Iximché ( o Iximché usando la ortografía española ) es un sitio arqueológico mesoamericano precolombino en las tierras altas occidentales de Guatemala . Iximché fue la capital del reino maya kaqchikel del Posclásico Tardío desde 1470 hasta su abandono en 1524. La arquitectura del sitio incluía varios templos piramidales , palacios y dos canchas de pelota mesoamericanas . Las excavadoras descubrieron los restos mal conservados de murales pintados en algunos de los edificios y una amplia evidencia de sacrificios humanos . Las ruinas de Iximché fueron declaradas Monumento Nacional de Guatemala en la década de 1960. [1] El sitio tiene un pequeño museo que exhibe varias piezas encontradas allí, incluidas esculturas y cerámicas. Está abierto todos los días. [2]
Durante muchos años los kaqchikeles sirvieron como aliados leales de los mayas kʼicheʼ . [3] El creciente poder de los kaqchikeles dentro de la alianza eventualmente causó tal fricción que los kaqchikeles se vieron obligados a huir de la capital kʼicheʼ y fundaron la ciudad de Iximché. [4] Los kaqchikeles establecieron su nueva capital sobre una cresta fácilmente defendible casi rodeada de profundos barrancos. [5] Iximché se desarrolló rápidamente como ciudad y dentro de los 50 años de su fundación había alcanzado su máxima extensión. [6] Los gobernantes de Iximché eran cuatro señores principales extraídos de los cuatro clanes principales de los kaqchikeles, aunque eran los señores de los clanes Sotzʼil y Xahil quienes tenían el poder real. [7]
Después del establecimiento inicial de Iximché, los kʼicheʼ dejaron a los kaqchikeles en paz durante varios años. [4] La paz no duró y los kaqchikeles derrotaron rotundamente a sus antiguos señores alrededor de 1491. [8] Esto fue seguido por luchas internas entre los clanes kaqchikeles y los clanes rebeldes finalmente fueron vencidos en 1493. [8] Las guerras contra los kʼicheʼ continuaron durante todo el siglo XVI. [8] Cuando los conquistadores españoles llegaron a México, el emperador azteca envió mensajeros para advertir a los kaqchikeles. [9] Después de la rendición de los aztecas a Hernán Cortés , Iximché envió a sus propios mensajeros para ofrecer una alianza kaqchikel con los españoles. [8] La viruela diezmó la población de Iximché antes de la llegada física de los europeos. [8] En el momento de la conquista española , Iximché era la segunda ciudad más importante del Altiplano guatemalteco , después de la capital kʼicheʼ en Qʼumarkaj . [10] El conquistador Pedro de Alvarado fue inicialmente bien recibido en la ciudad en 1524 y los reyes kaqchikeles proporcionaron a los españoles aliados nativos para ayudar en la conquista de los otros reinos mayas de las tierras altas. [8] Iximché fue declarada la primera capital del Reino de Guatemala en el mismo año. [8] Debido a las excesivas demandas españolas de tributo, los kaqchikeles pronto rompieron la alianza y abandonaron su capital, que fue incendiada dos años después por desertores españoles. [11] Los europeos fundaron una nueva ciudad cercana, pero la abandonaron en 1527 debido a la continua hostilidad de los kaqchikeles, [12] quienes finalmente se rindieron en 1530. [13]
Las ruinas de Iximché fueron descritas por primera vez por un historiador guatemalteco a finales del siglo XVII. [14] Fueron visitadas varias veces por académicos durante el siglo XIX, quienes publicaron planos y descripciones. [15] Las investigaciones serias del sitio comenzaron en la década de 1940 y continuaron esporádicamente hasta principios de la década de 1970. [16] En 1980, durante la Guerra Civil de Guatemala , se llevó a cabo una reunión en las ruinas entre guerrilleros y líderes mayas que resultó en que los guerrilleros declararon que defenderían los derechos indígenas. [17] Se llevó a cabo un ritual en el sitio en 1989 con el fin de restablecer las ruinas como un lugar sagrado para las ceremonias mayas. [18] El presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, visitó el sitio en 2007, [19] y en el mismo año Iximché fue la sede de la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala. [20]
El nombre del sitio deriva del nombre maya del árbol ramón ( Brosimum alicastrum ), de las palabras ixim y che , que significan literalmente " árbol de maíz ". [21] Iximché fue llamada Guatemala por los españoles, del náhuatl Quauhtemallan que significa "tierra boscosa". [22] Dado que los conquistadores españoles fundaron su primera capital en Iximché, tomaron el nombre de la ciudad utilizado por sus aliados mexicanos de habla náhuatl y lo aplicaron a la nueva ciudad española y, por extensión, al reino . De aquí proviene el nombre moderno del país. [22] El sitio también ha sido mencionado como Patinamit por investigadores del siglo XIX, una palabra kaqchikel que significa "la ciudad". [23]
Iximché está ubicada a 3 kilómetros (1,9 mi) al sur de Tecpán , [24] y a 90 kilómetros (56 mi) al oeste de la Ciudad de Guatemala , [25] en el noroeste del departamento guatemalteco de Chimaltenango . [26] La ciudad fue construida a una altitud de 2260 metros (7410 pies) [24] en una posición fácilmente defendible en una cresta rodeada de profundos barrancos, con el fin de defender la ciudad de sus hostiles vecinos kʼicheʼ y tzʼutujil . [27] La cresta se llama Ratzamut y es un promontorio del cerro Tecpán, una montaña de 3075 metros de altura (10 089 pies) al noroeste de las ruinas, que se encuentran en el extremo sureste de este promontorio. [14] La cordillera está flanqueada por dos ríos que fluyen en profundos barrancos, el río El Molino y el río Los Chocoyos, que se unen para fluir al suroeste hacia el río Madre Vieja , que desemboca en el Océano Pacífico. [14] Iximché se encuentra entre bosques de pinos comunes en las tierras altas de Guatemala. [5]
