Jesse Delano Ellis, II , comúnmente conocido como J. Delano Ellis , (11 de diciembre de 1944 - 19 de septiembre de 2020) [2] [3] fue un líder religioso protestante estadounidense y progenitor de la unidad entre los pentecostales afroamericanos con afinidades trinitarias y no trinitarias .
Cofundador y director inicial del Colegio Conjunto de Obispos como su arzobispo metropolitano , Ellis también fundó y sirvió como prelado presidente de las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo (hoy las Iglesias del Pacto Unido de Cristo ) y las Iglesias Pentecostales de Cristo . [4] [5] [6] [7] Se desempeñó como pastor principal de la Iglesia Pentecostal de Cristo en Cleveland , Ohio , a partir del 14 de mayo de 1989. [8]
Desde el inicio del Colegio Conjunto de Obispos, Ellis, junto con los cofundadores de la organización (Wilbert Sterling McKinley, Roy Edmond Brown y Paul Sylvester Morton ) han sido etiquetados como "líderes del cambio" entre los pentecostales afroamericanos por introducir el orden litúrgico y la identidad entre las iglesias y denominaciones pentecostales o del Evangelio Completo . [9] [10] Como promotor del ecumenismo , Ellis puso al pentecostalismo tal como se manifiesta entre los afroamericanos en conversación con la comunidad cristiana más amplia en todo el mundo. [11]
A través de Ellis, muchas denominaciones pentecostales clásicas y unitarias afirman derivar "corrientes occidentales y orientales de sucesión apostólica", como se describe en el apéndice de su libro, The Bishopric - A Handbook on Creating Episcopacy in the African-American Pentecostal Church . [12] Según Ellis, las reivindicaciones de sucesión se derivaron de la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Metodista Episcopal y la Iglesia de Dios en Cristo ; también afirmó la sucesión apostólica a través de la Iglesia sirio-caldea . En su libro, no citó ningún linaje para su corriente "occidental", y sus afirmaciones sirio-caldeas contrastan con el registro producido por Burgess, quien afirmó haber transmitido la corriente "oriental". [13]
J. Delano Ellis, II era hijo de Lucy y Jesse Delano Ellis, Sr. A los 13 o 14 años, Lucy quedó embarazada de Ellis. [14] Su madre era cristiana y su padre rechazó el cristianismo por el Templo de la Ciencia Morisca de América y luego por la Nación del Islam . [15] [16] Durante su infancia, su madre fue internada en una institución de salud mental ; luego vivió con su abuela y su tía abuela.
Durante su adolescencia, Ellis intentó establecer una relación con su padre asistiendo a una mezquita de la Nación del Islam. [14] Su padre les dijo que Jesús era el "dios del hombre blanco y que el cristianismo era un truco diseñado para esclavizar a la gente negra". [17] Ellis comenzó a asistir a la Iglesia Tabernáculo Cristiano de Dios en Cristo bajo el pastorado del obispo RT Jones, Sr. [18] Una noche en la iglesia, Ellis profesó el cristianismo y afirmó que su padre abusó físicamente de él por rechazar el Islam (ver también: apostasía en el Islam ). [19]
En su adultez temprana, Ellis se unió a la Fuerza Aérea de los Estados Unidos y asistió a la Iglesia del Nazareno . [14] Debido a la segregación racial, se unió a la Iglesia Metodista Episcopal Cristiana y desarrolló una apreciación por la liturgia y la eclesiología de la alta iglesia . Pronto regresó a la Iglesia de Dios en Cristo.
En 1963, Ellis fue ordenado por el obispo Ozro Thurston Jones, Sr. de la Iglesia de Dios en Cristo; fue elevado al episcopado en 1970 por el obispo Brumfield Johnson de la Santa Iglesia Unida de América . [20] [21] [22] En la Iglesia de Dios en Cristo, Ellis organizó el Cuerpo de Ayudantes. [23] Se desempeñó como el tercer Ayudante Principal de la Ayudantía Nacional de la Iglesia de Dios en Cristo. [24] Al establecer el Cuerpo de Ayudantes para la Iglesia de Dios en Cristo, Ellis utilizó su educación y exposición al anglicanismo que culminó en la denominación y otros cuerpos pentecostales que adoptaron vestimentas anglicanas. [25]
En 1989, se le pidió a Ellis que dirigiera una congregación pentecostal unitaria fuera de la Iglesia de Dios en Cristo. Él determinó que el pentecostalismo unitario y el trinitarismo no eran concepciones completamente diferentes, pero rechazó las distinciones entre las personas de la Trinidad. Llegó a creer que no había respaldo bíblico para la doctrina del cristianismo trinitario. [14] Poco después, Ellis fundó las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo (hoy las Iglesias Unidas del Pacto de Cristo ). [6] [22]
Durante su mandato como prelado presidente de las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo, cofundó el Colegio Conjunto de Obispos Pentecostales Afroamericanos. [5] El Colegio Conjunto de Obispos Pentecostales Afroamericanos (JCAAPB), más comúnmente el Colegio Conjunto de Obispos (JCOB), fue un sínodo ecuménico establecido por Ellis, Wilbert S. McKinley, Roy E. Brown y Paul S. Morton en noviembre de 1993. [26] [27]
El Colegio Conjunto de Obispos funcionó originalmente como un organismo pentecostal de la Alta Iglesia, y luego se expandió hacia otras tradiciones protestantes a través de Doye Agama y el Congreso Pastoral Apostólico . A través de Ellis, el Colegio Conjunto de Obispos reapropió la historia y el propósito de las vestimentas y el episcopado para los pentecostales en contraste con sus usuarios iniciales en el catolicismo romano y el anglicanismo. [28] [29] [30]
Un ejemplo fue la enseñanza de que la quimera es una prenda profética; [31] en contraste, la quimera originalmente era parte de la vestimenta académica antes de ser adoptada por los obispos anglicanos. [32] El colegio también sostuvo que la fascia era la "toalla usada para lavar los pies de sus discípulos [Jesús]", [31] aunque fue usada por todo el clero católico desde 1624. Según el catolicismo romano, simboliza la castidad . [33] Los líderes dentro del Colegio Conjunto de Obispos también promovieron el ministerio quíntuple y la ordenación de mujeres . [34]
Durante las disputas teológicas sobre el universalismo cristiano dentro del Colegio Conjunto, Ellis y el colegio denunciaron a Carlton Pearson como hereje por defender el universalismo. [35] [36] [37] Bajo su administración, el Colegio Conjunto de Obispos también admitió y certificó al obispo gay OC Allen de la Iglesia Vision de Atlanta en 2012, lo que estimuló aún más la controversia dentro del pentecostalismo afroamericano. [38] [39] [40] [41]
En 2015, Ellis sirvió como co-consagrador para la consagración episcopal de Marvin Sapp dentro de la Fraternidad Unida Global . [42]
En 1995, Ellis fue despedido después de servir brevemente como capellán de la policía de la ciudad por sus comentarios hacia los musulmanes , afirmando que el Islam era "sangriento y peligroso" en el peor de los casos. En 2001, Ellis renunció a un comité de fe local debido a una controversia antisemita . [16] Incluso en el siglo XXI, Ellis también sirvió como miembro de la Logia Eureka No. 52 de los masones Prince Hall . [43] Fue un gran prior y masón de grado 33. [44] [45]
Después de 30 años de liderazgo en la Iglesia Pentecostal de Cristo en Cleveland, Ellis renunció a su pastorado en 2019, y su esposa, la Dra. Sabrina Ellis, fue nombrada nueva pastora principal. [27]
El 19 de septiembre de 2020, Ellis murió, según un anuncio de su esposa. [3] Antes de morir, una calle fue bautizada en su honor. [46] [47] El fundador de Potter's House Church, Thomas Dexter Jakes, predicó en su funeral. [48] Después de su muerte, el obispo Woodson de la Diócesis Episcopal del Medio Sur de la PCC fue elegido como nuevo prelado presidente de las Iglesias Pentecostales de Cristo. [7]
En un apéndice de su libro The Bishopric – A Handbook on Creating Episcopacy in the African-American Pentecostal Church , Ellis reivindicó tanto las "corrientes occidentales como las orientales de sucesión apostólica " para él y para las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo . [12] En el tercer capítulo de su libro, Ellis escribió:
Ninguna persona debería tener el derecho de ejercer o conducirse en ninguno de los asuntos episcopales de nuestras Iglesias sin la Sucesión Apostólica y la Dispensa Episcopal para hacerlo. Creemos que los obispos son los descendientes directos del Señor Jesucristo, a través de Sus Apóstoles. Debido a esa afirmación, consideramos muy querida nuestra Sucesión Apostólica que reclamamos a través de Agustín de Roma, quien fue enviado por la "Santa Sede" a Inglaterra para establecer la Iglesia Inglesa. Aparte de la Sucesión a través de la Corriente Occidental, este Colegio también tiene esta misma Sucesión a través de la Corriente Ortodoxa Siria. [Consulte los Documentos Históricos sobre la Sucesión Apostólica en el APÉNDICE de este Libro]. La declaración anterior no implica que no reconozcamos a ningún otro líder y episcopado designado por Dios de otras Reformas y Comuniones Cristianas. Solo tenemos la intención de luchar por nuestra propia herencia dentro de la antigua familia de la Iglesia peregrina.
— J. Delano Ellis, El Obispado: un manual sobre la creación del episcopado en la Iglesia Pentecostal Afroamericana, Capítulo III: Sucesión apostólica
Wesley afirmó que había "corrientes de sucesión occidentales" a través de la Iglesia de Inglaterra , John Wesley , Thomas Coke , Francis Asbury , la Iglesia Metodista Episcopal y la Iglesia de Dios en Cristo . La sucesión reclamada de la Iglesia Metodista Episcopal se establece como a través de tres obispos de la Iglesia de Dios en Cristo (David Charles Williams, Carl Edward Williams y Reuben Timothy Jones), todos los cuales tenían órdenes sagradas de la Iglesia Metodista Episcopal. En su libro, no hizo ninguna afirmación o comentario en absoluto sobre si la línea de sucesión a través de Wesley, Coke, Asbury y la Iglesia Metodista Episcopal conlleva una sucesión apostólica ininterrumpida a diferencia de la sucesión presbiteral únicamente. Tampoco indicó que Williams, Williams y Jones poseyeran la consagración episcopal de la Iglesia Metodista Episcopal, ni cita ningún linaje apostólico episcopal para su condición de obispos de la Iglesia de Dios en Cristo. Además, Wesley era un sacerdote anglicano, pero no era un obispo anglicano. [49] Algunos creen que Wesley fue consagrado obispo en secreto por el obispo ortodoxo griego Erasmo de Arcadia en 1763. [50] Otros creen en la postura de Wesley de que la sucesión apostólica podía transmitirse a través de presbíteros, y que él era un episkopos escritural . [51]
Ellis también señaló que en 1964 había sido ordenado presbítero por el obispo Ozro Thurston Jones de la Iglesia de Dios en Cristo, y señala su consagración episcopal en 1970 por el obispo Brumfield Johnson de la Santa Iglesia del Monte Calvario de América. [20] [21] Su libro no cita ningún linaje apostólico episcopal para esta consagración de 1970.
Las "corrientes orientales de sucesión" se remontan a la Iglesia sirio-caldea en Oriente, a través del arzobispo Bertram S. Schlossberg (Mar Uzziah), arzobispo metropolitano de la Iglesia sirio-caldea de Norteamérica, ahora conocida como la Iglesia Evangélica Apostólica de Norteamérica. [52] En 1995, afirmó Ellis, la Iglesia Evangélica Apostólica de Norteamérica entró en comunión colegial con las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo. [53] En una santa convocación de las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo, el obispo Robert Woodward Burgess, II (supuestamente representando al arzobispo Schlossberg, que vivía en Jerusalén) supuestamente había asistido a la consagración de varios obispos adicionales. [54] Según Ellis, el arzobispo Schlossberg y el obispo Burgess afirmaron poseer linajes de los obispos Prazsky (linaje ortodoxo eslavo) y Gaines ( linaje ortodoxo ruso y ucraniano ). También afirmaron que esta sucesión converge en Schlossberg y Burgess, así como en numerosos linajes derivados a través de Hugh George de Willmott Newman (Mar Georgius). En su libro, Ellis menciona los linajes eslavos y rusos/ucranianos a través de Prazsky y Gaines, pero el único de los muchos linajes de Newman que cita es el sirio-caldeo. Sus "corrientes orientales de sucesión" contrastan con la lista táctil de sucesiones publicada por Burgess y su diócesis. [13]
En su libro, Ellis afirma que su clero no compite por la sucesión como si fuera el único método para legitimarse. Según Ellis, los miembros de su denominación y del Colegio Conjunto de Obispos "utilizan este medio para proclamar el privilegio de la cadena ininterrumpida de la sucesión histórica".
Sin embargo, al reclamar tanto "las corrientes occidental como oriental de sucesión apostólica" para él y las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo, y al ser pentecostal unitario , según Michael Ramsey —antiguo arzobispo de Canterbury (1961-1974)— la validez de la sucesión apostólica de alguien pertenece a la continuidad de la enseñanza, la predicación, el gobierno, la ordenación y la gracia. [55] En la teología católica , la sucesión apostólica efectúa el poder y la autoridad para administrar los sacramentos excepto el bautismo y el matrimonio; por lo tanto, la sucesión apostólica es necesaria para la celebración válida de los sacramentos. [56] En contra de las afirmaciones de Ellis y su colegio de obispos de una cadena de sucesión ininterrumpida, los teólogos anglicanos y católicos históricamente anulan "las corrientes occidental y oriental de sucesión apostólica" ya que sus predecesores eran trinitarios y él se convirtió al pentecostalismo unitario. [14]
a través de Agustín de Roma, quien fue enviado por la "Santa Sede" a Inglaterra para establecer la Iglesia inglesa. Además de la sucesión a través de la corriente occidental, este Colegio también tiene esta misma sucesión a través de la corriente ortodoxa siria. [Consulte los documentos históricos sobre la sucesión apostólica en el APÉNDICE de este libro].
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )El deseo del obispo Ellis de combinar orden y ardor dentro de la iglesia pentecostal negra creó un "cuerpo de servidores" para el liderazgo en la Iglesia de Dios en Cristo. Por lo tanto, es imposible hablar de la ayudantía en la iglesia pentecostal negra sin mencionar a su padre fundador. Habiendo recibido gran parte de su educación y exposición en las comunidades episcopales/anglicanas, el obispo Ellis inspiró al obispo presidente de la Iglesia de Dios en Cristo a adoptar un tonsorial (estilo de vestimenta o vestimenta) similar y muchas comuniones pentecostales afroamericanas siguieron su ejemplo. A medida que nuestras iglesias encontraron mayor exposición en la comunidad más amplia de creyentes organizados, también creció la necesidad de quienes ayudaran a los líderes a servir a la iglesia del Señor; de ahí nació la ayudantía.
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )la Iglesia) Oriental", quien, habiendo recibido la consagración de manos del arzobispo Schlossberg, a la Santa Convocación de las Iglesias Pentecostales Unidas de Cristo. Su Gracia recibió el mandato de ayudarnos en la consagración de nuestro Segundo Colegio de Obispos y de impartir a cada uno de nuestros hijos que codiciaban la Sucesión Apostólica de la Corriente Oriental, mientras que nosotros impartíamos la misma Sucesión de la Corriente Occidental.