El texto original fue escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 21 versículos en las Biblias cristianas, pero en 20 versículos en la Biblia hebrea con la siguiente comparación de numeración de versículos: [1]
Este artículo generalmente sigue la numeración común en las versiones de la Biblia cristiana en inglés, con notas sobre la numeración en las versiones de la Biblia hebrea.
Las secciones de la parashá que se enumeran aquí se basan en el Códice de Alepo . [5] Isaías 9 es parte de las Profecías sobre Judá e Israel ( Isaías 1-12 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada ; utilizando la numeración de versículos de la Biblia hebrea:
[{S} 8:19-23] 9:1-6 {P} 9:7-12 {S} 9:13-20 {S}
El gobierno del hijo prometido (9:1–7)
Verso 1
¿No hay, pues, tristeza para la que se mantuvo firme? La primera afligió levemente a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí, pero la segunda los golpeó más severamente por el camino del mar, al otro lado del Jordán, en la región de las naciones.
— Isaías 8:23 Biblia Hebrea
Interpretación cristiana
Pero la oscuridad no será como la que hubo en su angustia, cuando al principio afligió levemente la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, y después la afligió más gravemente, camino del mar, al otro lado del Jordán, en Galilea de las naciones.
— Isaías 9:1 RV
El Evangelio de Mateo capítulo 4 ( versículos 14-15 ) cita este versículo y el siguiente como un cumplimiento de las profecías mesiánicas de Jesús . En griego, "por el camino del mar" (o "hacia el mar") se refiere a una ruta específica, y Jones siente que tal vez debería leerse con mayor precisión como "en el camino hacia el mar". [6] En Isaías, este versículo está en la sección que describe la invasión asiria del norte de Israel, por lo que "hacia el mar, más allá del Jordán" se refiere a la geografía desde el punto de vista de los invasores asirios. Para ellos, la región de Zabulón y Neftalí estaría al otro lado del río Jordán en camino hacia el Mediterráneo . [7]
Verso 2
El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que habitaban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.
— Isaías 9:1 Biblia Hebrea
El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos.
Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo, y el gobierno estará sobre sus hombros; y se llamará su nombre Pele-joez-el-gibbor-abia-ad-sar-shalom.
— Isaías 9:5–6 Biblia hebrea
Interpretación judía
Edersheim (1883) señala que este versículo se aplica al Mesías en el Targum arameo . [8] En la interpretación rabínica, como la de Joseph Herman Hertz (1968) citando a Rashi y Luzzatto , el nombre se toma como una referencia al 'príncipe heredero'. [9] Rashi, habiendo aplicado Emmanuel a Ezequías , también aplica la profecía de Pele Yoez , "Consejero Maravilloso" a Ezequías, diciendo que Dios "llamó el nombre de Ezequías "Príncipe de Paz"". [10] En la Septuaginta griega el nombre se traduce como "Mensajero del Gran Consejo" como una descripción del príncipe: "será nombrado Mensajero del Gran Consejo, porque traeré paz a los gobernantes, paz y salud para él". [11] [12]
Interpretación cristiana
Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.
— Isaías 9:6 RV
Porque nos ha nacido un niño, y nos ha sido dado un hijo, y el principado sobre sus hombros, y su nombre será llamado Mensajero de grande consejo; porque yo traeré paz a los príncipes, y salud a él.
“Padre eterno”: La Nueva Biblia Anotada de Oxford lo interpreta “Dios como el creador eterno” (Isaías 40:28). [14]
«Príncipe de la Paz»: según la Nueva Biblia Anotada de Oxford, es «un título mesiánico en el judaísmo y el cristianismo primitivo». [14]
"Mensajero del gran consejo": se traduce como "Ángel del gran Concilio" en las Constituciones Apostólicas. [15]
En la interpretación cristiana, basada en parte en la proximidad de una cita de Isaías 9:2 que se encuentra en Mateo 4 , [16] el nombre se toma como una referencia a Jesús y a la profecía mesiánica . El versículo completo "Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo; y el gobierno estará sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz" se cita en el libreto de El Mesías de Handel .
Verso 7
Para que el imperio se multiplique y la paz no tenga fin, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en el juicio y en la justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.
— Isaías 9:6 Biblia Hebrea
Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.
— Isaías 9:7 RV
El castigo de Samaria (9:8–21)
Verso 12
Los sirios delante, y los filisteos detrás;
y devorarán a Israel a boca abierta.
