En la Edad Media , las críticas a las cruzadas eran una opinión minoritaria en Europa occidental . En cambio, las cruzadas en general fueron duramente criticadas en el Imperio bizantino y condenadas unánimemente en el mundo islámico . [1]
Las críticas a las cruzadas podían limitarse a una cruzada en particular o aplicarse a las cruzadas en general. [1] La corriente dominante de críticas apuntaba a la conducción de las cruzadas y no a la teoría de las cruzadas en sí. [1] [2] Aunque esta última crítica existía, solo la expresaba una pequeña minoría dentro de la minoría de críticos de las cruzadas. [1] Más a menudo, la crítica apuntaba a mejorar las probabilidades de éxito de las cruzadas futuras. Como los cruzados eran juzgados con un estándar más alto que los soldados en otras guerras, sus derrotas a menudo se atribuían a sus pecados, como la codicia y la promiscuidad sexual. [2]
También se criticó la financiación y la predicación de las cruzadas. En Roger de Wendover y Matthew de Paris , por ejemplo, se criticaron los nuevos impuestos como precedentes peligrosos, mientras que se acusó a los predicadores de extorsionar fondos. [2]
Aunque las críticas estuvieron presentes desde el principio, [2] en general aumentaron durante la era principal de las cruzadas (1095-1291). [1] La desilusión a menudo precedió a la crítica. [1] La crítica más temprana de las cruzadas en sí, y no solo de los medios y efectos de las cruzadas, está asociada con el fracaso de la Segunda Cruzada (1147-1149). [2] Gerhoh de Reichersberg inicialmente apoyó la Primera Cruzada (1095-1099) y la Segunda, pero en 1162 su actitud había cambiado. Había llegado a la conclusión de que la motivación de la cruzada era la avaricia y que Dios había querido que los cruzados fueran engañados por predicaciones falsas y conducidos a la destrucción. [3] Los Anales de Würzburg llegan al extremo de afirmar que la Segunda Cruzada fue inspirada por el diablo:
Dios permitió que la iglesia occidental fuera derribada a causa de sus pecados. Entonces surgieron ciertos pseudoprofetas, hijos de Belial y testigos del Anticristo, que seducían a los cristianos con palabras vanas. Mediante la predicación obligaban a toda clase de hombres a marchar contra los sarracenos para liberar Jerusalén... eran tan influyentes que los habitantes de casi todas las regiones, mediante votos comunes, se ofrecieron a la destrucción común. [4]
Casi al mismo tiempo, Isaac de l'Étoile criticó a los Caballeros Templarios como una "nueva monstruosidad" y se preguntó cómo se podían cometer saqueos y masacres en nombre de Jesús . [1] En 1214, Adán de Perséigne , que luchó en Tierra Santa en la Cuarta Cruzada (1202-1204), escribió contra la idea misma:
Cristo pagó el precio de su propia sangre no para la adquisición de la tierra de Jerusalén, sino más bien para la adquisición y salvación de las almas. [1]
El fracaso de la Séptima Cruzada (1248-1250) desató una nueva ola de críticas. [1] [2] Humberto de Romanos , en su tratado sobre la predicación de las cruzadas, De praedicatione crucis , se refiere a la crítica contemporánea de las cruzadas. [2]