El reino kaqchikel estaba dividido en cuatro clanes que en conjunto contenían diez linajes principales o "grandes casas". [28] Los clanes en sí eran los Xahil, que eran la rama principal de los kaqchikeles, los Sotzʼil, los Tukuche y los Akajal . [28]
Los gobernantes de Iximché eran cuatro señores principales con los títulos de Ahpo Sotzʼil , Ahpo Xahil , Kʼalel Achi y Ahuchan , aunque en realidad eran los dos primeros de estos los que tenían el poder real. [29] Los dos clanes principales del pueblo Kaqchikel proporcionaban cada uno un líder, uno era el Ahpo Sotzʼil ("Señor de los Sotzʼil") y el otro era el Ahpo Xahil . [30] Estos títulos reales fueron otorgados originalmente a los líderes de los clanes Xahil y Sotzʼil por los Kʼicheʼ en gratitud por sus servicios militares al Reino Kʼicheʼ de Qʼumarkaj . [30] Se suponía que ambos líderes eran iguales en rango, pero en la práctica el rey Sotzʼil era el mayor (o nabʼey al , "hijo primogénito") mientras que el rey de los Xahil era el subordinado (el chipil al , "hijo último nacido"). [31] Los otros dos señores eran el Kʼalel Achi y el Ahuchan , que se traduce del kaqchikel como la "persona principal" y el "portavoz". [31] El documento kaqchikel Testamento de los Xpantzay da títulos alternativos para dos de los cuatro señores. Este documento enumera al Ahpo Sotzʼil y al Ahpo Xahil como los dos más importantes, los otros dos señores fueron extraídos de dos clanes adicionales y fueron el Ahpo Tukuche ("Señor de los Tukuche") y el Ahpo Raxonihay ("Señor de los Raxonihay"). [32]
Los títulos de Ahpo Sotzʼil y Ahpo Xahil se transmitían de padre a hijo. [28] El heredero Xahil llevaba el título Ahpop Achi Ygich , y el heredero Sotzʼil llevaba el título Ahpop Achi Balam . [28] Eran puestos importantes por derecho propio y los herederos eran líderes militares que comandaban en el campo de batalla. [33]
Cuando Iximché fue fundada a finales del siglo XV d.C. Wuqu-Batzʼ era Ahpo Sotzʼil , Hun-Toh era Ahpo Xahil , Chuluk era Kʼalel Achi y Xitamel-Keh era Ahuchan . [31] Según el documento kaqchikel colonial temprano Memorial de Sololá , los dos últimos de estos no eran muy importantes. [34] Cada uno de los cuatro señores tenía su propia sección en la nueva ciudad que incluía su palacio, corte real y templos. [31]
Los arqueólogos sólo encontraron rastros de una fase ocupacional pre-Kaqchikel y este era un nivel antiguo que data del Preclásico Tardío . [37] Se han encontrado restos ocasionales del Clásico Temprano y Tardío, pero son incidentales y no representan una ocupación del sitio del Período Clásico. [37]
El pueblo kaqchikel estaba estrechamente relacionado con los kʼicheʼ, sus antiguos aliados. [38] Los pueblos kʼicheʼanos (incluidos los kaqchikeles, los kʼicheʼ y otros) habían recibido fuertes influencias del centro de México desde la época de la gran metrópoli del Clásico Temprano de Teotihuacan . [39] La historia de Iximché se extrae en gran medida de los Anales de los Kaqchikeles , un documento escrito en lengua kaqchikel pero utilizando caracteres latinos poco después de la conquista española. [22] Este documento detalla los orígenes, la historia y la conquista de los kaqchikeles. [22] Los kaqchikeles sirvieron como aliados cercanos de los kʼicheʼ durante muchos años. [3] Los gobernantes kaqchikeles Hun-Toh y Wuqu-Batzʼ sirvieron al gran rey kʼicheʼ Kʼiqʼab con tal lealtad que él los recompensó con los títulos reales de Ahpo Sotzʼil y Ahpo Xahil y el poder para gobernar. [4] Los hijos de Kʼiqʼab se pusieron celosos del creciente poder de los señores kaqchikeles y encabezaron una revuelta contra su padre que dañó gravemente su autoridad. [4] Esta revuelta tuvo graves consecuencias para los kʼicheʼ, ya que sus dominios conquistados aprovecharon la oportunidad para liberarse de su subyugación. [4]
Un incidente menor en la capital kʼicheʼ, Qʼumarkaj, escaló hasta tener consecuencias importantes. [4] Un soldado kʼicheʼ intentó apoderarse del pan de una mujer kaqchikel que lo vendía en el mercado. [4] La mujer se negó al soldado y lo echó con un palo. [4] El kaqchikel exigió la ejecución del soldado kʼicheʼ, mientras que la nobleza kʼicheʼ exigió el castigo de la vendedora de pan kaqchikel. [4] Cuando los señores kaqchikeles se negaron a entregarla, los señores kʼicheʼ sentenciaron a muerte a Hun-Toh y Wuqu-Batzʼ en contra de los deseos del rey kʼicheʼ Kʼiqʼab. [4] El rey Kʼiqʼab advirtió a sus amigos kaqchikeles y les aconsejó que huyeran de Qʼumarkaj. [4] El día 13 Iqʼ del calendario Kaqchikel los cuatro señores de los Kaqchikeles sacaron a su gente de la capital Kʼicheʼ para fundar su propia capital en Iximche. [4] El año exacto de este evento no se conoce con certeza, pero se cree que fue entre 1470 y 1485 d. C., y algunos eruditos, como Guillemín, prefieren 1470. [40] Los Kaqchikeles abandonaron su capital anterior, Chiavar (se especula que es la moderna Chichicastenango ) porque estaba demasiado cerca de Qʼumarkaj . [41]
Kʼiqʼab impidió que sus nobles hicieran la guerra a los kaqchikeles durante el resto de su vida, lo que dio a sus antiguos aliados el tiempo para establecer su propio reino y preparar sus defensas. [4] Cuando Hun-Toh murió, fue sucedido por su hijo Lahuh-Ah. [4] Lahuh-Ah murió en 1488 y fue reemplazado por Kablahuh-Tihax. [4] Oxlahuh-Tzʼiʼ, el hijo de Wuqu-Batzʼ, tuvo un reinado largo y exitoso y vivió durante los reinados de dos de sus co-gobernantes. [42]
