Los indofijianos ( hindi de Fiji : फ़िजी के हिंदुस्तानी , romanizado: Fiji ke Hindustani ), también conocidos como fijianos indios (también conocidos coloquialmente como " findianos " o " Findus "), son ciudadanos fiyianos de ascendencia india , e incluyen a personas que rastrean su ascendencia a varias regiones de la India y el subcontinente indio . [7] Aunque los indofiyianos constituyeron la mayoría de la población de Fiji desde 1956 hasta finales de la década de 1980, la discriminación y la consiguiente fuga de cerebros dieron como resultado que suman 313.798 (37,6%) (censo de 2007) de un total de 827.900 personas que viven en Fiji como de 2007 [actualizar]. [8]
Aunque procedían de varias regiones del subcontinente indio, la gran mayoría de los indofiyianos tienen sus orígenes en las regiones de Awadh y Bhojpur del cinturón hindi en el norte de la India . [9] Los indios de Fiji hablan hindi fiji, también conocido como 'Fiji Baat', que se basa en el dialecto awadhi con gran influencia del bhojpuri . Es una lengua koiné con sus propias características gramaticales, distintas del hindi estándar moderno que se habla en la India . [10] Los principales distritos de origen de los trabajadores del norte de India en Fiji eran Basti , Gonda , Lucknow , Kanpur , Faizabad , Ballia , Ghazipur , Gorakhpur , Sultanpur , Siwan , Shahabad , Saran y Azamgarh , en la actual región de Awadh de Uttar Pradesh. y la actual región de Bhojpur de Uttar Pradesh, Bihar y Jharkhand . [11] Otros (en menor cantidad) se originaron en las regiones telugu y tamil . Un pequeño contingente de trabajadores contratados procedía de Afganistán y Nepal. Una pequeña cantidad de inmigrantes libres también procedieron de Gujarat y Punjab . [12] Muchos de los musulmanes indofiyianos también procedían de Sindh y de otras partes del sur de Asia . Los gobernantes coloniales británicos de Fiji trajeron gente del sur de Asia a la Colonia de Fiji como trabajadores contratados entre 1879 y 1916 para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de Fiji .
Mahendra Chaudhry se convirtió en el primer primer ministro indofiyiano de Fiji el 19 de mayo de 1999.
Los indios habían trabajado durante mucho tiempo en los barcos europeos que comerciaban con la India colonial y las Indias Orientales . Muchos de los primeros viajes al Pacífico comenzaron o terminaron en la India y muchos de estos barcos naufragaron en las aguas inexploradas del Pacífico Sur . La primera presencia registrada de un indio en Fiji fue por Peter Dillon , un comerciante de sándalo en Fiji, de un lascar (marinero indio) que sobrevivió a un naufragio, vivió y se estableció allí entre los nativos de Fiji en 1813. [13]
Antes de que Fiji fuera colonizada por Gran Bretaña, algunos plantadores habían intentado obtener mano de obra india y se habían acercado al cónsul británico en Levuka , Fiji, pero habían recibido una respuesta negativa. En 1870, una solicitud directa de un plantador al gobierno de la India también fue rechazada y en 1872, una solicitud oficial del gobierno de Cakobau fue informada de que el dominio británico en Fiji era una condición previa para la emigración india a Fiji. [14] Los primeros antepasados de los indofiyianos procedían de diferentes regiones del sur de Asia, la mayoría de aldeas rurales del norte y sur de la India.
