La Iglesia de San Demetrio o Iglesia de la Santísima Trinidad ( en húngaro : Szent Demeter-templom, Szentháromság-templom , en serbio : Crkva Svetog Dimitrija, Crkva Svete Trojice ) fue una iglesia ortodoxa serbia en Budapest , Hungría , ubicada en el área de Tabán . Fue construida entre 1742 y 1751 en estilo barroco centroeuropeo por la comunidad serbia de Buda , y sirvió como co-catedral de la Eparquía de Buda . El edificio fue gravemente dañado en el asedio de Budapest en 1945, y las ruinas fueron demolidas en 1949.
El primer grupo de refugiados serbios llegó a Buda en la primera quincena de noviembre de 1690. Pertenecían a la Gran Migración de los serbios del Imperio Otomano al Imperio de los Habsburgo liderada por Arsenije III Crnojević , el arzobispo de Peć y patriarca serbio . La Administración Cameral de Buda reasentó a casi 600 familias en la parte de la Ciudad Baja entre la Colina del Castillo y la Colina Gellért que había sido destruida durante el asedio de Buda en 1686. El nuevo barrio se llamó Tabán , u oficialmente Ratzenstadt (Rácváros), es decir, la "ciudad de los serbios". El primer censo de 1696 encontró más de 1000 familias serbias en Tabán (unas 5000 personas). La mayoría de los nuevos colonos seguían la fe ortodoxa: 461 de los cabezas de familia contribuyentes pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Serbia y 250 eran católicos en 1702. [1]
Cuando la antigua mezquita otomana de Pasha Sokollu Mustafa se convirtió en una iglesia católica , los serbios construyeron su propia capilla temporal cerca. La construcción de una iglesia permanente dedicada a San Demetrio comenzó poco después de que la Administración Cameral emitiera un permiso el 23 de septiembre de 1697. Fue consagrada en 1698 por Arsenije III Crnojević, aunque la torre no se añadió hasta 1716. [2] La parroquia de Tabán tenía un estatus estavropegial al estar directamente bajo la jurisdicción del patriarca. Durante el siglo XVIII, la comunidad serbia aumentó en número y riqueza, y estableció sus propias instituciones.
Debido a las frecuentes inundaciones del Danubio , la iglesia pronto se desmoronó y en 1738 los habitantes de la ciudad, tras consultar con el obispo de Buda, Vasilije Dimitrijević, decidieron sustituirla por una estructura más duradera y monumental. El diseño de la nueva iglesia fue confiado al arquitecto Ádám Mayerhoffer, cuyo contrato se firmó el 29 de marzo de 1741. La parroquia solicitó un permiso de construcción el 12 de agosto de 1741, pero el Ayuntamiento de Buda lo denegó porque no estaba permitido construir nuevas iglesias ortodoxas. Los serbios afirmaron que el proyecto era, de hecho, una reconstrucción porque el techo tenía muchas goteras y las partes superiores de madera del edificio existente creaban un peligro de incendio.