Los reyes kaqchikeles Oxlahuh-Tzʼiʼ y Kablahuh-Tihax obtuvieron una victoria definitiva sobre los kʼicheʼ alrededor de 1491 cuando capturaron a los reyes kʼicheʼ Tepepul e Itzayul junto con el ídolo de su deidad más importante Tohil . [43] Los reyes kʼicheʼ capturados fueron sacrificados junto con varios nobles y soldados de alto rango, incluido el hijo y el nieto del rey. [8] Después de esta derrota de los kʼicheʼ, dos clanes kaqchikeles se rebelaron, los akahal y los tukuche. [8] Los reyes Oxlahuh-Tzʼiʼ y Kablahuh-Tihax aplastaron la rebelión el 20 de mayo de 1493. [8]
Oxlahuh-Tzʼiʼ murió el 23 de julio de 1508 y fue sucedido por su hijo Hun-Iqʼ. [8] Kablahuh-Tihax murió el 4 de febrero de 1509 y fue sucedido por su hijo Lahuh-Noh. [8] Los kaqchikeles continuaron sus guerras contra el reino kʼicheʼ durante la década siguiente. [8] El emperador azteca Moctezuma II envió mensajeros a los kaqchikeles en 1510, advirtiendo sobre extraños en el Caribe. [44] En 1512 envió otro mensajero (llamado Witzʼitzʼil) advirtiendo de la llegada de los españoles a Yucatán y Veracruz . [44]
En 1513, los kaqchikeles sufrieron una plaga de langostas. [8] Al año siguiente, en 1514, Iximché fue severamente dañada por un incendio. [8] Una plaga, descrita como terrible en los Anales de los kaqchikeles, azotó la ciudad en 1519 y duró dos años, resultando en un gran número de muertes. [45] Es probable que se tratara de viruela traída a las Américas con los españoles. [8] Después de que la capital azteca , Tenochtitlan, cayera ante el ataque español en 1521, los kaqchikeles enviaron mensajeros a Hernán Cortés ofreciéndole una alianza con los españoles. [8]
El 11 de agosto de 1521, Belehe Qat y Cahi Imox fueron elegidos como señores de la ciudad después de las muertes de Hun-Iqʼ y Lahuh-Noh, los reyes anteriores. [46] Cahi Imox era el Ahpo Sotzʼil y Belehe Qat era el Ahpo Xahil . [47] En vísperas de la conquista española, el reino kaqchikel con sede en Iximche todavía se estaba expandiendo en áreas anteriormente controladas por los kʼicheʼ y se estaba convirtiendo rápidamente en el nuevo reino más poderoso en las Tierras Altas de Guatemala. [48] Era el segundo en importancia solo después de la capital kʼicheʼ en Qʼumarkaj . [10]
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Cuando el conquistador español Pedro de Alvarado llegó a lo que ahora es Guatemala en 1524, 3 años después de la conquista de los aztecas, encontró a los reinos mayas de las tierras altas debilitados por veinte años de guerra y barridos por las primeras plagas europeas. [8] En el período de febrero a marzo de 1524 luchó y derrotó completamente a los kʼicheʼ, arrasó Qʼumarkaj y ejecutó a los reyes kʼicheʼ. [8] Los españoles fueron invitados a Iximche el 14 de abril de 1524 y fueron bien recibidos por los señores Belehe Qat y Cahi Imox. [49] Los reyes kaqchikeles proporcionaron soldados nativos para ayudar a los conquistadores contra la continua resistencia kʼicheʼ y para ayudar con la derrota del vecino reino tzʼutuhil. [8] Los españoles solo se quedaron brevemente en Iximche antes de continuar por Atitlán, Escuintla y Cuscatlán . [50] Los españoles regresaron a la capital kaqchikel el 23 de julio de 1524 y el 27 de julio ( 1 Qʼat en el calendario kaqchikel) Pedro de Alvarado declaró a Iximché como la primera capital de Guatemala, Santiago de los Caballeros de Guatemala ("Santiago de los Caballeros de Guatemala"). [50]
Pedro de Alvarado rápidamente comenzó a exigir oro como tributo a los kaqchikeles, agriando la amistad entre los dos pueblos. [51] Exigió que los reyes kaqchikeles entregaran 1000 hojas de oro de 15 pesos cada una . [41] Un sacerdote kaqchikel predijo que los dioses kaqchikeles destruirían a los españoles y el pueblo kaqchikel abandonó su ciudad y huyó a los bosques y colinas el 28 de agosto de 1524 ( 7 Ahmak en el calendario kaqchikel). [51] Diez días después, los españoles declararon la guerra a los kaqchikeles. [51] Un par de años después, el 9 de febrero de 1526, un grupo de dieciséis desertores españoles quemaron el palacio de Ahpo Xahil , saquearon los templos y secuestraron a un sacerdote, actos que los kaqchikeles atribuyeron a Pedro de Alvarado. [52] El conquistador Bernal Díaz del Castillo relató cómo en 1526 regresó a Iximché y pasó la noche en la "ciudad vieja de Guatemala" junto con Luis Marín y otros miembros de la expedición de Hernán Cortés a Honduras. [53] Informó que las casas de la ciudad todavía estaban en excelentes condiciones, su relato fue la última descripción de la ciudad mientras aún era habitable. [53]
Los españoles fundaron una nueva ciudad en Tecpán, Guatemala , donde Tecpán significa en náhuatl "palacio", por lo que el nombre de la nueva ciudad se tradujo como "el palacio entre los árboles". [12] Los habitantes de Iximché se dispersaron, algunos se mudaron a Tecpán, otros a Sololá y a otros pueblos alrededor del lago de Atitlán . [54]
Los españoles abandonaron Tecpán en 1527, debido a los continuos ataques kaqchikeles, y se trasladaron al valle de Almolonga hacia el este, refundando su capital en el sitio del actual distrito de San Miguel Escobar de la Ciudad Vieja , cerca de Antigua Guatemala . [55]