En enero de 1879, treinta y un sudasiáticos, que originalmente habían sido trabajadores contratados en Reunión , fueron traídos desde Nueva Caledonia a Fiji bajo contrato para trabajar en una plantación en Taveuni . Estos trabajadores demostraron conocimiento de los términos del contrato de contrato y estaban conscientes de sus derechos y se negaron a realizar el trabajo pesado que se les asignó; su contrato fue rescindido de mutuo acuerdo entre los trabajadores y sus empleadores. En 1881, llegaron treinta y ocho indios más de Nueva Caledonia y nuevamente la mayoría de ellos se fueron, pero algunos se quedaron tomando esposas indias o mujeres isleñas. [15]
Las autoridades coloniales promovieron la industria de la caña de azúcar , reconociendo la necesidad de establecer una base económica estable para la colonia, pero no estaban dispuestas a explotar la mano de obra indígena y amenazar el modo de vida de Fiji . [ cita necesaria ] El uso de mano de obra importada de las Islas Salomón y lo que ahora es Vanuatu generó protestas en el Reino Unido, y el gobernador Sir Arthur Hamilton-Gordon decidió implementar el plan de trabajo contratado, que existía en el Imperio Británico desde 1837. Se creó una oficina de reclutamiento especialmente en Calcuta y más tarde en el sur, el oeste y el norte, especialmente en zonas rurales de diferentes regiones, tierras y áreas agrícolas. [ cita necesaria ]
El Leonidas , un barco de transporte de mano de obra, desembarcó en Levuka procedente de Calcuta el 14 de mayo de 1879. Los 498 trabajadores contratados que desembarcaron fueron los primeros de los más de 61.000 que llegaron desde el sur y el este de Asia en los 37 años siguientes. La mayoría eran de los distritos de las provincias del este y del sur, seguidos por trabajadores de las regiones del norte y del oeste, y luego de los países del sudeste. Procedían de diferentes regiones, pueblos, orígenes y castas que luego se mezclaron o casaron entre sí, de ahí la identidad de "indios de Fiji". fue creado. Los trabajadores contratados procedían en su mayoría de entornos de aldeas rurales. . [7]
Los contratos de los trabajadores contratados, a los que llamaban girmit (acuerdos), les exigían trabajar en Fiji durante un período de cinco años. Las condiciones de vida en las plantaciones de caña de azúcar, en las que trabajaban la mayoría de los girmityas (trabajadores contratados), eran deficientes y se parecían a las de la esclavitud. Chozas conocidas como "líneas de culis" salpicaban el paisaje. [7]
La indignación pública en el Reino Unido y la India por los abusos de los derechos humanos de los trabajadores contratados, como la historia de Kunti y Naraini, contribuyó a la abolición del plan en 1916. [16] [17] Sin embargo, el contrato continuó ilegalmente hasta la intervención de Banarsidas. Chaturvedi y el reverendo CF Andrews , lo que resultó en que todos los trabajadores contratados existentes quedaran libres de contratos el 1 de enero de 1920.
Desde principios del siglo XX, los indios empezaron a llegar a Fiji como agentes libres. Muchos de ellos pagaron sus propios gastos y habían servido anteriormente en Fiji u otras colonias británicas o habían nacido en Fiji. Entre los primeros inmigrantes libres había maestros religiosos, misioneros y al menos un abogado. El gobierno y otros empleadores trajeron empleados, policías, artesanos, jardineros, trabajadores agrícolas experimentados, un médico y un maestro de escuela. Los agricultores punjabíes y los artesanos gujarati también pagaron su propio viaje a Fiji y en años posteriores formaron una minoría influyente entre los indios de Fiji. [18]
En 1916, Manilal Doctor , el líder de facto de la comunidad indo-fiyiana, persuadió al gobierno colonial de Fiji para que formara un pelotón indio para el esfuerzo bélico aliado durante la Primera Guerra Mundial . Envió los nombres de 32 voluntarios al gobierno colonial pero sus solicitudes fueron ignoradas. Como resultado, varios indios de Fiji se ofrecieron como voluntarios para el ejército de Nueva Zelanda, mientras que uno sirvió en Europa durante la Primera Guerra Mundial. [ cita necesaria ]
En 1934, el gobernador Fletcher promulgó una política que garantizaba un pelotón indio dentro de las Fuerzas de Defensa de Fiji compuesto exclusivamente por indios alistados . El gobernador Fletcher alentó a los indofiyianos a considerar a Fiji como su hogar permanente. Se podría decir que esta fue la póliza de seguro de Fletcher contra una revuelta antieuropea anticipada a manos de la población nativa, que posteriormente tuvo lugar en 1959. [ cita necesaria ]
Mientras que las tropas indias de Fiji tenían a los europeos como sus oficiales al mando y suboficiales, los nativos de Fiji tenían a Ratu Edward Cakobau, un nativo de Fiji, como su oficial al mando. Antes de la Segunda Guerra Mundial , los soldados servían voluntariamente y recibían "subsidios de capitación" según índices de eficiencia sin distinción de raza. En 1939, durante la movilización de las Fuerzas de Defensa de Fiji, el gobierno colonial cambió su sistema de pago a cuatro chelines por día para los soldados de ascendencia europea, mientras que a los soldados de ascendencia no europea se les pagaba sólo dos chelines por día; El pelotón indio rápidamente cuestionó esta disparidad salarial. El gobierno colonial, temiendo que esta disidencia eventualmente fuera compartida por los nativos de Fiji, decidió disolver el pelotón indio en 1940 alegando como motivo la falta de equipo disponible, como armadura militar. [19]
Los 'indios' en Fiji fueron definidos originalmente por la constitución de Fiji como cualquier persona que pueda rastrear, a través de la línea masculina o femenina, su ascendencia hasta cualquier lugar del subcontinente indio y todos los documentos gubernamentales usaban este nombre.
Sin embargo, en agosto de 2008, poco antes de que se hiciera pública la propuesta de Carta Popular para el Cambio, la Paz y el Progreso , se anunció que recomendaba un cambio en el nombre de los ciudadanos de Fiji. Si se aprobara la propuesta, todos los ciudadanos de Fiji, cualquiera que fuera su origen étnico, serían llamados "fijianos". El Gabinete, en su reunión del 30 de junio de 2010, aprobó el Decreto [Enmienda] de Asuntos de Fiji de 2010. La nueva ley reemplaza efectivamente la palabra "fiyiano" o "indígena" o "fiyiano indígena" por la palabra "iTaukei" en todas las leyes escritas, y toda la documentación oficial cuando se hace referencia a los colonos originales y nativos de Fiji. Todos los ciudadanos de Fiji ahora se llaman "fijianos" [20]
Históricamente se ha debatido la etiqueta y la identidad correctas de los indofiyianos. Las etiquetas comunes, como indio de Fiji , indio de Fiji e indo-fiyiano, se han utilizado indistintamente. Estas etiquetas han resultado controvertidas cultural y políticamente, y encontrar una etiqueta única de identificación para quienes tienen ascendencia del sur de Asia en Fiji ha alimentado un debate que ha continuado durante muchas décadas. [ cita necesaria ]
Las etiquetas que utilizan el término "indio" pueden considerarse problemáticas. [ cita necesaria ] Esto se debe a que el término 'indio' ya no representa con precisión a personas con ascendencia de las diversas regiones del subcontinente del sur de Asia, como los actuales Pakistán, Nepal y Afganistán.
A finales de la década de 1960, el líder del Partido de la Federación Nacional , AD Patel , que utilizó el lema "Un país, un pueblo, un destino" [ cita requerida ] , sugirió que todos los ciudadanos de Fiji deberían llamarse fiyianos y distinguir los originales. habitantes del resto, el nombre Taukei debería usarse para los nativos de Fiji. En ese momento, algunos nativos de Fiji se opusieron a esto porque temían que cualquier medida de ese tipo los privaría de los privilegios especiales de los que habían disfrutado desde la cesión en 1874. El Fiji Times comenzó a utilizar Fiji Islander para describir a todos los ciudadanos de Fiji, pero este nombre no no darse cuenta. [ cita necesaria ]
El Departamento de Estado de los Estados Unidos otorga la nacionalidad de los ciudadanos de Fiji como "isleños de Fiji" y afirma que "el término" fiyiano "tiene connotaciones exclusivamente étnicas y no debe utilizarse para describir ninguna cosa o persona que no sea de ascendencia indígena de Fiji". [21]
Esto ahora está en desacuerdo con la actual Constitución de Fiji, donde el término "fiyiano" se utiliza para todos los ciudadanos, independientemente de su origen étnico. [ cita necesaria ]
En 2017, el jefe supremo de Rewa, Ro Teimumu Kepa, anunció que los descendientes de los trabajadores contratados, que fueron traídos a Fiji durante el período colonial como mano de obra barata, ahora pertenecen oficialmente a los Vanua (tierras tribales) de Noco y Rewa, y será conocido como el iCavuti de "Luvedra na Ratu" (Los hijos del Ratu). Esta decisión se tomó en una ceremonia tradicional celebrada en los terrenos de la escuela Ratu Sauvoli en Nabudrau, donde los Tikina (una unidad política tradicional de Fiji) de Noco presentaron su iCavuti a Ro Teimumu. Esta es la primera vez que a los descendientes de trabajadores contratados se les otorga una nueva identidad iTaukei. [22]
Durante mucho tiempo, el término indio de Fiji se utilizó para distinguir entre los ciudadanos de Fiji de origen indio y los indios de la India. El término fue utilizado por escritores como KL Gillion y por el académico y político Ahmed Ali . El fallecido presidente de Fiyi , Ratu Sir Kamisese Mara , también utilizó este término en sus discursos y escritos. El término también fue utilizado por la Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma , la denominación cristiana más grande de Fiji, que tenía una división Fiji-india.
