La Metropolitana de Gothia (también de Gothia y Caffa ), también conocida como Eparquía de Gothia o Metropolitanada de Doros , fue una diócesis metropolitana del Patriarcado de Constantinopla en la Edad Media .
La metrópoli de Doros del siglo IX tenía su centro en Crimea, pero parece haber tenido diócesis más lejos, tan al este como la costa del Caspio , pero probablemente duraron poco, ya que los jázaros se convirtieron al judaísmo . Desde el siglo XIII hasta la conquista otomana en 1475, el Metropolitano de Gothia estuvo dentro del Principado de Theodoro (conocido en griego como Γοτθία, Gothia ). En 1779, fue transferida a la Iglesia Ortodoxa Rusa y disuelta unos años más tarde. [1]
Los godos entraron en contacto con el cristianismo a partir de finales del siglo III y fueron cristianizados a lo largo del siglo IV. Teófilo , el primer obispo godo conocido, defendió la posición cristológica trinitaria y ortodoxa contra los arrianos en el Primer Concilio Ecuménico de Nicea en 325 y firmó el Credo de Nicea . [2] La evidencia sugiere que Teófilo era el obispo de una sede territorial en el área de Crimea. Los obispos de Crimea Gothia eran nicenos (mientras que la mayoría de los godos eran arrianos) y fueron nombrados por el patriarca de Constantinopla . [3]
Los propios godos de Crimea eran un remanente de la población gótica de Oium de la era de la migración . La metrópoli bizantina, sin embargo, se limitó a un remanente de la Crimea romana (el Reino del Bósforo ), que consistía únicamente en la zona costera sureste de la península. Los godos de Crimea desde aproximadamente 370 estaban así atrapados entre el Imperio Huno (y más tarde Khazaria ) al norte y el territorio romano (bizantino) al sureste.
La "Arquidiócesis de los Godos" existió de forma autónoma durante los siglos V al IX, pero a partir del siglo V parece haber habido una estrecha relación con el Patriarcado de Constantinopla. Juan Crisóstomo consagró a Unila (m. 404) como obispo de la Arquidiócesis de los Godos. [4] Juan Crisóstomo predicó a los godos con la ayuda de un intérprete en la iglesia de los godos en Constantinopla , que tenía sacerdotes, diáconos y lectores que eran godos y leían, predicaban y cantaban en lengua gótica . Fue él quien nombró al sucesor del obispo Unila para la sede del obispo gobernante de la Arquidiócesis de los Godos, [5] y actuó como protector y benefactor de la Arquidiócesis en este período. [6]
En su disputado Canon 28, el Concilio de Calcedonia en 451 reconoció una expansión de los límites del Patriarcado de Constantinopla y de su autoridad sobre los obispos de las diócesis "entre los bárbaros", que se ha interpretado de diversas maneras como una referencia a áreas fuera del territorio bizantino Imperio o a los no griegos.
Juan de Gothia (Juan de Partenit ) fue un obispo metropolitano de Doros . Durante el período de la iconoclasia bizantina , Juan supuestamente reunió a refugiados ortodoxos de Constantinopla en Crimea. [7] Un obispo de Gothia asistió al iconoclasta Concilio de Hieria en 754, pero su rebaño pronto lo expulsó y eligió a Juan en su lugar. [8] Juan derrocó y expulsó a los jázaros de Gothia en 787; Sin embargo, los jázaros lograron retomar la ciudad en menos de un año y Juan fue encarcelado en Phoulloi . Más tarde logró escapar y buscó refugio en Amastris en el Imperio Bizantino , donde murió en 791. Sus restos fueron llevados a una iglesia en la montaña Ayu-Dag , donde se construyó un monumento en su honor. La Vita de Juan se compuso aproximadamente una generación después de su muerte, a principios del siglo IX. [9]