Los kaqchikeles mantuvieron la resistencia contra los españoles durante varios años, pero el 9 de mayo de 1530 los dos reyes de los clanes más importantes regresaron de las selvas. [51] Un día después se les unieron muchos nobles y sus familias y mucha más gente vino con ellos para rendirse en la nueva capital española en Ciudad Vieja. [51]
Las ruinas fueron descritas por el historiador guatemalteco Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán en 1695. [14] Miguel Rivera Maestre publicó algunos planos y vistas de las ruinas en 1834 en su Atlas del Estado de Guatemala . [56] El diplomático y escritor estadounidense John Lloyd Stephens describió las ruinas, a las que llamó Patinamit , después de visitar Iximché con el artista inglés Frederick Catherwood y en 1840. [57] Catherwood nunca publicó ningún dibujo del sitio y Stephens informó que los lugareños habían saqueado la piedra del sitio durante muchos años para usarla como material de construcción en Tecpán. [15] El arquitecto francés Cesar Daly trazó un mapa de Iximché en 1857. [56]
En la época colonial española, Iximché era el foco de un culto sincrético que adoraba una reliquia de las ruinas que habían sido trasladadas a la iglesia de Tecpán. [18] Hasta el siglo XIX, se celebraban procesiones a las ruinas de Tecpán cada Viernes Santo . [18] Este culto se había extinguido en la época de la Guerra Civil guatemalteca a finales del siglo XX. [18]
Alfred P. Maudslay visitó Iximche en 1887 y se refirió a él como Patinamit e Iximche . [58] Realizó un estudio del sitio y publicó un plano de las ruinas. [58] Robert Wauchope realizó un estudio cerámico de Iximche en la década de 1940 en nombre del Instituto de Investigación de América Central de la Universidad de Tulane y publicó su trabajo en 1948-1949. [58] El historiador Janos de Szecsy comenzó las excavaciones en las ruinas en enero de 1956. [59] Los restos de la ciudad fueron excavados por el arqueólogo suizo-guatemalteco George (Jorge) Guillemín de 1959 a 1972. [60] Guillemín publicó su trabajo en 1959, 1967 y 1969. [58] La excavación y restauración de las ruinas fue financiada por el Comité Guatemalteco para la Reconstrucción de Monumentos Nacionales hasta julio de 1961, después de 1963 las investigaciones fueron financiadas por la Fundación Nacional Suiza para la Investigación Científica. [41] Guillemín murió antes de que sus investigaciones pudieran completarse y publicarse su informe completo. [17] Sus notas de campo finalmente se publicaron en 2003. [17]
En 1960 las ruinas de Iximché fueron declaradas Monumento Nacional mediante el decreto gubernativo 1360 del Congreso de la República de Guatemala , publicado en mayo de 1963. [1] En 1980, durante la Guerra Civil guatemalteca, las ruinas fueron elegidas como lugar de encuentro entre los líderes mayas y los guerrilleros, a raíz de lo cual los guerrilleros manifestaron explícitamente que defenderían los derechos indígenas en la llamada "Declaración de Iximché". [17] En 1989 se llevó a cabo en el sitio una importante ceremonia maya con el fin de restablecer las ruinas como un lugar sagrado para las ceremonias indígenas. [18]
Del 26 al 30 de marzo de 2007, Iximché fue sede de la III Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala. [20] La “Declaración de Iximché” que cerró la reunión comprometió a los delegados a luchar por la justicia social y contra el “neoliberalismo y otras formas de opresión”. [61]
La mayoría de los visitantes de Iximché son indígenas mayas ; los fines de semana, el sitio atrae a unos 250 visitantes por día. [17] Comparativamente, pocos turistas visitan las ruinas y la mayoría de los que lo hacen son ciudadanos guatemaltecos. [17] Los modernos aj qʼijab' (sacerdotes mayas a menudo denominados " guardianes del día " en inglés) llegan como peregrinos a Iximché desde todas partes del altiplano guatemalteco. [62]
Las instalaciones turísticas del lugar incluyen estacionamiento para visitantes, un pequeño museo, una zona de picnic y un campo de fútbol. [17] El museo está abierto todos los días y exhibe una serie de artefactos recuperados de las ruinas. [2]
El sitio fue preservado en gran parte por los españoles debido a su alianza con los Kaqchikel contra los Kʼicheʼ. [24] El núcleo central del sitio está flanqueado por profundos barrancos y está separado del área residencial principal por una zanja defensiva. [14] La ciudad se desarrolló muy rápidamente y dentro de los 50 años de su fundación había alcanzado su extensión máxima. [6] Este crecimiento explosivo de la población en la ciudad hizo que el área residencial se extendiera hacia los bordes de los barrancos. [14] El centro del sitio consta de cuatro plazas grandes y dos pequeñas, cada una de las cuales contenía al menos dos templos . Junto con los palacios de élite , hay dos juegos de pelota , el más grande de los cuales tiene 40 metros (130 pies) de largo y tenía marcadores zoomorfos . Las plazas se denominan A, B, C, D, E y F, y van del noroeste (A) al sureste (F). [63] El centro ceremonial de la ciudad estaba separado de las áreas residenciales por una muralla. [64]
Hoy en día, se puede acceder a las ruinas a través de la moderna ciudad de Tecpán Guatemala , que reemplazó a Iximché cuando fue destruida. [54] La entrada moderna al sitio está en el lado norte de las ruinas e incluye estacionamiento para visitantes, un pequeño museo, un área de picnic y un campo de fútbol, así como la casa del custodio. [17] En un área de bosque al sur de la parte central de las ruinas hay un área ceremonial moderna utilizada por los Kaqchikeles modernos para llevar a cabo sus rituales. [17] Esta área ceremonial está conectada a las ruinas por un sendero e incluye seis altares de concreto dispuestos alrededor de un edificio sin excavar. [17] Se colocan flores, comida y bebida en estos altares como sacrificios. [17] El museo exhibe varias piezas del sitio, incluidas esculturas y cerámicas. [2]
Se cree que las plazas A y B comprendían un único complejo perteneciente al clan Sotzʼil e incluían el palacio de Ahpo Sotzʼil . [31] La plaza A posee un juego de pelota, dos templos y diez estructuras palaciegas, cinco de las cuales están interconectadas. [65]
La Plaza C estaba separada de las Plazas A y B por un muro de 0,91 metros (3 pies) y era el complejo palaciego de Ahpo Xahil , el co-gobernante menor. [67] La Plaza C también tenía dos templos enfrentados al otro lado de la plaza. [68] El juego de pelota de Xahil estaba en el lado suroeste de la Plaza C y el palacio propiamente dicho de Ahpo Xahil estaba en el lado sureste de la plaza. [69] El Palacio Xahil fue construido con una alineación este-oeste con el patio de entrada en el lado occidental del palacio y tenía un altar central. [69] Se ingresaba al palacio principal desde el lado este del patio de entrada. [69] Las habitaciones y patios del Palacio Xahil contenían una gran cantidad de artefactos domésticos. [69] El Palacio Xahil fue destruido por un gran incendio que resultó en el colapso de los muros de adobe y puede ser que este fuera el complejo donde Pedro de Alvarado se alojó con sus soldados españoles. [69] También sería el mismo edificio que los desertores españoles quemaron en 1526. [69] El colapso del edificio preservó el contenido doméstico del palacio para los arqueólogos, a diferencia del palacio de Ahpo Sotzʼil , donde se recuperaron comparativamente pocos artefactos. [69]
La Plaza D no ha sido excavada aunque fue despejada y mapeada por arqueólogos. [70] Es una gran plaza rodeada de montículos bastante altos aunque no parece haber tenido las grandes pirámides este y oeste presentes en las otras plazas principales. [70] Tenía un palacio en el lado sur con tres patios interiores, el más occidental de los cuales tenía un altar en forma de cruz. [70] El palacio era más pequeño que los de Ahpo Sotzʼil y Ahpo Xahil y se cree que fue el palacio de Ahuchan . [70]
Las plazas E y F están al este de la plaza D y también incluían edificios palaciegos. [70] Estas plazas no fueron cartografiadas por Guillemín y permanecen cubiertas de árboles. [70] Las dos plazas formaban un único complejo, que se cree que fue el de Kʼalel Achi . [70]
El foso defensivo que cruza el promontorio tenía originalmente 8 metros (26 pies) de profundidad. [71] Fue rellenado en gran parte poco después de la Conquista para hacer que la ciudad fuera menos defendible. [71] A mediados del siglo XIX, el foso defensivo tenía 3 yardas (2,7 m) de profundidad; en la década de 1960 todavía era visible en el suelo, aunque ahora está casi totalmente rellenado. [71]
Los hallazgos cerámicos en el sitio incluyen frecuentes hallazgos de incensarios con asas y decoración moldeada. La cerámica doméstica más común es de loza micácea e incluye comales de cerámica (un tipo de plancha). [37] La cerámica importada incluye Chinautla Policromada y Blanco sobre Rojo, que son razonablemente comunes en el sitio. [37] Los cuencos marrones son de un tipo que también se encuentra en Zaculeu y Mixco Viejo , los cuales también tuvieron una ocupación del Posclásico Tardío. [37] Los metates de tres patas (una especie de mortero ) se recuperaron con frecuencia de las excavaciones y se encontraron hojas de obsidiana negra en grandes cantidades. [37] También se encontraron joyas sencillas de jade . [37]
En el sitio se evidencian sacrificios humanos por el altar sobre la Estructura 2, de un tipo utilizado en el sacrificio de corazones, y por un escondite cilíndrico de cráneos tomados de víctimas decapitadas acompañados de cuchillos de obsidiana. [37] Una flauta pentatónica elaborada a partir del fémur de un niño fue recuperada de uno de los templos y también es indicativa de sacrificios humanos. [72]
Debido a la naturaleza muy breve de la ocupación española de la ciudad, se encontraron muy pocos artefactos europeos. [73] Las pocas piezas que se encontraron consistieron en flechas de ballesta de hierro forjado . [73]
Se han cartografiado más de 160 estructuras en Iximché. [64] Las estructuras estaban revestidas con bloques de piedra que se recubrían con yeso de cal , que en algunos casos luego se pintaba con murales de estilo mixteco-poblano, aunque hoy en día sobreviven pocos rastros de los murales. [74] El estilo mixteco-poblano se originó alrededor del año 900 d. C. en el centro de México y se extendió desde allí por toda Mesoamérica. [75] Las superestructuras de los edificios de Iximché se construyeron con bloques de adobe y alguna vez sostuvieron techos de vigas y mortero, pero ninguna ha sobrevivido. [74] Los núcleos de las plataformas generalmente se construyeron con piedras toscas colocadas en una matriz de arcilla . [65] Algunas de las estructuras se han restaurado y el núcleo del sitio se mantiene libre de maleza. [26] Las estructuras residenciales construidas sobre plataformas alrededor de las plazas ceremoniales generalmente tenían bancos y fogones incorporados. [76]
