La Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil ( en portugués : Igreja Episcopal Anglicana do Brasil – IEAB ) es la decimonovena provincia de la Comunión Anglicana , que abarca el país de Brasil . Está compuesta por nueve diócesis y un distrito misionero, cada uno encabezado por un obispo , entre los cuales uno es elegido como Primado de Brasil. El Primado actual es Marinez Rosa dos Santos Bassotto . [2] La IEAB es la iglesia no católica más antigua de Brasil, [3] originada a partir del Tratado de Comercio y Navegación firmado en 1810 entre Portugal y el Reino Unido que permitió a la Iglesia de Inglaterra establecer capillas en la antigua colonia portuguesa. En 1890, misioneros estadounidenses de la Iglesia Episcopal se establecieron en el país con el objetivo de crear una iglesia nacional; a diferencia de las capillas inglesas, celebraban servicios en portugués y convertían a los brasileños. La comunidad anglicana de Brasil fue un distrito misionero de la Iglesia Episcopal hasta 1965, cuando obtuvo su independencia eclesiástica y se convirtió en una provincia separada de la Comunión Anglicana. Veinte años después, la IEAB comenzó a ordenar mujeres . Predica un evangelio social , siendo conocida por su compromiso de lucha contra problemas que afectan a vastas porciones de la sociedad brasileña, como la desigualdad social , la concentración de tierras , la violencia doméstica , el racismo , la homofobia y la xenofobia . Su postura como Iglesia Inclusiva ha provocado tanto cismas como la llegada de ex católicos y evangélicos en busca de aceptación.
El anglicanismo , como tradición cristiana distintiva, comenzó a desarrollarse a partir de 1534 cuando Enrique VIII de Inglaterra , impulsado por preocupaciones políticas y personales, proclamó la independencia de la Iglesia de Inglaterra de la Santa Sede , rechazando la autoridad papal . La iglesia se reivindica como una continuación de la iglesia primitiva , ya que no ha rechazado la fe católica y apostólica . El anglicanismo pronto se extendió a las colonias británicas en el Nuevo Mundo . En Brasil, sin embargo, la religión oficial impuesta por los colonos portugueses fue el catolicismo y los primeros intentos de los misioneros protestantes -hugonotes franceses y calvinistas holandeses- fracasaron. [4] El primer anglicano que pisó Brasil fue Henry Martin en 1805. Su barco hizo escala en Salvador en su ruta hacia la India . Permaneció en la ciudad durante dos semanas y se comunicó con sacerdotes católicos en francés y latín . [4] Escribió lo siguiente sobre sus impresiones del país: "¿Qué feliz misionero será enviado para llevar el nombre de Cristo a estas regiones occidentales? ¿Cuándo será liberado este hermoso país de la idolatría y del cristianismo espurio? Hay cruces en abundancia, pero ¿cuándo se mantendrá en pie la doctrina de la cruz?" [5]
En 1810, Portugal y el Reino Unido firmaron el Tratado de Comercio y Navegación, que permitía a la Iglesia de Inglaterra construir capillas en Brasil. Estas fueron las primeras capillas no católicas del país, destinadas exclusivamente a la asistencia de anglobrasileños . Sin embargo, según los términos del tratado, estas capillas no podían parecerse a templos religiosos y sus misas solo podían celebrarse en inglés . La primera misa anglicana se celebró más tarde ese año. En 1819, se estableció la primera capilla anglicana, Christ Church, en Río de Janeiro . Según Silva, la comunidad anglicana primitiva no se opuso al status quo ; señala que algunos anglicanos poseían esclavos , a pesar de la oposición de la Iglesia de Inglaterra al comercio de esclavos . Después de la Independencia , comenzó la primera actividad misionera . En 1853, William Cooper fue enviado a Brasil a pedido de un episcopal de Río de Janeiro, probablemente miembro de la colonia estadounidense . Sin embargo, su barco se hundió en el Mar Caribe y regresó a Estados Unidos.
En 1860, un sacerdote escocés, el reverendo Richard Holden, desembarcó en Belém . También fue enviado por la Iglesia Episcopal para realizar trabajo misionero. [4] Holden llevó a cabo la misión más exitosa, permaneciendo en el país durante 12 años. Eligió Belém como su puesto de trabajo debido a la existencia de una estación de distribución de Biblias en la ciudad y su expectativa de que el río Amazonas estaría abierto a la navegación internacional. En Belém, intentó crear una comunidad anglicana, pero no tuvo éxito. Utilizó los medios de comunicación locales para difundir la iglesia, escribiendo artículos periodísticos que provocaron la ira del obispo católico, Antônio de Macedo Costa . Holden fue responsable de la primera traducción al portugués del Libro de Oración Común ; también escribió una docena de himnos, dos de ellos incluidos en el himnario de 1962. Viajó por los ríos tributarios del Amazonas para vender Biblias en las comunidades ribereñas. En 1862 se trasladó a Salvador, donde también intentó difundir el anglicanismo a través de la prensa. Sus artículos encontraron una fuerte oposición y sobrevivió a tres intentos de asesinato. Su fuerte personalidad y su controvertido estilo de predicación también provocaron la oposición de la Iglesia Episcopal, que había patrocinado su viaje a Brasil (aunque también estaba en desorden debido a la Guerra Civil estadounidense y los confederados derrotados pronto llegarían a Brasil con sus esclavos). En 1864, el reverendo Holden aceptó la invitación del presbiteriano Robert Kalley para convertirse en ministro de la Iglesia Congregacional Fluminense en Río de Janeiro. Más tarde abandonó el anglicanismo y se convirtió en dispensacionalista . [4]
Las misiones anglicanas en Brasil comenzaron a florecer después de 1889, cuando se proclamó la República y el país se volvió oficialmente secular ; esto despenalizó la conversión de los católicos al anglicanismo y otras iglesias y religiones. En 1890, los sacerdotes Lucien Lee Kinsolving y James Watson Morris fueron enviados a Brasil desde el Seminario Teológico de Virginia . Se establecieron en una casa alquilada más tarde conocida como la Casa de la Misión ( Casa da Missão ) en Porto Alegre , donde celebraron la primera misa anglicana en portugués el 1 de junio de 1890. [3] Otros tres misioneros estadounidenses siguieron en 1891: el reverendo William Cabell Brown (que se iría en 1914 para convertirse en obispo en su natal Virginia, pero después de completar las traducciones de la Biblia y el Libro de Oración Común), el reverendo John Gaw Meem y la laica Mary Packard. Establecieron misiones en Santa Rita do Rio dos Sinos , Rio Grande y Pelotas . Estos cinco misioneros son considerados los fundadores de la Iglesia Episcopal Brasileña, ya que predicaron a los brasileños en portugués y difundieron el anglicanismo por toda la región sur de Brasil , que hoy tiene el mayor número de comunidades anglicanas.
En 1893, Morris y Brown lanzaron el periódico Christian Standard ( Estandarte Cristão ), para la comunidad anglicana de Porto Alegre. Ese mismo año, el obispo George William Peterkin de Virginia Occidental visitó la misión brasileña y ordenó a cuatro diáconos. Cuatro años después, la misión brasileña recibió la visita de Waite Hockin Stirling , quien ordenó a tres sacerdotes y confirmó a 159 miembros.
En 1899, Kinsolving se convirtió en obispo, liderando la comunidad brasileña. En 1907, los esfuerzos misioneros resultaron en la creación del Distrito Misionero de Brasil dentro de la Iglesia Episcopal. En 1908, los misioneros comenzaron sus actividades en Río de Janeiro, entonces capital de Brasil , donde Kinsolving esperaba construir la sede de la iglesia. Cuatro años más tarde, los anglicanos abrieron escuelas en Porto Alegre y Santana do Livramento . En 1921, los misioneros comenzaron a trabajar en el Estado de São Paulo , llegando a la capital del estado en 1924. En 1926, William MM Thomas fue elegido obispo del Distrito Misionero de Brasil y Kinsolving regresó a los Estados Unidos un año después. En 1929, se fundó la Prensa Episcopal; lanzó la edición revisada más importante del Libro de Oración Común . Según Kickhofel, el servicio religioso anglicano era envidiado por los católicos, ya que sólo comenzaron a rezar en portugués después del final del Concilio Vaticano Segundo en 1965.
En 1940, Athalicio Theodoro Pithan se convirtió en el primer obispo nacido en Brasil del distrito misionero; los episcopalianos celebraron el 40º aniversario de su presencia en Brasil ese mismo año. En 1949, año de la jubilación del obispo Thomas y de la sucesión de Louis Chester Melcher , el Distrito Misionero de Brasil se subdividió en tres diócesis, lo que provocó discusiones sobre la independencia eclesiástica de la Iglesia Episcopal brasileña.
En 1952, se celebró el primer Sínodo General . Tres años más tarde, las capillas que se fundaron en la década de 1820 y que todavía estaban en funcionamiento por la Iglesia de Inglaterra se fusionaron con el Distrito Misionero de Brasil después de un acuerdo alcanzado por la Iglesia Episcopal y la Iglesia de Inglaterra. En 1965, la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil ( Igreja Episcopal Anglicana do Brasil ; IEAB) obtuvo su autonomía, convirtiéndose en la 19ª provincia eclesiástica de la Comunión Anglicana y eligiendo a Egmont Machado Krischke , hijo de un misionero temprano, como su obispo primado. Desde entonces, la Iglesia Episcopal Anglicana ha tenido la autonomía para desarrollar su propia liturgia. En 1966, la IEAB se convirtió en miembro del Consejo Mundial de Iglesias como parte de su compromiso con el ecumenismo cristiano . En 1974, la provincia brasileña recibió la visita, por primera vez, de un arzobispo de Canterbury , Michael Ramsey . La IEAB alcanzó la independencia financiera de la Iglesia Episcopal a finales de los años 1970.
En 1985, la IEAB comenzó a ordenar mujeres tras la decisión del Sínodo General de 1984; la primera mujer sacerdote fue la Reverenda Carmen Etel Alves Gomes. La IEAB precedió a la Iglesia de Inglaterra en la materia. En 1990, durante su centenario, la IEAB decidió centrarse en tres áreas, considerando los problemas socioeconómicos de Brasil: educación, servicio y expansión. Ese mismo año, el Obispo Primado de la IEAB y el Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal establecieron un comité bilateral con el propósito de reaproximar [ aclaración necesaria ] las iglesias, fomentando asociaciones y relaciones mutuas entre ellas. La Iglesia Episcopal todavía envía misioneros a Brasil y las diócesis de Pensilvania y São Paulo e Indianápolis y Brasilia mantienen relaciones especiales. Además, la IEAB inició un diálogo con las iglesias anglicanas de otros países de lengua portuguesa .
Originalmente bajo la supervisión metropolítica de la Iglesia Episcopal , la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil se convirtió en una provincia independiente en 1965 y consiste en una única provincia metropolítica, por lo que su jefe sirve tanto como metropolitano como primado . En este papel usa el estilo de " Dom ", propio de los jerarcas de la Iglesia Católica, pero no tiene el título habitual de "Arzobispo", siendo conocido por el título alternativo de "Obispo Presidente" ( Bispo Primaz ). Los obispos primados han sido: [6]
Una proporción considerable de los sacerdotes de la provincia son mujeres. La presidenta de la Cámara del Clero y de los Laicos por primera vez es una mujer laica, Selma Rosa, que fue elegida en el sínodo general por un período de tres años. El secretario general de la iglesia es Arthur Cavalcante, también designado en el sínodo general por un período de tres años.
La provincia está formada por nueve diócesis , cada una de ellas dirigida por un obispo, uno de los cuales es elegido obispo primado. El 30º Sínodo General de la Iglesia, celebrado en julio de 2006, elevó la misión amazónica a la categoría de novena diócesis de la provincia y agrupó las diócesis y el distrito misionero de la provincia en tres regiones.
Debido al predominio del ala liberal –que defiende una interpretación social de los Evangelios por la opresión que una interpretación literal puede causar– la IEAB rechaza el fanatismo y predica que la iglesia debe ser un instrumento de cambio social, buscando involucrar a las congregaciones y comunidades en debates que aún se consideran tabú en la sociedad brasileña, como los que involucran la concentración de tierras, la violencia doméstica, el sexismo, el racismo, la homofobia y la xenofobia. Se describe a sí misma como preocupada por la vida social, política, moral y espiritual de sus miembros. También se considera una iglesia inclusiva porque acepta, como miembros, a personas de grupos históricamente marginados como LGBT, mujeres, indígenas y sin tierra. Según los cánones de la IEAB, "como cristianos, llevamos la promesa del Espíritu Santo , que nos conduce a la Palabra hecha carne, que acoge a los oprimidos, los abandonados, los incomprendidos y los marginados".
La IEAB sostiene que "todos los bautizados, fieles y obedientes a Dios, independientemente de su orientación sexual , son miembros plenos del Cuerpo de Cristo , la Iglesia". Según Cardoso, la Iglesia ha dado la bienvenida a los homosexuales como miembros desde 1998. En 1997, los obispos de la IEAB firmaron un documento que decía que "la sexualidad es un don de Dios, y las relaciones sexuales, cuando se practican en un contexto de amor y respeto mutuo, no solo deben ser aceptadas sino también consideradas como una de las cosas buenas que Dios ha creado". En 2001, la IEAB realizó la primera consulta nacional sobre la sexualidad humana, cuando sus miembros decidieron rechazar "el principio de exclusión implícito en la ética del pecado y la impureza" y declarar la inclusividad como una "esencia del ministerio de Jesús". El 12 de mayo de 2011, la IEAB emitió una declaración en la que manifestaba su apoyo a la decisión del Supremo Tribunal Federal de reconocer las uniones entre personas del mismo sexo en Brasil . Más recientemente, el Obispo Presidente emitió una carta en apoyo a la decisión de la Iglesia Episcopal de adoptar una postura de matrimonio sin distinción de género y declarando que quería que su iglesia hiciera lo mismo pronto. [8] La Iglesia ha declarado su apoyo a la ordenación de clérigos abiertamente homosexuales y ha ofrecido un servicio de bendición para los matrimonios entre personas del mismo sexo. [9] Según Santos, el progresismo político de los líderes religiosos de la IEAB es el reflejo de su amplia educación teológica.
En junio de 2016, el obispo presidente convocó un Sínodo extraordinario para discutir la modificación del canon matrimonial para incluir el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero no se llegó a un consenso; el tema se considerará en el Sínodo General en 2017. [10] La IEAB se encuentra entre las iglesias anglicanas que están abiertas a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo. [11] "Las iglesias anglicanas en Brasil, Sudáfrica, Nueva Zelanda y Escocia han tomado medidas para reconocer las relaciones entre personas del mismo sexo". [12]
El clero pudo contraer uniones civiles y ahora también puede contraer matrimonio entre personas del mismo sexo . [13] El 1 de junio de 2018, el Sínodo General votó para cambiar el canon matrimonial para permitir que las parejas del mismo sexo se casen. [14]
La Diócesis de Recife, dirigida por el obispo Robinson Cavalcanti , se retiró de la IEAB en 2005, debido a su desacuerdo con las políticas de la iglesia nacional sobre la homosexualidad. La diócesis cambió su nombre a Iglesia Anglicana-Diócesis de Recife y se unió al movimiento de realineamiento del Sur Global como una diócesis extraprovincial [15] .
