórica, en Rávena en 1394, donde estudiaría literatura antigua. El humanismo estaba empezando a hacerse popular en la región de Florencia, Italia. Cuando Jacopo se enteró de la llegada de Manuel Chrysoloras, un erudito griego nacido en Constantinopla en 1395, se conocieron a través de un conocido llamado Roberto de Rossi [23] para aprender las enseñanzas de Chrysoloras sobre los textos griegos antiguos. De Rossi también fue estudiante de Chrysoloars y Coluccio Saluati, quien fue una figura clave entre los humanistas florentinos. Salutati más tarde se convertiría en el canciller de Florencia con importantes vínculos diplomáticos con la Iglesia Católica. Chrysoloras, fue enviado originalmente a Italia por el emperador Manuel II Paleólogo para buscar ayuda de los nobles cristianos contra el avance de los turcos musulmanes. En Florencia, Jacopo, así como otros eruditos italianos, fundarían la Escuela Florentina de Crisoloras. [24] En esta escuela, Crisoloras se convertiría en una de las primeras personas en enseñar griego a los italianos. Muchos eruditos acudirían en masa a esta escuela, incluido Leonardo Bruni , un erudito italiano que más tarde se convertiría en un famoso humanista y rival de Jacopo.
Tras un encuentro entre Jacopo y Crisoloras, decidieron regresar a Constantinopla en 1395. En el momento de su llegada, la ciudad estaba sitiada por los turcos musulmanes. Allí, Jacopo aprendió griego y estudió textos griegos antiguos. Mientras estuvo en Constantinopla, Jacopo conoció a un erudito llamado Manuel Calecas, que era un conocido teólogo y "admirador de la tradición patrística y la escuela del Occidente latino". [23] Coluccio le escribió a Jacopo sobre el aprendizaje del griego, afirmando que era importante conocer "el vocabulario y la gramática y procurar, más bien, memorizar el mayor número posible de palabras y modismos, prestando atención a sus usos y significados". [23] Dado que la ciudad y el imperio se estaban derrumbando, muchos eruditos bizantinos huyeron de Constantinopla a Europa trayendo consigo diferentes manuscritos de todos los períodos de tiempo.
Tras su regreso, Crisoloras conseguiría un puesto a tiempo completo en la escuela que había fundado y enseñado entre los años 1397 y 1400. En 1400, Jacopo viajó a Roma, donde continuó traduciendo textos griegos al latín. También comenzaría a traducir los manuscritos griegos que traían de Constantinopla.
Después de que D'Angelo regresara de Constantinopla en 1396, comenzó a traducir obras griegas clásicas al latín con el arzobispo de Milán y Manuel Crysoloras. También quería ser parte de la corte papal. [25] A fines de 1400, ya se había ido a Roma porque esperaba obtener empleo en la corte del papa Bonifacio IX . Pasó el resto de su vida en la Curia romana . Mientras estaba en Roma, comenzó a trabajar para convertirse en parte del patrocinio de un cardenal a partir de 1401. Debido a que sus conexiones y amigos ya eran cardenales, el 25 de julio de 1401, D'Angelo se convirtió en el escriba papal de la corte. [26]
En 1405, el escribano papal del papa Inocencio VII quedó vacante una vez más y D'Angelo quería este puesto. Sin embargo, Leonardo Bruni llegó a Roma y también quería el puesto. [27] El papa Inocencio VII organizó una competencia para ver quién era el candidato digno. D'Angelo pensó que debido a su edad y experiencia de vida, ganaría contra Bruni, mucho más joven y menos experimentado. La prueba era que cada uno de los candidatos necesitaba escribir una carta que ideara una solución para resolver el Gran Cisma . [28] Durante la época del Gran Cisma, el papado estaba en Italia y Francia con dos papas, uno en cada ciudad. El enfoque de la carta era una solución de por qué Francia estaba abandonando la obediencia. La carta luego se enviaría como respuesta a la carta del duque de Berry que se había enviado al papa Inocencio VII. Como el latín de D'Angelo no era tan refinado como el de Bruni, Bruni fue el candidato elegido y se convirtió en el escriba papal, para gran consternación de D'Angelo.
La tragedia golpeó cuando uno de los mentores de D'Angelo, Salutati, murió en 1406. D'Angelo escribió el epitafio de Salutati para él, que principalmente celebraba sus logros académicos. [29] Ese mismo año, murió el Papa Inocencio VII y Gregorio XII fue elegido. D'Angelo estuvo en ambos eventos y escribió cartas importantes sobre ellos que estaban dirigidas a Manuel Chrysoloras. [29]
Finalmente, en 1410, D'Angelo alcanzó el puesto de escribano papal bajo Juan XXIII , el puesto que había deseado cinco años antes. [30] Con este nuevo puesto, D'Angelo fue responsable de registrar enseñanzas importantes y asuntos diplomáticos durante el Gran Cisma. Sin embargo, este puesto deseado no duró mucho. El 28 de marzo de 1411, un documento afirmaba que D'Angelo había muerto en Roma. Se desconoce la causa de su muerte o la fecha real. [31]
Las traducciones de Jacopo D'Angelo de textos famosos al griego y al latín lo convierten en una figura semiimportante durante este período. [32] Tradujo muchas de las obras de Plutarco, por ejemplo, Vita Bruti, Vita Ciceronis, Vita Marii, Vita Pompeii, De Alexandri fortuna et virtute y De Romanorum fortuna aut virtute. [33]
Su traducción más famosa, de su griego original al latín, es la Geographie de Ptolemee , que es criticada por haber sido traducida incorrectamente por D'Angelo, además de ser en gran medida inválida como texto crítico debido a sus numerosas inexactitudes científicas, además de estar sujeta a la exotización de la geografía global por parte de Ptolomeo. [34] La traducción de D'Angelo permitió que el trabajo de Ptolomeo se convirtiera en un éxito de ventas y, aunque la información en retrospectiva era en parte inexacta, su popularidad mitiga la importancia histórica de las traducciones de D'Angelo sobre la sociedad durante el movimiento renacentista. [35] D'Angelo, así como sus maestros, fueron considerados influyentes en el mundo de la geografía debido a las traducciones de la obra de Ptolomeo. [36] Este texto se convirtió en una característica clave del período y fue una lectura popular entre varios círculos. [37] Sin embargo, D'Angelo recibió burlas y falta de respeto de muchos de sus contemporáneos debido a sus traducciones inexactas. [36]
Manuel Crisoloras
(c. 1350–1415) fue un escritor y erudito bizantino más conocido como profesor de lengua griega enFlorencia
después
de 1397, el primero en ejercer la docencia pública del griego en Italia. Entre sus oyentes se encontraban famosos
humanistas italianos
como
Guarino da Verona
(su alumno más fiel),
Jacopo Angeli da Scarperia
,
Coluccio Salutati
,
Roberto Rossi
,
Niccolò Niccoli
,
Leonardo Bruni
,
Carlo Marsuppini
,
Pier Paolo Vergerio
, Uberto Decembrio,
Poggio Bracciolini
y otros. Después de 1400, Crisoloras dejó su puesto de profesor y llevó a cabo principalmente misiones diplomáticas al servicio del
emperador bizantino
Manuel II Paleólogo
.
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