El Gran Palacio I es un gran complejo residencial en el lado noreste de la Plaza B. [77] Los restos sobrevivientes consisten en un patio hundido y algunas plataformas bajas de casas. [26] La excavación reveló tres fases de construcción, la más antigua de las cuales data de la fundación de la ciudad por Wuqu-Batzʼ y Hun-Toh. [78] Esta fase cubrió aproximadamente 500 metros cuadrados (5,400 pies cuadrados) y llegó a formar el núcleo del palacio. [6] La primera fase consistió en cuatro estructuras residenciales largas de una sola habitación dispuestas alrededor de un patio, que poseía un altar en el medio. [79] Las unidades residenciales poseían bancos empotrados contra las paredes y hogares en el medio del espacio del piso. [6] Las paredes fueron construidas originalmente de adobe cubierto con murales pintados. [6] Los artefactos recuperados de esta fase incluyeron cuchillos de obsidiana , comales, metates y cerámica doméstica. [6] Se han recuperado fragmentos de incensarios cerca de los altares del palacio. [6] El palacio se expandió en todas direcciones alrededor de este núcleo primitivo con la incorporación de nuevos edificios y patios. [6] El patio primitivo se dividió posteriormente en varios patios más pequeños. [80] La última fase de construcción del palacio data del reinado conjunto de Hun-Iqʼ y Lajuj Noj, al final del cual el palacio cubría una superficie de más de 3.000 metros cuadrados (32.000 pies cuadrados). [6]
En el suroeste del patio del palacio había algunas plataformas bajas, posiblemente plataformas de danza ritual, y en el lado sureste había un edificio con bancos contra tres de las paredes y hogares en cada extremo. [80] Esta puede haber sido la habitación donde el Ahpo Sotzʼil celebraba la corte y recibía visitantes y tributos. [81]
El Gran Palacio II es otro gran complejo residencial, ubicado en el lado sureste de la Plaza C. [82] El palacio está formado por una gran cantidad de pequeñas habitaciones dispuestas alrededor de siete patios interiores. [83] En el interior de este palacio se recuperó una gran cantidad de restos cerámicos. [82] Las habitaciones alrededor del patio noreste dentro del Gran Palacio II pudieron haber sido los apartamentos reales de este complejo, debido a su posición cerca del patio central y al mismo tiempo estando cerradas al mismo. [84] La cerámica de esta área era de origen exótico y de naturaleza elitista. [85] Los apartamentos reales también pudieron haber incluido las habitaciones alrededor del patio norte del palacio. [86]
El Templo 2 (también conocido como Estructura 2 ) es una plataforma piramidal escalonada en el lado oeste de la Plaza A. Tiene una escalera que sube por el lado este de la estructura, brindando acceso desde la plaza. [26] La Estructura 2 mira hacia el amanecer en el solsticio de verano . [75] La estructura es la mejor conservada de los templos excavados. [76] Como muchos edificios en Iximché, tuvo tres fases de construcción que datan, de la más antigua a la más nueva, de los reinados de Wuqu-Batzʼ, Oxlahuh Tzʼiʼ y Hun-Iqʼ. [75] La primera de estas fases fue ubicada por arqueólogos que excavaron un túnel en el interior de la estructura. [76] Está mal conservada porque las piedras de revestimiento fueron despojadas para reutilizarlas. [76] La fase intermedia es la mejor conservada de las tres fases de construcción y consistió en cuatro niveles escalonados que sostenían altos muros de estilo talud-tablero que consistían en un muro inclinado rematado por un panel vertical. [87] El templo tenía esquinas hundidas y una escalera empinada subía hasta el nivel más alto, en la parte superior de la escalera había un altar de sacrificios de 40 centímetros de alto (16 pulgadas) que medía 45 centímetros (18 pulgadas) de ancho por 18 centímetros (7,1 pulgadas) de profundidad. [87] El altar estaba hecho de piedra y estuco y la parte superior era ligeramente cóncava, es de un tipo utilizado en sacrificios humanos . [88]
El piso del templo se eleva 9 metros (30 pies) por encima de la plaza y la superestructura del templo, incluyendo tanto las paredes del templo como el techo, habría añadido otros 5 metros (16 pies) a la altura total de la estructura en el momento de la conquista española. [88] El santuario del templo tenía bancos construidos contra tres lados del interior y un hogar en el medio. [89] Una pequeña cámara trasera también tenía bancos, [89] esta cámara puede haber sido donde se guardaban los dioses de los Sotzʼil. [75] Una pequeña sección del piso del templo había sido abierta como para recibir un entierro, pero la tumba nunca se usó y fue cubierta nuevamente. [88] Los restos de una tortuga fueron excavados en la plaza inmediatamente frente al templo y pueden haber representado uno de los bacabs (una clase de ser mítico) que sostenían el templo. [88] Las tortugas también jugaron un papel importante en el mito maya del Período Clásico del renacimiento del Dios del Maíz. [75]
El santuario del templo fue construido sobre una plataforma final en la parte superior del cuarto nivel. [88] Los restos expuestos del santuario datan del reinado de Oxlahuh-Tzʼiʼ. [75] Tenía una puerta triple dividida por columnas y fue construida con adobe cubierto con yeso, las columnas y las paredes a ambos lados de las puertas estaban pintadas con decoraciones, los arqueólogos encontraron rastros de rojo, amarillo y azul, estos colores se aplicaron a diseños marcados en una fina capa de arcilla con un instrumento puntiagudo. [87] La calidad del trabajo era muy fina e indicaba ejecución por un artista especializado. [88] Había diez figuras pintadas en el frente del edificio con más murales en la parte posterior. [87] Los diseños consisten en dos filas de discos sobre una fila de rayas verticales con figuras pintadas contra el fondo rayado con los discos encima de ellas. [90] Las figuras pintadas están realizando varias acciones, una de las cuales es perforar la lengua , [88] y probablemente representan un ritual Kaqchikel en progreso. [75] Los murales pintados están muy mal conservados debido al deterioro causado por la humedad combinada con el daño causado por las raíces de los árboles. [89] El estilo de las pinturas es muy similar al del arte mixteca del Posclásico . [89] Las partes expuestas de la fase media de la construcción fueron dañadas y la segunda fase fue cubierta por la fase de construcción final, que fue gravemente dañada por la remoción de la mampostería para la construcción del cercano pueblo de Tecpán. [76]
