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Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom

Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom [a] es un nombre o título profético que aparece en Isaías 9:5 en la Biblia hebrea o Isaías 9:6 en las Biblias en inglés. Es uno de una serie de nombres proféticos que se encuentran en los capítulos 7 , 8 y 9 del Libro de Isaías , incluidos los más notables Emanuel [b] y Maher-shalal-hash-baz [c] en el capítulo anterior ( Isaías 8:1–3), que es una referencia al saqueo inminente de Samaria y Damasco por parte del rey de Asiria .

El significado de Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom se interpreta a veces como "Maravilloso en consejo es Dios el Poderoso, el Padre Eterno, el Gobernante de la Paz" (Hertz 1968).

Traducción

El nombre está traducido en la Vulgata latina y en la mayoría de las Biblias en inglés. El nombre podría dejarse sin traducir, [1] y así está en la Versión de la Sociedad de Publicaciones Judías de América (1917), aunque esto causó discusión entre los traductores y condujo a una traducción al inglés en la Nueva Versión de la Sociedad de Publicaciones Judías de América (1985). [2] La Vulgata latina dice que su nombre será llamado "Admirabilis consiliarius, Deus fortis, Pater futuri saeculi, Princeps pacis" (la versión Douay-Rheims traduce esto como 'Admirable, Consejero, Dios Poderoso, Padre del mundo venidero, Príncipe de la Paz').

Biblia Wycliffe 9:6 Porque nos ha nacido un niño, y nos ha sido dado un hijo, y un príncipe ha sido puesto sobre sus hombros; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre del siglo venidero, Príncipe de paz.


Las marcas de cantilación masoréticas implican pausas después de Pele , gibbor y ad , tal vez por el significado, "Maravilla, consejero del Dios poderoso..."; sin embargo, las versiones y los comentarios rabínicos tradicionales coinciden en que Pele yoetz debe leerse como una frase, "Diseñador de maravillas". [3] [ cita requerida ]

El-gibbor

El término poco común "El-gibbor" [4] se traduce típicamente al inglés como "Dios Poderoso" (p. ej. Versión King James ; cf. Isaías 10:21 ) o, ocasionalmente, como "Dios Poderoso" (p. ej . Versión New Century ). Martín Lutero tradujo "El-gibbor" como "héroe" (Held):

Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter; er heißt Wunderbar, Rat, Held , Ewig-Vater Friedefürst. [5]

Interpretación judía

Edersheim (1883) señala que este versículo se aplica al Mesías en el Targum arameo . [6] En la interpretación rabínica, como la de Joseph Herman Hertz (1968) citando a Rashi y Luzzatto , el nombre se toma como una referencia al 'príncipe heredero'. [7] Rashi, habiendo aplicado Emmanuel a Ezequías , también aplica la profecía de Pele Yoez , "Consejero Maravilloso" a Ezequías, diciendo que Dios "llamó el nombre de Ezequías "Príncipe de Paz"". [8] En la Septuaginta griega el nombre se traduce como "Mensajero del Gran Consejo" como una descripción del príncipe: "será nombrado Mensajero del Gran Consejo, porque traeré paz a los gobernantes, paz y salud para él". [9] [10]

Interpretación cristiana

En la interpretación cristiana, basada en parte en la proximidad de una cita de Isaías 9:2 que se encuentra en Mateo 4 , [11] el nombre se toma como una referencia a Jesús y a la profecía mesiánica . La Cambridge Bible for Schools and Colleges sostiene que el término "Dios héroe" es preferible a "Dios poderoso" aquí y de manera similar en Isaías 10:21 . [12] [13] [14]

El verso completo [d] se cita en el libreto de El Mesías de Handel .

Notas

  1. ^ Hebreo : פֶּלֶא יוֹעֵץ‎ אֵל גִּבּוֹר אֲבִיעַד שַׂר־שָׁלוֹם ‎ Peleʾ yōʿēṣ ʾēl gībbōr ʾáḇīʿaḏ śar-šālōm
  2. ^ "Dios con nosotros"
  3. ^ Hebreo: מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז ‎, "¡Se ha apresurado al botín!"
  4. ^ "Porque nos ha nacido un niño, nos ha sido dado un hijo, y el gobierno estará sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz" ( RVR )

Referencias

  1. ^ James R. Beck Jesús y la teoría de la personalidad: exploración del modelo de cinco factores pág. 11 1999 "Cuando los traductores llegan a Isaías 9:6, también podrían dejar el nombre del Mesías prometido en su estado transliterado, en cuyo caso el nombre sería incluso más largo que el de Isaías 8:1: Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom".
  2. ^ Ernest S. Frerichs The Bible and Bibles in America Scholars Press, 1988 p100 "Samuel Schulman del comité de traducción de la JPS instó a sus colegas a seguir la misma práctica, ya que "llama la atención sobre el hecho de que deseamos evitar cualquier posible interpretación cristológica de la frase... Y el gobierno está sobre su hombro; Y su nombre se llama ° Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom Es decir, Maravilloso en consejo es Dios el Poderoso "
  3. ^ "MikraotGedolot – AlHaTorah.org". mg.alhatorah.org (en hebreo) . Consultado el 22 de junio de 2022 .
  4. ^ Gibbor Gesenius
  5. ^ Biblia de Lutero 9:6
  6. ^ Alfred Edersheim La vida y los tiempos de Jesús el Mesías 1883 "y hay un comentario muy curioso en Debarim R. 1 (ed. Warsh., p. 4a) en relación con una discusión haggádica de Génesis 43:14, que, aunque fantasiosa, hace una aplicación mesiánica de este pasaje - también en Bemidbar R. 11." Philologos | La vida y los tiempos de Jesús el Mesías | Apéndice 9
  7. ^ Joseph Herman Hertz El Pentateuco y las Haftarás 1968 "Esto indica claramente que el 'príncipe heredero' es la persona a la que se hace referencia. pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom. es decir, Maravilloso en consejo es Dios el Poderoso, el Padre Eterno, el Gobernante de la Paz ( Rashi y Luzzatto )."
  8. ^ Géza Vermès Studia post-biblica 1959 p62; reimpreso en Scripture and traditional in Judaism: Haggadic studies 1983 p62 "Rashi, por ejemplo, lo sigue en su comentario: El Santo, bendito sea Él, quien es un Consejero Admirable, un Dios Poderoso y el Padre de la Eternidad, llamó el nombre de Ezequías "Príncipe de Paz". Sería incorrecto ver un..."
  9. ^ LXX Is.9:5 [es decir, 9:6] ὅτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν οὗ ἀρχὴ ἐγενήθη ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγελος ἐγὼ γὰρ ἄξω εἰρήνην ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας ήνην καὶ ὑγίειαν αὐτῷ
  10. ^ traducción Tessa Rajak Perspectivas judías sobre los gobernantes helenísticos 2007 p261 "Porque un niño nos nació, un hijo también nos fue dado, cuya soberanía estaba sobre su hombro; y será llamado Mensajero del Gran Consejo, porque yo traeré paz a los gobernantes, paz y salud para él". NB la traducción concuerda con eso, o puede estar siguiendo a Géza Vermes Escritura y tradición en el judaísmo: estudios haggádicos. p62 1959, 1983
  11. ^ RT Francia El Evangelio de Mateo 2007 p142 "También destaca el vínculo entre su ubicación en Galilea y el amanecer de la luz, que en el contexto de Isaías es el preludio de la gran profecía mesiánica del niño "nacido de nosotros" que es llamado "consejero admirable..."
  12. ^ Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sobre Isaías 9, consultado el 17 de marzo de 2018
  13. ^ Franz Delitzsch Comentario bíblico sobre las profecías de Isaías 1877 "No, de hecho, si traducimos las palabras "Fuerza, Héroe", como lo hace Lutero; o "Héroe de la Fuerza", como lo ha hecho Meier; o "a ... 21, donde Aquel a quien el remanente de Israel se volverá con penitencia, es llamado El gibbor (el Dios poderoso)."
  14. ^ WOE Oesterley La evolución de la idea mesiánica. Un estudio sobre religión comparada (Londres: Pitman, 1908); "de ellos, en cualquier caso, expresan concepciones "Heilbringer" del tipo más claro; "El Gibbor", Dios-héroe", es, casi se podría decir, un sinónimo de "Heilbringer" y las ideas del Antiguo Testamento relacionadas con las dos palabras 'El y Gibbor... "