El permiso de construcción no se concedió hasta el 28 de abril de 1742. Las obras comenzaron el 1 de mayo de 1742 y el 26 de noviembre ya se habían terminado la bóveda y el tejado de la nave. En la construcción final se modificaron ligeramente los planos originales. Debido a la falta de dinero, la nueva iglesia fue equipada con iconos rescatados del edificio anterior entre 1745 y 1747. En 1751, el obispo Dionisije Novaković consagró la iglesia a la Santísima Trinidad , pero para continuar la tradición se construyó una capilla en el desván en honor de San Demetrio . La iglesia de Tabán era el edificio eclesiástico más grande de toda la metrópoli de Karlovci y el único con dos filas de ventanas. [3]
Al principio, la torre tenía un sencillo tejado piramidal revestido de tejas, pero en 1775 se construyó una nueva aguja de cobre. La aguja, ricamente decorada y diseñada por Mihajlo Sokolović, era una de las agujas de iglesia rococó más hermosas de Europa Central . Joseph Leonard Weber realizó un modelo de madera pintada y dorada en 1774 que todavía se conserva. [4]
En el siglo XVIII, el entorno de la iglesia era estrecho y angosto. En 1766, la comunidad serbia amplió el cementerio y pidió la exención del impuesto sobre la propiedad, argumentando que la iglesia estaba rodeada de "pequeñas chozas" y que ni siquiera podían celebrar una procesión. Las casas de los alrededores estaban construidas principalmente de madera o adobe. En 1769, el bloque de la iglesia ortodoxa serbia contenía una casa para la magistratura y la escuela y otra para el maestro de escuela y el sacristán. [5]
La iglesia fue completamente quemada en el Gran Incendio de Tabán de 1810 que destruyó todo el distrito, "solo sobrevivió su aguja de cobre", como afirmó un informe contemporáneo. [6] La reconstrucción fue un largo proceso que comenzó en 1811 y duró hasta principios de la década de 1820. La iglesia fue dañada nuevamente por la Gran Inundación del Danubio en 1838 cuando el agua alcanzó una altura de 110 cm dentro del edificio.
El entorno de la catedral ha cambiado con la renovación de la zona después de los dos desastres, ya que se creó una nueva plaza a lo largo del lado sur y este de la iglesia. Se llamó Kirchenplatz (Egyház tér) y sirvió como plaza principal del distrito. En este nuevo entorno, la iglesia tenía un cementerio estrecho en el sur y el este, y estaba rodeada en los lados norte y oeste por un patio cerrado y edificios más pequeños propiedad de la parroquia serbia. [7]
A finales de octubre de 1814, los tres gobernantes de la Santa Alianza , el rey Francisco I , el rey Federico Guillermo III de Prusia y el emperador Alejandro I de Rusia, visitaron Buda durante el Congreso de Viena . El archiduque José Palatino de Hungría los acompañó a la iglesia de la Santísima Trinidad, donde el joven sacerdote Jovan Vitković era su protegido. A las 10.30 horas la iglesia estaba llena de espectadores cuando llegaron los tres gobernantes. En la gran ocasión, Vitković pronunció tres discursos: el rey Francisco fue saludado en latín, el emperador de Rusia en eslavo y el rey de Prusia en alemán. [8]
La primera mitad del siglo XIX fue el apogeo de la cultura serbia en Buda, donde los intelectuales locales establecieron fuertes conexiones con el movimiento de despertar nacional de la Era de la Reforma Húngara , e incluso participaron en los debates literarios y culturales de sus compatriotas húngaros. También prestaron atención al renacimiento nacional y cultural que se desarrollaba en Serbia , y fueron parte de la Ilustración serbia. Petar Vitković (Péter Vitkovics) fue el sacerdote de la iglesia de Tabán desde 1803 hasta su muerte en 1808. Procedía de una antigua familia serbia de Eger, pero abandonó su ciudad natal para irse a Buda más tarde en su vida. Un hombre erudito y jovial, y políglota que hablaba serbio, húngaro, alemán, latín y griego, escribió varios tratados y discursos. Su gran biblioteca personal fue destruida en el incendio de 1810. [9] Su hijo mayor, Mihailo Vitković (Mihály Vitkovics) fue un poeta, traductor y abogado serbio y húngaro que mantuvo una extensa correspondencia con sus contemporáneos húngaros destacados, así como con escritores e intelectuales serbios. El hermano menor de Mihailo, Jovan Vitković (1785-1849), sirvió como sacerdote de la iglesia de Tabán después de su padre, y cultivó amistades con Benedek Virág, un poeta e historiador húngaro que vivía en Tabán, y Matija Petar Katančić , un fraile franciscano, arqueólogo pionero y escritor croata. En la segunda mitad del siglo, Jeremija Mađarević (Jeremiás Magyarevics) sirvió como sacerdote de la parroquia desde 1864 hasta 1896. Fue leal al estado húngaro y fue miembro durante mucho tiempo del Comité Legislativo de Budapest.