El uso de los términos "fiji-indio" o "fiji-indio" es inapropiado. Esto se debe a que el significado de las palabras "indio" e "India" ha cambiado con el tiempo, incluso durante el dominio colonial británico y antes de él. Históricamente, los viajeros y cartógrafos extranjeros se referían informalmente al subcontinente del sur de Asia como "India", y a las personas que vivían allí se les llamaba "indios". Sin embargo, después del dominio colonial británico y la posterior partición y división del subcontinente en varios países, incluidos India, Pakistán y Bangladesh, el término "India" comenzó a referirse principalmente al país que obtuvo su independencia de los británicos en 1947, y "Indio" comenzó a referirse principalmente a los ciudadanos y habitantes de ese nuevo país, en lugar de a todos los pueblos del subcontinente. Este cambio en la demarcación política y la formación de nuevos países ha provocado que los significados de "India" e "indio" evolucionen hacia una identidad nacional. Los términos "indio de Fiji" o "indio de Fiji" tampoco reflejan con precisión a aquellos que tienen ascendencia de otras partes del subcontinente del sur de Asia.
Con la creación de la nación independiente de la India en 1947, el término "indio" comenzó a usarse con mayor frecuencia para referirse específicamente a los ciudadanos de la República de la India. Sin embargo, el subcontinente de la India todavía existe y comprende muchos países como India, Pakistán, Bangladesh, Nepal, Bután, Sri Lanka, Maldivas y Afganistán. Comúnmente se le conoce como el sur de Asia, una descripción geográfica más precisa y un término preferido en muchos contextos académicos y académicos. Por lo tanto, se prefiere el término "indofiyiano" para referirse a personas con ascendencia de las diversas regiones del subcontinente (como los actuales Pakistán, Nepal y Afganistán) en lugar de solo a los de la actual India. .
El término también está más estrechamente relacionado con la diáspora de los trabajadores contratados (o culis) del sur de Asia que se han establecido en otros países, como los indocaribeños , los indomauricianos , etc.
Este término, 'indofijiano', ha sido utilizado por diversas figuras políticas como Frank Bainimarama y Sitiveni Rabuka , así como por escritores como Adrian Mayer y Brij Lal . Ratu Joni Madraiwiwi , vicepresidente de Fiji de 2004 a 2006, también lo utilizó en sus discursos.
En 2006, Jone Navakamocea , Ministro de Estado de Planificación Nacional del gobierno de Qarase , pidió que se prohibiera oficialmente el uso del término "indofiyiano". Declaró que el término era "inaceptable" y que a los indofiyianos debería denominarse únicamente "indios". El Hindustan Times informó que Navakamocea había "alegado que el término indo-fiyiano fue acuñado por académicos indios en Fiji para 'fijianizar' su etnia india", lo que, en opinión de Navakamocea, socavaba la supremacía de los derechos indígenas. [23] Navakamocea perdió el cargo en el golpe militar de 2006 cuando el ejército acusó al gobierno de Qarase de racismo contra los indios de Fiji y lo derrocó.
Los gobernantes coloniales intentaron mitigar el descontento indofiyiano disponiendo que uno de ellos fuera nombrado miembro del Consejo Legislativo a partir de 1916. Badri Maharaj , un firme partidario del Imperio Británico pero con poco apoyo entre su propio pueblo, fue nombrado por el gobernador en 1916. Su nombramiento hizo poco para reparar los agravios de la comunidad indofijiana. [ cita necesaria ] Respaldados por la Asociación Imperial India fundada por Manilal Maganlal , un abogado que había llegado a Fiji en 1912, los indios continuaron haciendo campaña por mejores condiciones de vida y de trabajo, y por una extensión del sufragio municipal ; Las pruebas de alfabetización descalificaron a la mayoría de los indofiyianos para participar. Una huelga de trabajadores municipales y empleados del Departamento de Obras Públicas de Indo-Fiji, que comenzó el 15 de enero de 1920, terminó en un motín que fue sofocado por la fuerza el 12 de febrero; Manilal, a quien muchos culpaban de los disturbios, fue deportado. [ cita necesaria ] Otra huelga, de enero a julio de 1921, dirigida por Sadhu (sacerdote) Vashist Muni , exigió salarios más altos para los trabajadores de la Colonial Sugar Refining Company (CSR), el regreso incondicional de Manilal y la liberación de encarceló a 1920 huelguistas. Las autoridades respondieron deportando a Muni de Fiji. [ cita necesaria ]
Aumentaron las demandas de representación directa en la legislatura. En 1929 , se autorizó a los inmigrantes del sur de Asia y sus descendientes a elegir tres miembros del Consejo Legislativo en una lista comunal . Vishnu Deo , James Ramchandar Rao y Parmanand Singh fueron debidamente elegidos. Continuó la agitación por un censo electoral común , que los administradores coloniales rechazaron, citando los temores de los colonos europeos y los jefes de Fiji de que un censo electoral común conduciría a la dominación política de los asiáticos del sur, cuyo número estaba aumentando rápidamente. El temor a la dominación indofiyiana también llevó a la abolición de los miembros electos del Consejo Municipal de Suva en 1934, convirtiéndose el consejo en un organismo totalmente designado. [24]
Dos importantes movimientos hindúes atrajeron un amplio apoyo en la década de 1920, y las relaciones entre hindúes y musulmanes también se volvieron cada vez más tensas.
Arya Samaj en Fiji abogó por purgar el hinduismo de lo que consideraba elementos supersticiosos y rituales costosos, se opuso al matrimonio infantil y abogó por el nuevo matrimonio de las viudas, que el hinduismo ortodoxo no promovía en ese momento. Arya Samaj también fomentó la educación de las niñas, lo que no era la norma en ese momento. Arya Samaj comenzó estableciendo escuelas y utilizando un periódico de uno de sus partidarios, el Fiji Samachar fundado en 1923, para exponer sus puntos de vista.
Un esfuerzo de posguerra realizado por miembros europeos del Consejo Legislativo para repatriar a personas de etnia del sur de Asia a la India actual, comenzando con hombres de dieciséis años y mujeres de catorce años, no tuvo éxito, pero reflejó las tensiones entre las comunidades étnicas de Fiji. comunidades.
Las diferencias entre los fijianos étnicos y los indios complicaron los preparativos para la independencia de Fiji, que el Reino Unido concedió en 1970, y han seguido definiendo la política de Fiji desde entonces. [ cita necesaria ] Antes de la independencia, los indofiyianos buscaban un censo electoral común, basado en el principio de " un hombre, un voto ". Los líderes étnicos de Fiji se opusieron a esto, creyendo que favorecería a los votantes urbanos que eran en su mayoría indofijianos; en cambio, buscaron un sufragio comunal, con diferentes grupos étnicos votando en padrones electorales separados. En una conferencia especialmente convocada en Londres en abril de 1970, se llegó a un acuerdo según el cual los escaños parlamentarios se asignarían por etnia, con representantes étnicos de los fijianos y los indofijianos por igual. [ cita necesaria ] En la Cámara de Representantes , a cada grupo étnico se le asignaron 22 escaños, 12 de los cuales representaban distritos electorales comunales (elegidos por votantes registrados como miembros de su grupo étnico particular) y otros 10 representaban distritos electorales nacionales (distribuidos por etnia pero elegidos por sufragio universal Otros 8 escaños fueron reservados para minorías étnicas , 3 de distritos electorales "comunales" y 5 de distritos "nacionales".
En 1987, poco después de que se formara un gobierno de coalición que representaba a ambas comunidades, oficiales de bajo rango de Fiji dieron dos golpes militares que tenían como objetivo marginar a la comunidad indo-fiyiana en la política. [25]
Los habitantes étnicos del sur de Asia superaron en número a los indígenas de Fiji desde 1956 hasta finales de los años 1980. Esto se debió a la muerte de 1/3 de la población indígena, principalmente hombres y niños, que murió a causa de la viruela contraída cuando el rey Cakobau y otros líderes principales regresaron de un viaje desde Australia durante el cual contrajeron viruela. Como resultado, el porcentaje de población femenina indígena aumentó, y la población masculina nativa fue escasa en un momento, [26] [ se necesita una mejor fuente ] pero en 2000 su proporción de la población había disminuido al 43,7%, debido a una mayor proporción étnica. tasa de natalidad de Fiji y, en particular, debido a la mayor tendencia de los indofijianos a emigrar. La emigración se aceleró tras los golpes de estado de 1987 (que derrocaron del poder a un gobierno apoyado por los indofijianos y, durante un tiempo, dieron paso a una constitución que los discriminaba de numerosas maneras) y de 2000 (que destituyeron a un primer ministro indofijiano del poder). oficina).
Las diferencias políticas entre las dos comunidades, más que las diferencias ideológicas, han caracterizado la política de Fiji desde la independencia, y las dos comunidades generalmente votan por partidos políticos diferentes. [ cita necesaria ] El Partido Federación Nacional, fundado por AD Patel, fue el partido favorecido abrumadoramente por la comunidad indo-fijiana durante la mayor parte de la historia de la nación, pero su apoyo colapsó en las elecciones parlamentarias de 1999, cuando perdió todos sus escaños en la casa de Representantes; su apoyo cayó aún más en las elecciones de 2001 , cuando recibió sólo el 22% del voto indofiyiano, y en las elecciones de 2006 , cuando cayó a un mínimo histórico del 14%. El partido anteriormente favorecido por los indofijianos era el Partido Laborista de Fiji , liderado por Mahendra Chaudhry , que recibió alrededor del 75% del voto indofijiano en 2001, y ganó los 19 escaños reservados para los indofijianos. Fundado como un partido multirracial en la década de 1980, contó con el apoyo principalmente de indofiyianos, pero no ha tenido representación en el parlamento desde el golpe de 2006.
La Iglesia desempeña un papel importante en la política de Fiji. [27] A menudo, algunos líderes apelan a los fijianos y se dirigen a ellos como "cristianos", a pesar de que los hindúes son el 33% de la población de Fiji, en comparación con el 52% de cristianos. [28] El golpe de Estado de Fiji de 2000 que destituyó al primer ministro electo Mahendra Chaudhry , fue apoyado por la Iglesia Metodista. [29]
Algunas autoridades de la Iglesia Metodista han seguido abogando por el establecimiento de un estado cristiano. En una carta de apoyo del entonces jefe de la Iglesia Metodista, el reverendo Tomasi Kanilagi, a George Speight , líder de la toma armada del Parlamento el 19 de mayo de 2000, el reverendo Kanilagi expresó públicamente su intención de utilizar la Iglesia Metodista como foro bajo el cual unir a todos los partidos políticos étnicos de Fiji. [30] La Iglesia Metodista también apoyó el perdón a quienes planearon el golpe en forma del llamado " Proyecto de Ley de Reconciliación, Tolerancia y Unidad ".
En 2005, el secretario general de la Iglesia Metodista, el reverendo Ame Tugaue, argumentó que la práctica del hinduismo y otras religiones no debería estar garantizada por ley:
Tras el golpe militar en Fiji, que depuso al gobierno de Laisenia Qarase (que los indofijianos afirmaron que no simpatizaba con los intereses indofijianos), el reverendo Tuikilakila Waqairatu del Consejo de Iglesias y Asamblea de Iglesias Cristianas de Fiji ha declarado que el golpe es " "anticristiano" y es "manifestación de las tinieblas y del mal". Afirmó que "el 52% de los fiyianos son cristianos y los valores cristianos del país están siendo socavados". [32]
Los indofiyianos se concentran en el llamado Cinturón del Azúcar y en ciudades y pueblos de las costas norte y oeste de Viti Levu y Vanua Levu ; su número es mucho más escaso en las zonas del sur y del interior. La mayoría de los indofiyianos provienen del norte y sureste de la India y conversan en lo que se conoce como Fiji Hindi (también conocido como 'Fiji Baat'), este idioma se ha construido a partir de dialectos hindi orientales mezclados con algo de fiyiano nativo y algo de inglés. palabras prestadas, [33] con algunas minorías que hablan gujarati y punjabi , y muchas que hablan tamil como lengua materna con menos fluidez. [34] Casi todos los indofiyianos hablan inglés con fluidez.
Según el censo de 1996 (el último disponible), el 76,7% de los indofiyianos son hindúes y otro 15,9% son musulmanes . Los cristianos constituyen el 6,1% de la población indofijiana, mientras que alrededor del 0,9% son miembros de la fe sikh . El 0,4% restante son en su mayoría no religiosos.
Los hindúes en Fiji pertenecen principalmente a la secta Sanātana Dharma (74,3% de todos los hindúes); una minoría (3,7%) sigue a Arya Samaj . Grupos más pequeños, incluida la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna y numerosas sectas hindúes no especificadas, comprenden el 22% de la población hindú. Los musulmanes son en su mayoría suníes (59,7%) o no especificados (36,7%); hay una minoría Ahmadiya (3,6%). Los cristianos indios son un grupo diverso, siendo los metodistas el grupo más grande (26,2%), seguidos por las Asambleas de Dios (22,3%), los católicos romanos (17%) y los anglicanos (5,8%). El 28,7% restante pertenece a un popurrí de denominaciones. Hay una división india de la Iglesia Metodista en Fiji. Alrededor de 5.000 indofiyianos son metodistas. [35] Son parte de la Iglesia Metodista en Fiji y apoyan la posición de la Iglesia Metodista en Fiji, [36] en lugar de los derechos de los indofijianos.
La diáspora indo-fiyiana se desarrolló con personas de ascendencia del sur de Asia que abandonaron Fiji, principalmente después de los golpes de estado de inspiración racial de 1987 y 2000, para establecerse principalmente en Australia, Nueva Zelanda , Estados Unidos y Canadá. Un número menor se ha asentado en otras islas del Pacífico, el Reino Unido y otros países europeos. [37]
Inicialmente, los asiáticos del sur fueron llevados a Fiji como trabajadores contratados para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar . Entre 1879 y 1916, un total de 60.000 asiáticos del sur llegaron a Fiji. Aproximadamente 25.000 de ellos han regresado al sur de Asia. A partir de 1900, llegaron como inmigrantes libres algunos indios, en su mayoría procedentes de las regiones de Gujarat , Kutch , Sindh y Punjab . [ cita necesaria ]
Los indofiyianos han emigrado a Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda y el Reino Unido desde principios de los años sesenta. Se trataba principalmente de inmigrantes económicos y su número aumentó gradualmente en los decenios de 1970 y 1980 hasta alcanzar aproximadamente 4.000 por año. [ cita necesaria ]
Tras el golpe militar de 1987, muchos indofiyianos vieron poco futuro en permanecer en Fiji y trataron de encontrar algún medio para abandonar el país. A los profesionales, la clase media y los empresarios les resultó más fácil emigrar. Se ha estimado que más de 100.000 indios de Fiji han emigrado desde 1987. Esto representa un tercio de la población india existente en Fiji. [38]
Fueron muy victimizados por los militares, lo que se sumó a las razones por las que se mudaron al extranjero, a Canadá, Australia y Estados Unidos. Otra razón por la que muchos indofiyianos capacitados estaban migrando a otros países era la búsqueda de un futuro mejor. Esto provocó que Fiji perdiera muchos de sus trabajadores calificados. Además, muchos indofijianos se esforzaron por obtener una mejor educación, lo que provocó una brecha mayor entre ellos y los indígenas fijianos. [39] [40]
El ex primer ministro Chaudhry ha expresado su alarma por la elevada tasa de emigración de indofiyianos educados. "Si la tendencia continúa, Fiji se quedará con una gran reserva de mano de obra poco educada y no calificada, con consecuencias desastrosas para nuestra infraestructura social y económica y nuestros niveles de inversión", afirmó el 19 de junio de 2005. [41] Culpó a los golpes de 1987 por "fuga de cerebros" que, según afirmó, ha afectado negativamente a la industria azucarera, al nivel de los servicios educativos y sanitarios y a la eficiencia de la función pública.
Al igual que la población indígena de Fiji, los indofiyianos enfrentan grandes obstáculos en lo que respecta a la salud. A menudo se los cita en artículos de investigación como un grupo que tiene una tasa de prevalencia de diabetes tipo 2 más alta de lo normal. [42]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )