El tema de la recuperación de Tierra Santa ( en latín : recuperatio Terrae Sanctae ) fue un género en la literatura cristiana de la Alta y Baja Edad Media sobre las Cruzadas . Consistía en tratados y memorandos sobre cómo recuperar Tierra Santa para la cristiandad , que aparecieron por primera vez en preparación para el Segundo Concilio de Lyon en 1274. Proliferaron después de la pérdida de Acre en 1291, poco después de lo cual la presencia permanente de los cruzados en Tierra Santa llegó a su fin , pero en su mayoría desaparecieron con la cancelación de la cruzada planeada por Felipe VI de Francia en 1336 y el inicio de la Guerra de los Cien Años entre Inglaterra y Francia el año siguiente. El punto culminante de las propuestas de recuperación fue el pontificado de Clemente V ( r. 1305-1314 ).
Ni la primera pérdida de Jerusalén en 1187 ni su pérdida final en 1244 condujeron a una oleada de propuestas escritas de cruzadas. En ambos casos, la planificación de la cruzada en respuesta quedó en manos de gobernantes seculares. En 1291, sin embargo, el papa Nicolás IV emitió dos bulas solicitando consejo sobre la recuperación de Tierra Santa. [1] No fue el primer papa en hacerlo. Inocencio III solicitó por primera vez consejo a los estados cruzados en Tierra Santa en 1199 y en 1213 solicitó consejo por escrito en su convocatoria al Cuarto Concilio de Letrán . [2] En la bula Salvator noster (31 de marzo de 1272) y nuevamente en 1273, Gregorio X emitió solicitudes similares de consejo por escrito en preparación para el Segundo Concilio de Lyon . [3] [4]
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Hay cuatro tratados supervivientes escritos en respuesta a las peticiones de Gregorio X. Son diferentes en forma y contenido de los producidos después de 1291. El más antiguo, el De statu saracenorum de Guillermo de Trípoli , puede haber sido solicitado y escrito incluso antes de que Gregorio fuera elegido papa. Guillermo, sin embargo, aconsejó enviar misioneros en lugar de ejércitos. La Collectio de scandalis ecclesiae de Gilbert de Tournai , probablemente escrita en respuesta a la petición de 1273, vio la solución al problema de la cruzada en la reforma moral y la regeneración en Occidente. Bruno de Olomouc , en su Relatio de statu ecclesiae in regno alemaniae , del mismo modo se centró en Europa, aconsejando la prosecución de la cruzada en Europa del Este bajo la dirección general del rey Ottokar II de Bohemia para traer la paz al interior antes de llevar la guerra a Tierra Santa. El único de estos primeros tratados que se parece un poco a los que vinieron después es el Opus tripartitum de Humberto de Romanos , que argumentaba en contra de la crítica de las cruzadas y a favor de una planificación cuidadosa antes de cualquier expedición. [5] Tanto Gilbert como Humbert desaconsejaban un passagium generale (una expedición general a gran escala) y estaban a favor de una "cruzada perpetua", un flujo regular de pequeñas expediciones profesionales. [4]
Los cuatro tratados producidos para el Concilio de Lyon fueron escritos por clérigos y son menos prácticos y estratégicos que los que vinieron después de 1291. Gran parte de la planificación estratégica en 1274 se llevó a cabo oralmente. La fuente más importante para las discusiones de Gregorio X con los gobernantes seculares sobre la cruzada es el Llibre dels fets autobiográfico del rey Jaime I de Aragón . Jaime propuso enviar una fuerza de 500 caballeros y 2.000 infantes para defender Acre. El gran maestre templario , Guillermo de Beaujeu , también recomendó enviar refuerzos de inmediato. Al final, Gregorio X envió una fuerza de caballeros y arqueros, aunque más pequeña que la que habían propuesto Jaime o Guillermo. [6] También instituyó un impuesto de un penique por cabeza para todos los cristianos para financiar una expedición, que tal vez se inspiró en el tratado de Gilbert de Tournai. [7]
Los tratados de 1274 no suelen considerarse pertenecientes al mismo género que los que surgieron después de 1291. Antonio Leopoldo los llama "antecedentes de los tratados de recuperación". [1] Para Sylvia Schein, los tratados anteriores eran "documentos de trabajo presentados para discusiones conciliares", mientras que los " tratados de recuperación " eran "un nuevo género de literatura de cruzadas" que consistía en "directrices prácticas... relacionadas en gran medida con la estrategia general, así como con planes detallados". [4]
El primero de los tratados de recuperación que se puede fechar con precisión, el Liber de recuperationis Terrae Sanctae de Fidentius de Padua , tuvo su génesis en las apelaciones de Gregorio X, pero tardó tanto en completarse que no se terminó hasta 1290 o 1291, justo antes de la pérdida de Acre. [8] Es posible que al menos otro tratado haya sido escrito antes de la caída de Acre. La Via ad Terram Sanctam fue escrita en francés antiguo posiblemente incluso antes de 1289 y traducida al latín después de 1307. Sin embargo, es más probable que fuera escrita poco después de la caída de la ciudad. [9]
Nicolás IV, que había asistido al concilio de Lyon y probablemente se había inspirado en el ejemplo de Gregorio, hizo un nuevo llamamiento a la paz tras la caída de Acre en las bulas Dirum amaritudinis (13 de agosto de 1291) y Dura nimis (18 de agosto). [10] Durante su pontificado se escribieron al menos tres tratados, incluido el de Fidentius. Los tres abogaban por un primer ataque al Egipto mameluco para establecer una cabeza de playa, seguido de un bloqueo naval, antes de realizar un asalto a Tierra Santa. Todos veían la superioridad cristiana en el mar como la clave para derrotar a los mamelucos. [4] La primera respuesta a la petición de Nicolás vino de Ramon Llull , que escribió una carta a Nicolás, Epistola pro recuperatione Terrae Sanctae , y un tratado más completo, Tractatus de modo convertendi infideles , ambos fechados en 1292. El rey Carlos II de Nápoles , que reclamaba el trono de Jerusalén, escribió una propuesta moderada y práctica que probablemente no se publicó hasta el interregno papal de 1292-1294 . Otro tratado apareció durante el interregno, el de Galvano da Levanto . [11]
Ni Bonifacio VIII ni Benedicto XI hicieron peticiones de consejo y no se conocen propuestas de recuperación de sus pontificados. [12] Clemente V , sin embargo, emitió una petición de este tipo en una de sus primeras encíclicas en 1305. [13] En 1308, emitió una nueva solicitud de propuestas para el Concilio de Vienne , que se reunió en 1311. [14] Los grandes maestres de las órdenes militares de los Templarios y los Hospitalarios escribieron respuestas a la primera solicitud. La del hospitalario Fulco de Villaret formó la base de la Cruzada de 1309 , que ayudó a los Hospitalarios a consolidar su control sobre Rodas , pero no logró interrumpir gran parte del comercio mameluco. [4] El tratado del maestro templario Jacques de Molay rompió con la tendencia del resto al abogar por una operación a gran escala, tal vez influenciado por la captura de la guarnición templaria en Ruad en 1307. Casi al mismo tiempo, el armenio Hayton de Korykos visitó Europa y produjo un tratado de recuperación a petición expresa de Clemente. [15]
Se escribieron cuatro propuestas para el Concilio de Vienne. Llull escribió una nueva propuesta en la que aconsejaba la creación de escuelas en lenguas orientales y la unificación de las órdenes militares. Si bien el primer objetivo se logró, el segundo no. De hecho, el concilio condenó a los templarios y en 1312 la orden fue disuelta. El rey Enrique II de Chipre envió una carta al concilio con su consejo. Guillermo de Nogaret y el obispo Guillermo de Angers también escribieron propuestas. Este último se concentró en los preparativos en Europa, creyendo que los asuntos militares eran mejor dejarlos en manos de los expertos. No creía que otra cruzada fuera posible durante al menos una década. [16] Dejando a un lado a Molay, los tratados escritos para Clemente V enfatizaban el bloqueo de Egipto. [4]
Durante el pontificado de Clemente V se escribieron también varios tratados independientes. En 1305, Llull escribió una nueva propuesta dirigida al rey Jaime II de Aragón . [17] En marzo de 1309, escribió su última propuesta. Ambos aconsejaban la ruta España-África hacia Tierra Santa, requiriendo primero una cruzada contra el Reino de Granada . Con el apoyo papal, Jaime de Aragón y Fernando IV de Castilla lanzaron una cruzada contra Algeciras en agosto de ese año. [18] En 1306, Pierre Dubois escribió De recuperatione Terre Sancte , dividido en dos partes dedicadas, respectivamente, a Eduardo I de Inglaterra y Felipe IV de Francia . Es un tratado laberíntico que cubre muchos temas relacionados solo tangencialmente con la cruzada. [19]
La anónima Descriptio Europae Orientalis , escrita alrededor de 1310-1311, es una propuesta de cruzada para la recuperación, no de Tierra Santa, sino del Imperio de Constantinopla . [20]
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Después de Clemente V, ningún papa solicitó asesoramiento escrito sobre la recuperación de Tierra Santa. [21] En 1316-1317, Guillermo de Adán escribió una propuesta basada en sus extensos viajes. Estaba destinada a la corte del recién elegido papa Juan XXII . [22] Sin embargo, la iniciativa para la recuperación había pasado a la corona francesa. Felipe V nombró al conde Luis de Clermont como comandante de su cruzada planeada. Luis solicitó y recibió un informe escrito de la ciudad de Marsella , donde se estaban construyendo algunas galeras en 1318. Ninguna cruzada surgió de estos esfuerzos. Felipe luego celebró tres concilios sobre la cruzada en 1319-1320. Después del primero de ellos, Guillermo Durant escribió una propuesta, Informatio brevis , probablemente destinada al rey. [23]
Simultáneamente con el último concilio de Felipe V, Marino Sanudo Torsello presentó a Juan XXII su Liber secretorum fidelium crucis , que se convertiría en el más famoso de los tratados de recuperación. Sanudo presentó más tarde una copia al rey Carlos IV de Francia en 1322. Había trabajado en el Liber entre 1306 y 1321. [24] Una de sus propuestas destacadas era una alianza con Nubia para atacar Egipto desde dos lados. Una pinza estratégica de este tipo se ilustra en la copia iluminada del Liber que presentó al papa. [25]
Sanudo fue testigo de algunas de las negociaciones entre Juan y Carlos sobre una expedición para ayudar a Armenia , en la que el rey propuso una cruzada en tres etapas con fuerzas cada vez mayores. El papa pidió a los cardenales que evaluaran el plan. Varias de sus respuestas sobreviven, todas negativas. [24] La última propuesta destinada a Carlos IV fue escrita por García de Ayerbe , quien hizo hincapié en una alianza franco-española. [26]
El sucesor de Carlos, Felipe VI , hizo un serio esfuerzo para lanzar una cruzada, que anunció públicamente en 1333. Previamente había solicitado y recibido asesoramiento escrito de la República de Venecia , instando al bloqueo de Egipto y acciones defensivas contra los turcos de Anatolia . En 1332, había recibido un tratado anónimo y detallado, el Directorium ad passagium faciendum . En 1335, Guido da Vigevano le escribió a Felipe un tratado inusual sobre cómo mantener su salud durante la cruzada y sobre varios artilugios que Guido había diseñado para proseguir la guerra. [27] En esa época, Roger de Stanegrave dedicó un tratado al rey Eduardo III de Inglaterra , que planeaba unirse a la cruzada de Felipe. [28]
La creación de la primera Liga Santa en 1332 marcó un cambio fundamental: la recuperación de Tierra Santa se convirtió en una defensa de Europa frente a los turcos. El papa Benedicto XII canceló la cruzada proyectada por Felipe en 1336 en medio de las crecientes tensiones que conducirían al estallido de la Guerra de los Cien Años en 1337. [27] Como resultado, "la edad de oro del género literario de la recuperatione Terrae Sanctae ", iniciada en 1290, llegó a su fin. [4]
Durante varias décadas, no apareció ninguna nueva propuesta escrita de cruzada. [29] La primera propuesta original de cruzada después de 1336 fue la de Philippe de Mézières en su Songe du vieil Pèlerin de 1389. La publicó después de que la Tregua de Leulinghem estableciera la paz entre Francia e Inglaterra. Instó a los reyes de ambos países a liderar una cruzada general, pero solo después de una cruzada preparatoria dirigida por una nueva orden militar destinada a reemplazar a todas las existentes. [4] [30] En 1395, Philippe escribió una carta al rey Ricardo II de Inglaterra con otra propuesta. [30]
En 1420, Emanuele Piloti dedicó su Tractatus al papa Eugenio IV . Tenía experiencia personal en Oriente, pero dependía en gran medida del trabajo previo de Sanudo. Tradujo su propia obra al francés en 1441. [31] Al igual que Philippe de Mézières, Piloti escribió por iniciativa propia. Otros dos memorandos sobre la cruzada fueron escritos por orden del duque Felipe el Bueno de Borgoña. Ambos escritores, Guillebert de Lannoy (1420) y Bertrandon de la Broquière (1432), habían emprendido misiones de reconocimiento en Oriente. A diferencia de los tratados de recuperación clásicos, sus memorandos eran principalmente informes de reconocimiento. [32]
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