El parque de viviendas de Tabán mejoró gradualmente en el siglo XIX, especialmente después de la unificación de Pest y Buda en 1873, cuando Budapest se convirtió en una capital moderna en auge durante la era de la Monarquía Dual . A fines de la década de 1890, la parroquia serbia construyó una gran casa de vecindad nueva en un terreno cercano que también sirvió como sede del decanato. Al mismo tiempo, la iglesia fue restaurada en estilo neobarroco. El contexto urbano de la iglesia cambió fundamentalmente entre 1898 y 1903, cuando se reconstruyó la parte central de Tabán, creando nuevas calles y plazas, demoliendo los barrios más pobres e incluso construyendo un nuevo puente sobre el Danubio. [10]
En 1907, la iglesia recibió una nueva campana que fue consagrada por el obispo Lukijan Bogdanović y sonó por primera vez en el servicio del 40 aniversario de la coronación del rey Francisco José, el 8 de junio. [11] En la primavera de 1916, el gobierno requisó las campanas y las fundió para usos bélicos. En 1933-1934, el municipio de Budapest demolió una gran parte del distrito de Tabán, pero la iglesia, que todavía estaba en uso por la Eparquía de Buda, se conservó. El plan urbanístico de 1934 del municipio preveía la creación de un patio hundido alrededor de la iglesia y una hilera de arcos al costado de la nueva vía pública planificada. [12] Sin embargo, en los años siguientes se creó un nuevo parque en el sitio del distrito demolido, y las ruinas excavadas de Tabán se incorporaron al diseño de la zona verde. Los últimos edificios que rodeaban la iglesia, entre ellos el gran edificio de viviendas de la parroquia serbia y la antigua casa parroquial, fueron demolidos en 1938. [13] En los últimos diez años de su existencia, la iglesia quedó abandonada en medio del parque, ya que casi todos los rastros de la antigua Rácváros desaparecieron debido a las demoliciones a gran escala. La población ortodoxa serbia de la zona también se redujo considerablemente después de estos cambios.
El edificio sufrió graves daños durante el asedio de Budapest en 1944-45. La torre rococó y el tejado quedaron destruidos y partes de la bóveda se desplomaron, pero el interior y el iconostasio sobrevivieron a la destrucción. Los objetos litúrgicos y las pinturas fueron salvados por el último párroco, Vujicsics Dusán (Dušan Vujičić). Aunque la iglesia no estaba en condiciones para su uso, el párroco se opuso firmemente a su demolición. [14] A principios de 1946, György Zubkovics (Georgije Zubković), obispo de Buda, pidió ayuda al gobierno, pero el municipio y el Fővárosi Közmunkatanács (Consejo de Obras Públicas) se opusieron a la restauración de la iglesia. Los urbanistas de la época consideraban que la catedral estaba obsoleta y era un obstáculo para la reestructuración prevista de la zona de la cabeza de puente. [15]
En 1949, la iglesia en ruinas fue demolida. La barandilla de hierro fundido del cementerio fue reconstruida en el jardín de la Iglesia Ortodoxa Serbia de Budakalász y algunos muebles fueron trasladados por Vujicsics Dusán a la Iglesia Ortodoxa Serbia de Pest. La zona fue ajardinada, pero poco más de diez años después fue completamente reestructurada de nuevo cuando se construyó el nuevo Puente Elisabeth . En 1962 se construyeron nuevas carreteras y un intercambiador de tráfico en el terreno donde se encontraba la catedral. En 2014 se erigió una campana conmemorativa cerca, obra de Kristóf Petrika y László Rétháti. La campana está decorada con el escudo de armas de la Eparquía de Buda y una inscripción serbia que recuerda la fundación y la destrucción de la antigua catedral ortodoxa.