En la esquina suroeste del Templo 2 hay una plataforma baja que tenía murales pintados que tenían una calavera con huesos largos cruzados sobre dos bandas de decoración. [90] Esta plataforma puede haber sido un itzompan o "lugar de calaveras", una versión kaqchikel de los bastidores de calaveras tzompantli aztecas . [91] Dos cráneos que muestran evidencia de decapitación fueron encontrados en un escondite al sureste del Templo 2 junto con algunas hojas de obsidiana. [92]
El Templo 3 (también conocido como Estructura 3 ) es un templo-piramidal ubicado en el lado este de la Plaza A, frente al Templo 2, y es similar en forma a ese edificio. [93] La escalera sube por el lado oeste (plaza) de la plataforma del templo. [26] Frente a la escalera, al nivel de la plaza, hay una pequeña plataforma rectangular. [26] Se encontró una gran cantidad de restos cerámicos asociados a este edificio, estos eran piezas de grandes incensarios cilíndricos, de los cuales más de doce fueron utilizados en el templo. [89] Uno representaba a un dios anciano emergiendo de las fauces de una serpiente, otros dos muestran a la misma deidad en posición de pie. [94] Es posible que representen a una de las deidades patronales de los Kaqchikeles, Bʼelehe-Toh o Hun-Tihax. [94] Los incensarios se encontraron exactamente donde los Kaqchikeles los habían dejado cuando abandonaron Iximché. [94] Algunos de estos incensarios llevaban un disco solar suspendido con rayos modelados. [89] Se recuperaron fragmentos de una vasija de cerámica plomiza del Posclásico Temprano esparcidos por tres lados del templo que probablemente eran los restos de una reliquia del interior del templo mismo. [89] No hay evidencia de una ocupación tan temprana en Iximché y pudo haber sido saqueada de Zaculeu , una ciudad con una larga historia ocupacional que fue conquistada por la alianza Kʼicheʼ-Kaqchikel. [89] También se recuperó un cuchillo de pedernal de sacrificio de la Estructura 3. [37] Dos plataformas bajas se encuentran frente al templo, es probable que hayan sido utilizadas como altares o como plataformas de danza. [95]
La Estructura 1 (también conocida como Templo 1 ) es un templo piramidal que da a la Plaza B. [26] Es el único templo en Iximché que ha sido completamente restaurado. [17]
La Estructura 4 es otra base de templo-piramidal en el lado oeste de la Plaza C. [96] Tiene una plataforma baja en su esquina sureste, donde se excavaron 48 cabezas cortadas inmediatamente al oeste. [69] Schele y Mathews han especulado que estas pueden ser las cabezas de los reyes kʼicheʼ Tepupul e Itzayul junto con otros miembros de la corte kʼicheʼ que fueron capturados por los kaqchikels y decapitados. [69] La mayoría de los cráneos fueron encontrados con hojas de obsidiana asociadas. [92] La mayoría de los cráneos habían sido enterrados individualmente en fosas cortadas en el piso de la plaza, aunque algunos estaban agrupados en pequeños lotes. [92]
La Estructura 5 era un templo-piramidal. [97] La excavación reveló al menos dos fases de construcción y la plataforma piramidal tenía una sola escalera que se dividía en dos a medida que se acercaba al santuario de la cima. [97]
La Estructura 6 es una plataforma piramidal-templo sin restaurar al suroeste de la Plaza C. [98]
La Estructura 7 , en el lado suroeste de la Plaza C, es un juego de pelota de dimensiones similares a la Estructura 8. [99] Era el juego de pelota del clan Xahil y puede haber sido el más antiguo de los dos juegos de pelota. [100] Cada extremo del juego de pelota tenía una escalera saliente y había una escalera adicional al sureste. [97] Una escultura de cabeza con espigas recuperada de la Plaza C puede haber sido originalmente un marcador del juego de pelota de este juego de pelota. [97]
La Estructura 8 está ubicada en el lado suroeste de la Plaza A. Es una cancha de pelota en forma de I de 40 metros de largo (130 pies) con un área de juego de 30 por 7 metros (98 por 23 pies). [76] Las zonas de anotación están cerradas y se accede a ellas a través de escaleras. [26] Las dos plataformas laterales que encierran el área de juego se extendieron mediante la construcción en el lado más externo. [76] En kaqchikel, las canchas de pelota se llamaban hom y se consideraban puertas de entrada a Xibalbá , el inframundo. [95] La Estructura 8 ha sido excavada y restaurada. [101] Las excavaciones descubrieron dos niveles de piso de yeso, lo que indica que la cancha de pelota se había construido durante la segunda de las tres fases principales de construcción en Iximché, y la dataron alrededor del año 1500 d. C. [101]
La Estructura 9-sub tenía dos pilares que separaban tres puertas. [76]
La Estructura 10 tenía un patio interior con el edificio rodeándolo por tres lados. [76]
La Estructura 13 , ubicada entre las Plazas A y B, tenía un patio interno con la estructura encerrándolo en tres lados, muy similar a la Estructura 10. [76]
La Estructura 14 es un altar circular ubicado en la Plaza B que mide 3,5 metros de ancho. [102] Es muy similar a los que utilizaban los aztecas para los llamados " sacrificios de gladiadores " y es posible que sirviera para este propósito. [102] Esta hipótesis está respaldada por la presencia de un entierro noble enterrado con tres compañeros. [102]
La Estructura 22 es una estructura de rango en el lado norte de la Plaza A. [103] Sobreviven las bases de los pilares que alguna vez separaron cinco puertas. [26] La Estructura 22 es una de las plataformas de palacio mejor conservadas en Iximché y tenía bancos colocados contra el interior de tres de las paredes y hogares colocados en el piso. [65]
Estructura 24 - Cerca de esta estructura se encontraron dos cabezas zoomorfas con espigas rudimentarias, posiblemente cabezas de jaguar, pero probablemente eran marcadores de uno de los dos juegos de pelota. [76] Es probable que sirvieran como núcleo sobre el cual se aplicó el modelado de estuco . [76]
La Estructura 27 se encuentra detrás del Templo 2. [104] En su interior se encontró la tumba noble E-27-A. [104]
La Estructura 38 es una plataforma de 61 metros (200 pies) de largo que encerraba completamente el lado norte de la Plaza C. [97] Sostenía tres estructuras residenciales, cada una de las cuales tenía su propia escalera. [97] Se encontraron cerámicas domésticas asociadas con estos edificios. [97] También se encontró un quemador de incienso con una efigie de Tláloc , el dios de la lluvia del centro de México. [97]
Los restos óseos de más de 100 individuos han sido excavados en Iximché, algunos de los cuales estaban muy bien conservados. [105] Desafortunadamente, los huesos se mezclaron cuando se almacenaron cerca del sitio después de la excavación y sus ubicaciones originales ya no están claras. [106] Los arqueólogos analizaron treinta y seis cráneos, de estos 25 muestran evidencia de decapitación, una práctica sacrificial comúnmente representada en el arte maya del Periodo Clásico. [107] Trece de estos sacrificios eran masculinos, siete eran femeninos y cinco eran de género indeterminado. [108] La mayoría de los sacrificios eran de adultos jóvenes, diez tenían entre 15 y 21 años y once tenían poco más de 21 años, según el desarrollo del cráneo. [108] Es probable que estos individuos sacrificados no fueran kaqchikels, sino cautivos tomados de estados enemigos. [108] Menos del 3% de los cráneos analizados mostraron evidencia de anemia por deficiencia de hierro , un porcentaje muy bajo en comparación con los restos recuperados de Copán y Altar de Sacrificios (64% y 88% respectivamente). [108] Este bajo porcentaje indica que estos individuos no estaban expuestos a un estrés dietético particular y probablemente pertenecían a la clase élite. [109] El 31% de los cráneos tenían evidencia de infección, aproximadamente la mitad de las cuales eran infecciones activas en el momento de la muerte, aunque ninguna era grave. [109] La mitad de estas infecciones dejaron evidencia en el seno maxilar , esto sugiere un nivel bastante alto de patógenos transmitidos por el aire en el medio ambiente. [109] El análisis del esmalte dental se realizó en 19 individuos y reveló hipoplasia en los dientes del 89% de estos, lo que indica un alto nivel de mala salud en los primeros 7 años de la infancia. [109]
Todas las tumbas excavadas eran entierros intrusivos enterrados bajo plataformas residenciales. [102] Todos fueron encontrados en posición en cuclillas sin ninguna orientación particular. [102] Muchos de los restos fueron encontrados acompañados de una hoja de obsidiana rota. [102] Algunos entierros tenían otras ofrendas, por ejemplo, la de una mujer acompañada de utensilios domésticos, algunos de los cuales estaban ennegrecidos con hollín. [102] Dos entierros de niños tenían cada uno una cuenta de jade y el entierro de un anciano estaba acompañado de piezas de pino quemado y roble perenne . [102]
El entierro E-27-A fue una tumba noble en la Estructura 27, en la Plaza A. [110] Los restos de tres adultos sacrificados fueron apilados boca abajo en un espacio de 1 metro cuadrado (11 pies cuadrados). [111] Bajo estos sacrificios estaban los restos sentados de otra persona. [102] Este individuo llevaba una diadema de oro con un mosaico de jade y turquesa y un collar con diez representaciones de cabezas de jaguar junto con cuarenta pequeñas cuentas de oro. [112] En cada brazo llevaba un brazalete elaborado a partir del hueso occipital de un cráneo humano y grabado con finos diseños que incluían pájaros y estrellas colgando de una banda celestial de estilo mexicano. [73] Una pieza de jade finamente elaborada fue encontrada cerca de la mandíbula inferior y probablemente había sido colocada originalmente dentro de la boca del difunto. [73] También se encontró un adorno nasal de cobre en forma de luna y algunas cuentas de jade, una de las cuales representaba a una deidad similar a la representada en los incensarios encontrados en el Templo 3. [104] Los restos databan de la fase anterior de la ocupación de Iximché y el difunto había muerto en batalla por un golpe en la cabeza con un instrumento contundente. [113] El entierro ha sido identificado tentativamente como el de uno de los dos hijos de Wuqu-Batzʼ del clan Xahil, que murió en las guerras de expansión Kaqchikel, [114] ya sea Chopena-Tzʼiʼkin Uka o Chopena-Tohin. [80]
14°44′8.88″N 90°59′46.32″W / 14.7358000°N 90.9962000°W / 14.7358000; -90.9962000