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Isaías 1

Isaías 1 es el primer capítulo del Libro de Isaías , uno del Libro de los Profetas de la Biblia hebrea , que es el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] En esta "visión de Isaías sobre Judá y Jerusalén", el profeta llama a la nación al arrepentimiento y predice la destrucción del primer templo en el sitio de Jerusalén . Este capítulo proporciona una introducción a las cuestiones del pecado, el juicio y la restauración esperada que forman la estructura general de todo el libro. [3] Concluye (versículo 31) con 'una referencia al incendio de aquellos que confían en sus propias fuerzas', en un fuego que no puede ser 'apagado' ( raíz hebrea : kbh), una palabra relativamente rara que también se usa en el último versículo del libro ( versículo 66:24 : 'su fuego no se apagará'), vinculando así el principio y el final de todo este libro. [3] Tradicionalmente se lee en el sábado negro inmediatamente anterior al día de ayuno del 9 de Av .

Texto

El texto original fue escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 31 versículos.

Testigos textuales

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [4]

Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto (siglo III a. C. o posterior): [5]

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a.C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; Q ; siglo VI). [6]

Paratiro

Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [7] Isaías 1 es parte de las Profecías sobre Judá e Israel (Isaías 1-12 ) . {P}: abrir parashá ; {S}: parashá cerrada .

1:1-9 {P} 1:10-17 {S} 1:18-20 {P} 1:21-23 {S} 1:24-31 {P}

Estructura

La Nueva Versión King James organiza este capítulo de la siguiente manera:

Superscripción (1:1)

El versículo introductorio del Libro de Isaías es muy comparable al comienzo de los libros de Jeremías , Oseas , Amós , Miqueas y Sofonías . [3]

Verso 1

Visión de Isaías hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y de Jerusalén en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. [8]

Según el Comentario del Púlpito , las profecías de Isaías "se refieren principalmente al reino de Judá, no al de Israel ". [11] Este versículo "probablemente se entiende mejor como el título de la primera gran colección de profecías" en los capítulos 1-12 . El capítulo 13 inicia una proclamación contra Babilonia . [12]

La gran acusación (1:2-4)

Isaías llama al pueblo de Judá "un pueblo irreflexivo". [13]

Verso 2

Oíd, cielos, y escucha, tierra;
porque el Señor ha hablado:
"Niños he criado y criado,
pero ellos se han rebelado contra mí." [14]

Las palabras iniciales de Isaías recuerdan las de Moisés en Deuteronomio 32:1 :

"Escuchen, oh cielos, y hablaré;
Y escucha, oh tierra, las palabras de mi boca. [15]

Constituye la introducción de Isaías al estilo del Cantar de Moisés . [16] La Versión Nuevo Siglo combina estas dos exhortaciones en una:

Cielos y tierra, escuchen, porque el Señor habla. [17]

Verso 3

"El buey conoce a su dueño,
y el asno la cuna de su amo,
pero Israel no lo sabe,
mi gente no entiende." [18]

Este versículo ha desempeñado un papel importante en la tradición navideña cristiana , junto con varios otros versículos de Isaías que se consideran como si apuntaran al tiempo de Cristo y, aunque no se mencionan en los evangelios, [19] "el buey y el "burro/asno" a menudo están relacionados con relatos del nacimiento de Jesús . [20] Los animales en el pesebre navideño se mencionan por primera vez en el Evangelio apócrifo del Pseudo-Mateo (que data del siglo VIII o IX d.C.), donde se dice que María "puso a su hijo en un pesebre, y un buey y un culo lo adoraba. Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Isaías: "El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo". [21]

La devastación de Judá (1:5–9)

Isaías usa imágenes del individuo enfermo (versículos 5-6) y de la nación desolada (versículos 7-8) para retratar la pecaminosidad de su nación. La "hija de Sión" (es decir, la ciudad de Jerusalén ) permaneció como una fortaleza aislada cuando Senaquerib , rey de Asiria, atacó las ciudades fortificadas de Judá en 701 a.C. [22]

La corrupción piadosa y su limpieza (1:10-20)

Considerado 'el estallido profético más poderoso y sostenido' contra la irrealidad religiosa [ se necesita aclaración ] (cf. 1 Samuel 15:22; Jeremías 7:21–23; Oseas 6:6; Amós 5:21–24; Miqueas 6:6– 8), la vehemencia de esta profecía se construye en su forma y contenido. [23] Primero, Dios rechazó las ofrendas, luego a los oferentes (versículos 11-12), la acusación específica en la escabrosa conclusión del versículo 15: Vuestras manos están llenas de sangre , seguida por la orden de 'haber hecho el mal' en 'ocho llamadas atronadoras', que terminan con el recordatorio de las alternativas de vida o muerte similares a Deuteronomio 30:15-20. [23]

Versículo 11

Ya estoy harto de los holocaustos de carneros
Y la grasa del ganado cebado.
No me deleito con la sangre de los toros,
O de corderos o de cabras . [24]

El obispo anglicano Robert Lowth traduce como Estoy empalagoso con los holocaustos de carneros... [25]

Según la Torá , los holocaustos formaban parte del sacrificio requerido en todas las grandes ocasiones, como en la Pascua (Números 28:19), en la Fiesta de las Semanas (Números 28:27), en la Fiesta de los Tabernáculos (Números 29 :13, 17, 20, 23, 26, 29, 32, 36), en la Fiesta de las Trompetas (Números 29:2), y en el gran Día de la Expiación (Números 29:8), además de ser ordenado como el único sacrificio como ofrenda por la culpa (Levítico 5:16, 18). [11]

Versículos 16-17

Lavaros, limpiaros; Quitad de delante de mis ojos la maldad de vuestras obras; deja de hacer el mal;
Aprenda a hacerlo bien; buscad juicio, socorred al oprimido, juzgad al huérfano, abogad por la viuda.