La iglesia de San Demetrio era un templo barroco exento, de una sola nave, con una sola torre occidental y un ábside oriental. Los muros estaban construidos con piedra y ladrillo mixtos. La fachada occidental estaba dividida en tres secciones verticales por simples lesenas. El tramo central, ligeramente saliente, tenía ventanas de arco rebajado en tres niveles, la más grande del primer nivel estaba rematada por un frontón barroco curvo con diseño de concha. Los tramos laterales tenían originalmente cuatro aberturas que luego fueron reemplazadas por ventanas falsas (estas también fueron eliminadas durante la remodelación neobarroca). La pesada cornisa estaba sostenida por grandes modillones salientes. La entrada occidental estaba protegida por un pórtico edicular con dos columnas jónicas y un frontón triangular. El nivel inferior de la torre estaba flanqueado por frontones con volutas y cruces, mientras que el campanario del nivel superior tenía cuatro ventanas de arco a cada lado con frontones arqueados y balcones. Las esquinas estaban enfatizadas por pilastras corintias. La aguja rococó de cobre estaba decorada con urnas llameantes, ornamentos de rocalla y una linterna. En la cornisa arqueada de la torre se colocaron cuatro relojes de torreta .
La arquitectura de las fachadas laterales era similar, con lesenas y dos filas de ventanas con arcos rebajados superpuestos. Las ventanas más grandes del nivel inferior estaban rematadas por frontones con diseño de conchas. Las puertas laterales sur y norte tenían marcos de mármol rojo decorados con cruces. Algunas lápidas antiguas estaban emparedadas en los muros exteriores. Las fachadas se enriquecieron con la remodelación neobarroca con nuevos elementos decorativos como la pesada cornisa y las barandillas de los balcones.
En el momento de su construcción, la iglesia se encontraba en el centro de una manzana de la ciudad, rodeada de las instituciones de la comunidad ortodoxa serbia. La densa trama urbana del barrio se fue desintegrando gradualmente durante el siglo XIX y, finalmente, en los años 30, la zona fue desalojada por completo, creando una situación espacial completamente nueva en la que la iglesia se convirtió en un edificio solitario en un parque.
Interior: La nave de la catedral tenía tres tramos de largo, cubierta con bóvedas de estilo barroco bohemio, y terminaba con un ábside poco profundo en el este y precedido por un nártex abovedado en el oeste. Los arcos transversales dobles surgían de pares de semipilares corintios que tenían elaborados capiteles decorados con festones. La cornisa saliente estaba fuertemente articulada. El desván del órgano sobre el nártex occidental se abría a la nave mediante un gran arco de triunfo. Un arco similar en el lado del presbiterio enmarcaba el iconostasio que dominaba la vista del interior. [16]
La bóveda estaba decorada con frescos. En el primer tramo, delante del iconostasio, se representaba a Dios Padre de pie sobre una esfera celeste levantada por ángeles y rodeado de las fuerzas celestiales dispuestas en nueve grupos. En las esquinas se representaban los cuatro evangelistas, junto con sus símbolos: Mateo con un ángel y Marcos con un león a sus pies (lado norte); Juan con un águila y Lucas delante de un caballete, con el icono de la Virgen sobre él (lado sur). Esta pintura fue realizada por Arsenije Teodorović en 1818 y la composición era similar a su obra anterior en la iglesia de Almaška en Novi Sad .
Las dimensiones inusualmente grandes del edificio plantearon un desafío para crear un iconostasio de tamaño adecuado que separara la nave del presbiterio . Debido a dificultades financieras, el trabajo comenzó solo una década después de la consagración de la iglesia. El 16 de julio de 1761 se firmó un contrato con Antonije Mihić, un leñador y carpintero de Pest . No solo creó el alto marco de madera del iconostasio, sino también un púlpito, los bancos del coro a ambos lados del altar para seis personas, el trono del arzobispo con un dosel, sesenta bancos a lo largo de las paredes laterales y un tabernáculo sobre la mesa del altar. Mihić terminó la mayoría de estas obras en la primera mitad de 1764. La parroquia firmó un contrato con Vasilije Ostojić el 25 de marzo de 1764 para pintar los iconos.
El primer iconostasio de la iglesia sólo se conoce a partir de descripciones, pero parece que su concepción influyó mucho en el iconostasio de la catedral ortodoxa serbia de Szentendre , pintado entre 1777 y 1781. La concatedral de Buda tenía sin duda un interior barroco excepcionalmente representativo, adecuado a su condición de una de las iglesias más importantes de la metrópoli de Karlovci. Sin embargo, el gran incendio de Tabán de 1810 destruyó todo el conjunto.
Segundo iconostasio
El marco de madera del segundo iconostasio se instaló en 1815, después de que se terminaran las reparaciones necesarias del interior. Fue realizado por Petar Padić, un tallista de madera de Eger , que recibió el encargo en 1813 por 6.000 florines. Siguiendo la recomendación del párroco Jovan Vitković, la junta parroquial firmó un contrato con Arsenije Teodorović el 28 de mayo de 1817 para pintar 68 iconos para el iconostasio y dorar sus marcos, junto con los ornamentos. Se le encargó que pintara en mármol la proskomedia y el espacio del altar y decorara sus paredes con tres pinturas. La primera bóveda delante del iconostasio debía estar pintada con una representación de Dios Padre en Majestad y los nueve órdenes angelicales. Dos sillerías del coro debían estar doradas y decoradas con un icono pintado en cada una de ellas. Estas obras debían haberse ejecutado "con trabajo diligente y todo tipo de experiencia y habilidad de infatigable cuidado" dentro de dos años a partir de mayo de 1818. Su remuneración fue de 9.000 florines en monedas de plata, y se le proporcionó alojamiento en Buda y 288 galones de vid. [17]
Teodorović fue un pintor de renombre de Novi Sad que recibió su educación artística en la Academia de Bellas Artes de Viena y trabajó en un refinado estilo clasicista. Pintó muchos iconostasios para las comunidades ortodoxas serbias del Imperio de los Habsburgo. Esta vez solicitó el trabajo en Jovan Vitković en una carta fechada el 10 de abril de 1816 y gozó de la confianza tanto del obispo Dionisije Popović como del metropolitano Stefan Stratimirović . También conoció a la familia Vitković de Eger, donde trabajó en el iconostasio en 1801.
Al final, Teodorović empezó a trabajar en agosto de 1818 y terminó la mayor parte del iconostasio en septiembre de 1820. Más tarde, en su taller de Novi Sad, realizó algunos iconos que envió a Buda en el transcurso de 1821. El contrato finalizó el 23 de septiembre de 1821. Aunque debía pintar los iconos "con sus propias manos", esta era una expectativa poco realista por parte de la parroquia, ya que Teodorović trabajaba con muchos ayudantes y los detalles menos importantes, el dorado y el fondo de las pinturas, siempre se les encomendaban a ellos.
El iconostasio de Buda pertenecía a un grupo de biombos altos, ricamente decorados, de estilo ucraniano, que aparecieron en la Metrópoli de Karlovci a mediados del siglo XVIII. Los iconos de los dos extremos y los medallones de la zona más alta eran cóncavos, lo que creaba la impresión ilusionista de que el iconostasio se extendía hacia el espacio del observador. En cuanto a las pinturas, la ausencia de gestos barrocos y la tranquilidad de su estilo revelan la aspiración del artista a la simplicidad clásica. Teodorović utilizó como modelos para sus composiciones grabados y xilografías de artistas occidentales de libros de oración, Biblias ilustradas y libros de patrones de pintores. Los iconos estaban dispuestos en cuatro zonas separadas por vigas horizontales: el nivel del Soberano (con iconos adicionales sobre los dinteles de las puertas y en el zócalo), el nivel de las Fiestas, el nivel de los Apóstoles y la gran cruz rodeada de dos filas de medallones que representan escenas de la Pasión de Cristo y figuras de medio cuerpo de los profetas. La disposición de los iconos y el programa del iconostasio se centraron en los temas más importantes de la teología ortodoxa serbia del siglo XVIII: la encarnación de Dios y la redención a través del sacrificio de Cristo. La estructura básica y la disposición de los iconos eran casi idénticas a la obra anterior de Teodorović, el iconostasio de la Iglesia de la Santísima Virgen en Zemun . [18]
Los iconos
La elección y disposición de los iconos fue tradicional con algunas variaciones. El lugar a la izquierda de la Virgen María suele estar dedicado al santo patrono o a la festividad, pero en su lugar se colocó el icono de San Nicolás. El icono de la Santísima Trinidad se situó en el centro del iconostasio en forma de un gran cuadro central. Las figuras celestiales de Cristo, la Madre de Dios, el Arcángel Miguel y Gabriel están de pie sobre nubes, mientras que los santos se muestran en el espacio real, terrenal. Los pequeños iconos del zócalo estaban conectados narrativa y simbólicamente con los iconos del nivel soberano: bajo el icono de Jesucristo había un episodio de su vida, el encuentro con la mujer samaritana en el pozo; bajo Juan el Bautista estaba representada su decapitación. La presencia de los profetas del Antiguo Testamento, Moisés y Aarón, en el nivel de los Apóstoles es algo inusual. Ilustraron la idea del sumo sacerdocio que comenzó con ellos y continuó a través de los apóstoles que fundaron las primeras comunidades cristianas y nombraron a los primeros obispos.
Tras la demolición de la iglesia, los iconos y algunos trozos de la estructura de madera fueron conservados por la Eparquía de Buda. Entre 2012 y 2017, los iconos fueron restaurados, documentados e investigados por primera vez desde el desmantelamiento de la mampara. El proyecto científico fue una cooperación entre el Museo de Arte Eclesiástico Serbio de Szentendre , la Galería de la Matica Srpska de Novi Sad y el Instituto Provincial para la Protección de los Monumentos Culturales. [19]
Zócalo (de izquierda a derecha) :
Puertas reales :
Puertas laterales :
Nivel soberano (de izquierda a derecha):
Por encima de los dinteles:
Nivel de fiestas (de izquierda a derecha):
Gran cuadro central (sobre las puertas reales):
Grada de los Apóstoles (de izquierda a derecha):
La Gran Cruz:
Alrededor de la Gran Cruz:
Fila interior de medallones (de izquierda a derecha):
Agonía en el Huerto, Detención de Jesús, Cristo ante Anás, Cristo ante Caifás, Cristo ante Herodes, Cristo ante Pilato, Pilato lavándose las manos, Flagelación de Cristo, Coronación de espinas, Ecce Homo, Vía Crucis (se perdió la mitad del cuadro), Jesús cae en la cruz
Fila exterior de medallones (de izquierda a derecha):
Santo Profeta Isaías, Santo Profeta Jeremías, Santo Profeta Ezequiel, Santo Profeta Daniel, Santo Profeta Oseas, Santo Profeta Joel, Santo Profeta Amós, Santos profetas Abdías y Jonás, Santo Profeta Miqueas, Santo Profeta Nahum, Santo Profeta Habacuc, Santo Profeta Sofonías, Santo Profeta Hageo, Santo Profeta Zacarías, Santo Profeta Malaquías
También sobrevivieron otros cinco iconos de Teodorović que no formaban parte del iconostasio:
El rey David (parte trasera de la sillería del coro norte), San Juan Damasceno (parte trasera de la sillería del coro sur), La Anunciación, La Adoración de los Magos ( Proskomedia ), La Virgen y el Niño (trono de la Virgen)
En la parte frontal de la sillería del coro se colocaron iconos que representaban a San Ignacio de Antioquía (al norte) y a San Romano el Melodista (al sur). Como no se conocen hoy en día, ni hay documentación sobre ellos, se desconoce si fueron pintados por Teodorović. Curiosamente, el púlpito, que había sido destruido por el fuego, no fue reemplazado después de la reconstrucción. El icono de Eleusa en el trono de la Virgen está firmado por el pintor: "Creado por Arsenije Teodorović, pintor y ciudadano de Novi Sad en 1820". Los serbios de Buda sentían un gran respeto por este icono, como lo demuestran las numerosas ofrendas votivas (táleros de plata, ducados, joyas) mencionadas en los inventarios de la iglesia.
Lista de párrocos:
