Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) están compuestas por varias iglesias que guardan el sábado , entre las cuales la Conferencia General de la Iglesia de Dios , o simplemente CoG7 , es la organización más conocida. Las Iglesias de Dios (Séptimo Día) observan el sábado , el séptimo día de la semana.
La Iglesia de Dios (Séptimo Día) representa una línea de adventistas sabatistas que rechazaron las visiones y enseñanzas de Ellen G. White antes de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863. Robert Coulter, expresidente e historiador oficial de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), en su libro The Journey: A History of the Church of God (Seventh Day) (2014) atribuye a Gilbert Cranmer (1814-1903) de Michigan como el fundador de la iglesia. [1] Cranmer fue un ministro de Christian Connection [2] y un unitario bíblico . [3] Fue introducido a la observancia del sábado en 1852 por Joseph Bates , conocido como el fundador y desarrollador del adventismo sabatista. [4] En 1858, cinco años antes de la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un grupo dirigido por Cranmer se separó de los adventistas que apoyaban a James Springer White y Ellen G. White. Otro cuerpo adventista sabático independiente se formó en Iowa en 1860, y se unió a la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1863. Una publicación llamada The Hope of Israel (ahora The Bible Advocate ) se inició en 1863, y esta publicación extendió la influencia del cuerpo a otras áreas. A través de esta publicación, se promovieron las doctrinas de la segunda venida y el sábado del séptimo día , y se invitó a otros cristianos a reunirse. Esto extendió el movimiento a Missouri , Nebraska y otros lugares, y en 1884 se organizó la Conferencia General de la Iglesia de Dios. Se incorporaron en 1899, y "(Séptimo Día)" se agregó al nombre en 1923. Se establecieron oficinas en Stanberry, Missouri . AN Dugger y CO Dodd (1935) [5] escribieron un libro en el que intentaban rastrear la historia de la Iglesia hasta los Apóstoles a través de varios grupos medievales que creían que guardaban el sábado. En el caso de algunos de estos grupos, como los valdenses [6] y los paulicianos [7] , esa afirmación es cuestionada. Un miembro muy conocido de la iglesia fue el evangelista Herbert W. Armstrong (1893-1986). En 1927, su esposa, Loma, desafió a Armstrong a encontrar una justificación bíblica para guardar el domingo como el sábado cristiano.. Loma había caído bajo la influencia de Emma Runcorn, miembro de la iglesia del Séptimo Día en el valle de Willamette en Oregón. Runcorn y su esposo Ora eran líderes laicos en la conferencia de Oregón. Armstrong pronto se convirtió en ministro de esa iglesia y escritor de la revista Bible Advocate . En pocos años, Armstrong comenzó a enseñar la teoría británico-israelí (la historia alternativa que consideraba a las naciones de Europa occidental y América del Norte como los descendientes literales de las "Diez Tribus Perdidas" de Israel) y la observancia obligatoria de los Días Festivos y los Días Santos enumerados en Levítico 23. Armstrong se desvinculó de la Iglesia de Dios (7.º Día) - Conferencia de Salem por estos dos asuntos, que no eran doctrinas originales de las Iglesias de Dios (7.º Día); años más tarde, la Iglesia de Dios (7.º Día) revocó sus credenciales ministeriales con su Iglesia, pero para ese momento ya estaba bien establecido en su propia iglesia, la Iglesia de Dios de la Radio . [8]
La siguiente información sobre la división de 1933 se ha tomado de un libro de historia en línea, History of the Seventh Day Church of God (Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día) , de Richard C. Nickels. [9] La Iglesia de Dios (Séptimo Día) estuvo unificada hasta 1933. Según AN Dugger, un historiador de la Iglesia de Dios y líder de una de las facciones en ese momento, muchos en la Iglesia de Dios sentían la necesidad de una "Organización Bíblica" para la Iglesia de Dios. También querían trasladar la sede mundial de la iglesia a Jerusalén . Celebraron una conferencia en Salem, Virginia Occidental , el 4 de noviembre de 1933. La presión para una mayor unidad aumentaba por parte de aproximadamente la mitad de los miembros. Mientras que otros sentían que se les estaba negando la libertad de expresión. Dugger y sus seguidores querían una reorganización de la doctrina de la iglesia. Incluyendo carnes limpias, nada de tabaco y la celebración de la Pascua el 14 de Nisán. Mientras que Burt F. Marrs dirigió un grupo de "independientes" que creían que la carne de cerdo y el tabaco estaban bien, y que la Pascua debía celebrarse el 15 de Nisán. En este punto, Dugger y sus seguidores decidieron establecer la sede de la Conferencia de Salem en Salem, Virginia Occidental, momento en el que comenzaron a imprimir el Bible Advocate . Como resultado, desde 1933 hasta 1949 hubo dos organizaciones separadas de la Iglesia de Dios, una en Stanberry, Missouri, y la otra en Salem, Virginia Occidental. La sede en Salem todavía existe hoy con miembros en todo el mundo. [10] Están organizados formalmente bajo el modelo apostólico (doce apóstoles, setenta ancianos y siete hombres para supervisar los asuntos comerciales de la iglesia). [11] Poco después, Dugger dejó la Conferencia de Salem. [9]
La siguiente información sobre la reunificación en la década de 1940 se ha tomado de History of the Seventh Day Church of God (Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día) de Richard C. Nickels. [12] El primer intento de fusión entre las conferencias de Stanberry y Salem se produjo en 1942. Una demanda por derechos de autor relacionada con la revista Bible Advocate y la publicación de Bible Home Instructor impidió la fusión. En 1947, el Consejo de Ministros de Salem pidió a Stanberry que designara un comité para reunirse con su comité para discutir un nuevo intento de fusión. Las dos iglesias se reunieron en Fairview, Oklahoma , del 12 al 17 de febrero de 1948. Debido a las leyes bajo las cuales se constituyó el grupo Stanberry, la fecha más temprana posible en que la unión de los dos grupos podría tener lugar fue agosto de 1949. La fusión se votó del 12 al 20 de agosto de 1949, y el primer número del Bible Advocate combinado salió el 3 de octubre de 1949. Charles Monroe, quien escribió A Synoptic History of the Churches of God in the Latter Days (Una historia sinóptica de las iglesias de Dios en los últimos días ) (Facts of Our Faith, enero de 1969, páginas 12-25) relató que "la fusión no unió a toda la Iglesia de Dios".
La siguiente información sobre el Movimiento de "Regreso a Salem" de 1950 se ha tomado de History of the Seventh Day Church of God (Historia de la Iglesia de Dios del Séptimo Día) de Richard C. Nickels. [13] Ya en 1949, los ministros FL Summers y su yerno Chris Royer regresaron a Salem y establecieron allí una sede. El movimiento de "Regreso a Salem" se dividió en al menos tres facciones: 1. La gente original de Salem que se quedó en Salem con ella como sede; 2. Dugger y Severson, que fueron a Jerusalén; y 3. Olson y Groshans, que formaron la Iglesia de Dios del Séptimo Día en Caldwell, Idaho . La Conferencia de Salem comenzó a publicar una revista, The Advocate of Truth (El Defensor de la Verdad), en febrero de 1950. Se supone que Salem cree que los santos serán arrebatados al mar de vidrio mientras se derramarán las siete últimas plagas. Se diferencia del Grupo de Denver en la fecha de la Cena del Señor anual, que calculan según el equinoccio de primavera. En septiembre de 1952, Dugger, después de regresar de un largo viaje a Nigeria para visitar grupos de la Iglesia de Dios, decidió mudarse a Jerusalén para comenzar The Mount Zion Reporter en 1953. Posiblemente, cuestiones doctrinales llevaron a la salida de Dugger a Israel. La Fusión Stanberry-Salem de 1948/49 de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), también conocida como el Grupo de Denver, contiene el mayor número de personas de la Iglesia de Dios en la actualidad, pero no es el único centro significativo de la Iglesia de Dios. La conferencia Stanberry, con sede trasladada a Denver , Colorado , generalmente usa el nombre Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), con "Séptimo" escrito. Varias Iglesias de Dios (Séptimo Día) en Salem, Virginia Occidental, todavía existen con ubicaciones en todo Estados Unidos y alrededor del mundo. Estas suelen seguir un conjunto de 40 puntos de doctrina. [14]
Esta sección utiliza principalmente la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) [Conferencia de Denver] como referencia. [15] Aunque las creencias doctrinales entre las Iglesias de Dios del Concilio General (Séptimo Día), Inc. [16] en Meridian, Idaho y diferentes Iglesias de Dios (Séptimo Día) o (Séptimo Día) son muy similares, todavía quedan algunos puntos importantes de desacuerdo, ya sea en relación con las creencias cristológicas o la organización de la iglesia. Al esbozar algunas creencias de las Iglesias de Dios (Séptimo Día), la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) - Conferencia de Denver establece lo siguiente:
"El Amén, el testigo fiel y verdadero no es otro que Jesucristo y hablando de sí mismo dijo, él es "el principio de la creación de Dios" es decir, el primer acto manifestado de YHWH fue la creación de su hijo Yehoshua (Jesús). ¿Hay otras escrituras que apoyen esto? Col 1:15 "El cual es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura". Una criatura es vida que ha sido creada, ya sea terrestre o celestial: Colosenses apoya Apocalipsis, dice de Cristo que él es "el primogénito de toda criatura:"
Jesucristo es la cabeza de la Iglesia de Dios (7.º Día). Jesús estableció la organización de la iglesia para que tuviera doce apóstoles que son responsables de gobernar la iglesia y setenta ministros para ayudar a difundir el evangelio. Luego, los apóstoles eligieron a siete mayordomos para supervisar los asuntos financieros de la iglesia. Los miembros de los doce y los setenta deben ser elegidos por Dios mediante el sorteo". [28]
La Iglesia de Dios (séptimo día) es, históricamente, una iglesia congregacionalista. Deseamos que nuestras iglesias y sus miembros sigan disfrutando de esta bendita libertad de autonomía local.
En 2010, la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) tenía 233 congregaciones en los Estados Unidos y Canadá , con un estimado de 14.000 miembros. [31] En cuanto a la Conferencia de Denver, la membresía mundial en su Congreso Ministerial Internacional es de más de 200.000 miembros, con ministerios afiliados en más de 40 países. Las oficinas centrales de las iglesias locales de EE. UU. y Canadá están en Denver en 2015, con el élder Loren Stacy como presidente. La Conferencia de Denver es miembro de la Asociación del Sábado Bíblico (org. 1943), una organización que promueve "la comunión y la cooperación entre los guardianes del sábado de varios grupos". La conferencia de Salem tiene miembros en Sudáfrica.