Isaías 1:16–17

Verso 18

Venid ahora y razonemos juntos, dice el Señor:
Aunque vuestros pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve;
Aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana . [26]

La frase "razonar juntos" tiene un tono de "argumento jurídico"; [9] Una redacción similar aparece en Isaías 43:26 .

El lamento y la resolución de Dios (1:21–31)

El tema de esta parte es la gloria desaparecida como en un canto fúnebre, lamentando la pérdida moral o la justicia, pero no por la riqueza. [27]

Verso 25

[El Señor dijo:] "Y volveré mi mano contra ti,
y limpia puramente tu escoria,
y quítate todo tu estaño: [28]

Verso 26

[El Señor dijo:] "Y restauraré a vuestros jueces como al principio,
y a vuestros consejeros como al principio.
Después te llamarán ciudad de justicia,
la ciudad fiel." [30]

La versión King James y la versión estándar americana traducen el hebreo : שָׁפט ( shaphat ) como "jueces", pero la Nueva Versión Internacional lo interpreta como "líderes".

Versículos 29-31

La Biblia de Jerusalén separa los versículos 29-31 como un oráculo "contra la adoración de los árboles", lo que sugiere que el profeta "posiblemente tenga en mente a Samaria ". [31]

Verso 29

Porque se avergonzarán de las encinas que habéis deseado, y vosotros seréis avergonzados de los jardines que habéis escogido. [32]

Verso 30

Porque seréis como encina cuya hoja se marchita, y como huerto sin agua. [34]

Verso 31

Y el fuerte será como estopa, y su fabricante como chispa, y ambos arderán juntos, y nadie los apagará. [35]

Ver también

  • Partes de la Biblia relacionadas : Génesis 19 , Deuteronomio 32 , 2 Reyes 18-21 , Salmo 22 , Romanos 3 , Romanos 9

    • Referencias

    1. ^ JD Davis. 1960. Diccionario de la Biblia . Grand Rapids, Michigan: Casa del libro Baker.
    2. ^ Theodore Hiebert, et al. 1996. La Biblia del nuevo intérprete: Volumen VI . Nashville: Abingdon.
    3. ^ abcdeCoggins 2007, pag. 436.
    4. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
    5. ^ Ulrich 2010, pag. 330-333.
    6. ^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
    7. ^ Como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Jewish Publication Society.
    8. ^ Isaías 1:1 RV
    9. ^ ab Coogan 2007, págs. 978-980 Biblia hebrea.
    10. ^ T. Bab. Meguila, fol. 10. 2. y Sota, fol. 10. 2. y Seder Olam Zuta, pág. 104. Juchasín, fol. 12. 1. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2.
    11. ^ ab Comentario del púlpito sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018.
    12. ^ Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018.
    13. ^ Biblia de Jerusalén : subtítulo de Isaías 1:2-3
    14. ^ Isaías 1:2 NVI
    15. ^ Deuteronomio 32:1 NVI
    16. ^ Wildberger, Hans (1991) Isaías: Isaías 1-12 , Fortress Press. pag. 9
    17. ^ Isaías 1:2 NVI
    18. ^ Isaías 1:3 NVI
    19. ^ DiPippo, G., Los antiguos orígenes del belén (Parte 1), Nuevo movimiento litúrgico , publicado el 5 de enero de 2012, consultado el 23 de noviembre de 2019
    20. ^ Coggins 2007, pag. 437.
    21. ^ Hennecke, E. (1963), Nuevo Testamento Apócrifo (Londres: SCM), ip 410, apud Coggins 2007, p. 437
    22. ^ 2 Reyes 18:13
    23. ^ ab Kidner 1994, pág. 634.
    24. ^ Isaías 1:11 NVI
    25. ^ Lowth, R., Isaiah: una nueva traducción: con una disertación preliminar y notas críticas, filológicas y explicativas, Boston, W. Hilliard; Cambridge, J. Munroe y compañía, 1834
    26. ^ Isaías 1:18 RV
    27. ^ Kidner 1994, págs. 634–635.
    28. ^ Isaías 1:25 RV
    29. ^ Nota sobre Isaías 1:25 en la NKJV
    30. ^ Isaías 1:26 NVI
    31. ^ abc Biblia de Jerusalén , nota al pie en Isaías 1:29
    32. ^ Isaías 1:29 RV
    33. ^ ab Coggins 2007, pág. 439.
    34. ^ Isaías 1:30 RV
    35. ^ Isaías 1:31 RV
    36. ^ Concordancia de Strong 3518. כָּבָה kabah

    Fuentes

    enlaces externos

    judío

    cristiano