Con todo esto no se ha calmado su ira,
pero su mano todavía está extendida . [17]
El estribillo “A pesar de todo esto… todavía” apareció por primera vez en Isaías 5:25 y también aparece aquí, así como en 9:17, 9:21 y 10:4 . [18]
Verso 14
Un hombre cortando juncos en los Países Bajos con manojos de juncos cortados detrás de él (hacia 1940)
Por tanto, el Señor cortará de Israel la cabeza y la cola,
^ Como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Sociedad de Publicaciones Judía.
^ Jones 1965.
^ Keener 1999, pág. 147.
^ Alfred Edersheim La vida y los tiempos de Jesús el Mesías 1883 "y hay un comentario muy curioso en Debarim R. 1 (ed. Warsh., p. 4a) en relación con una discusión haggádica de Génesis 43:14, que, aunque fantasiosa, hace una aplicación mesiánica de este pasaje - también en Bemidbar R. 11." Philologos | La vida y los tiempos de Jesús el Mesías | Apéndice 9 Archivado el 13 de mayo de 2016 en Wayback Machine.
^ Joseph Herman Hertz El Pentateuco y las Haftarás 1968 "Esto indica claramente que el 'príncipe heredero' es la persona a la que se hace referencia. pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom. es decir, Maravilloso en consejo es Dios el Poderoso, el Padre Eterno, el Gobernante de la Paz ( Rashi y Luzzatto )."
^ Géza Vermès Studia post-biblica 1959 p62; reimpreso en Scripture and traditional in Judaism: Haggadic studies 1983 p62 "Rashi, por ejemplo, lo sigue en su comentario: El Santo, bendito sea Él, quien es un Consejero Admirable, un Dios Poderoso y el Padre de la Eternidad, llamó el nombre de Ezequías "Príncipe de Paz". Sería incorrecto ver un..."
^ traducción Tessa Rajak Perspectivas judías sobre los gobernantes helenísticos 2007 p261 "Porque nos nació un niño, un hijo también nos fue dado, cuya soberanía estaba sobre su hombro; y será llamado Mensajero del Gran Consejo, porque yo traeré paz a los gobernantes, paz y salud para él". NB la traducción concuerda con eso, o puede estar siguiendo a Géza Vermes Escritura y tradición en el judaísmo: estudios haggádicos. p62 1959, 1983
^ Brenton. «La versión de la Septuaginta del Antiguo Testamento» . Consultado el 21 de julio de 2022 .
^ abcd Coogan y otros, 2007, págs. 990-992.
^ Chase, Krabbe (1848). Las Constituciones Apostólicas (edición de William Whiston). D. Appleton y compañía. pág. 42.
^ Francia 2007, p. 142.
^ Isaías 9:12 RV o Isaías 9:11 Biblia hebrea
^ abc Nota [b] sobre Isaías 9:12 en la Biblia NET
^ Isaías 9:14 RV o Isaías 9:13 Biblia hebrea
^ Nota sobre Isaías 9:14 en la Biblia NET
^ Isaías 9:15 NVI o Isaías 9:14 Biblia hebrea
^ Nota sobre Isaías 9:15 en la Biblia NET
^ Isaías 9:16 NVI o Isaías 9:15 Biblia hebrea
^ Nota sobre Isaías 9:16 en la Biblia NET
^ Isaías 9:17 NVI o Isaías 9:16 Biblia hebrea
^ Nota sobre Isaías 9:17 en NVI
^ Nota sobre Isaías 9:17 en NVI
^ Isaías 9:21 RV o Isaías 9:20 Biblia hebrea
^ Block, Daniel I. (2001). «El Mesías de Handel: perspectivas bíblicas y teológicas» (PDF) . Didaskalia . 12 (2) . Consultado el 19 de julio de 2011 .
Fuentes
Coggins, R. (2007). "22. Isaías". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 433–486. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (2007). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: Nueva versión estándar revisada. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528880-3.
Francia, RT (2007). El Evangelio de Mateo. Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2501-8.
Jones, Alexander (1965). El Evangelio según San Mateo . Londres: Geoffrey Chapman.
Keener, Craig S. (1999). Un comentario sobre el Evangelio de Mateo. Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3821-6.
Motyer, J. Alec (2015). La profecía de Isaías: Introducción y comentario. InterVarsity Press. ISBN 9780830895243.
Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Enlaces externos
judío
Isaías 9: Hebreo original con inglés paralelo
cristiano
Isaías 9 Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 15 de agosto de 2020 en Wayback Machine
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