La iglesia gótica se incorporó al Patriarcado de Constantinopla en algún momento entre finales del siglo VIII y finales del IX. Fue la primera diócesis establecida fuera de las fronteras históricas del Imperio Romano (justo antes de las Metropolitanas de Alania y de Rus). Su existencia está documentada en una lista de diócesis bizantinas en un manuscrito de París, fechado en el siglo XIV, publicado por Carl de Boor en 1891. [ se necesita aclaración ] Su existencia continua es motivo de duda, ya que prácticamente no hay registros sobre ella. , y puede haber sido poco más que un proyecto misionero con el objetivo de evangelizar a los jázaros, o esencialmente una diócesis in partibus infidelium . La archidiócesis con sede en Doros estaba compuesta por siete diócesis (la mayoría de las cuales corresponden a lugares desconocidos o inciertos). [10]
El primer registro medieval existente que confirma que todavía se hablaba la lengua gótica en "Gothia" es la Vita de San Cirilo, apóstol de los eslavos (también conocido como Constantino el Filósofo), que fue a Crimea a predicar el evangelio a los jázaros en c. . 850. Enumera a los "godos" como personas que leen y alaban al Dios cristiano "en su propio idioma". [11] La "Gothia" medieval todavía estaba lejos de ser uniformemente de habla gótica. Muchos "godos de Crimea" hablaban griego y muchos ciudadanos bizantinos no góticos se establecieron en la región llamada "Gothia" por el gobierno de Constantinopla. El idioma oficial del Principado de Teodoro era el griego, pero el idioma gótico se mantuvo en uso en hogares privados al menos hasta el siglo XVIII ( Ogier Ghiselin de Busbecq en el siglo XVI informó haber tenido una conversación con dos godos en Constantinopla y dejó un Glosario gótico-latín con alrededor de cien palabras góticas), pero se desconoce cuánto tiempo sobrevivió la lengua gótica como lengua litúrgica en la iglesia gótica de Crimea.
Los registros históricos se vuelven más fiables sólo en el siglo XIII, con el surgimiento del Principado de Teodoro o Gothia. Desde 1283, la diócesis fue conocida como "Metropolitanato de Gothia y Kaphas (Caffa)", cuya jurisdicción directa estaba en Marcopia (actual Mangup ). [12]
Gothia se convirtió en tributaria de los mongoles en la década de 1220, pero permaneció nominalmente independiente. Caffa fue establecida como puerto comercial por los genoveses , con el consentimiento de los mongoles, en 1266. Durante el siglo XIV, los genoveses llegaron a controlar gran parte de la costa suroeste de Crimea. A partir de 1287, Venecia, su archirrival genovesa, también estableció puestos comerciales en la costa del Mar Negro. Atrapados entre los mongoles en la estepa y las potencias italianas en la costa, los godos de Crimea quedaron limitados al interior de Crimea y esencialmente desaparecieron del registro histórico. Timur Lenk devastó Doros en 1395, pero Gothia permaneció nominalmente independiente durante otros 80 años, hasta que finalmente cayó en manos del Imperio Otomano en 1475.
Crimea cayó en manos del Imperio Otomano en 1475 como el estado vasallo conocido como Kanato de Crimea . Los godos de Crimea lograron mantener su identidad étnica bajo el dominio turco durante los siglos XVI y XVII, y de forma marginada incluso hasta el siglo XVIII. El único informe superviviente de cristianos góticos en Crimea es el de Joseph-Juste Scaliger, quien en 1606 afirmó que los godos de Crimea leían tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento "en las letras del alfabeto de Wulfila". [13]
El Metropolitano de Gothia y Kaphas continuó existiendo in partibus infidelium hasta 1778.
El arzobispo Gedeon residía en Mariampol, suburbio de Bahcesaray , capital del kanato. Por razones desconocidas, el patriarca Cirilo V de Constantinopla lo envió al exilio en el monasterio de Varlaam durante diez años, de 1750 a 1760. En 1759, el sultán otomano Mustafa III emitió un firman confirmando la autoridad del metropolitano "sobre los cristianos que habitaban en Caffa, Mankup". , Balaclava y Azov" según la costumbre. En junio de 1778, el metropolitano Ignacio tomó la iniciativa de trasladar a los cristianos del kanato a Rusia. Esta medida contó con el apoyo dentro de Rusia, eventualmente incluso por parte de la emperatriz Catalina la Grande . Ignacio fundó la ciudad de Mariupol . Conservó su título hasta su muerte, pero después de él no se nombraron más metropolitanos de Gothia. [14]