Idris Kandhlawi ( urdu : ادریس کاندھلوی ; 20 de agosto de 1899 - 28 de julio de 1974) fue un erudito sunita paquistaní de mediados del siglo XX, ampliamente reconocido por sus contribuciones a diversos campos de los estudios islámicos , incluidos los hadices, los estudios coránicos , la jurisprudencia islámica y los estudios proféticos. biografía y teología. Con los títulos de Sheikh al-Hadith y Sheikh al-Tafsir, su linaje se remonta a Abu Bakr por parte de su padre y Umar por parte de su madre. Estudió en Thana Bhawan con Ashraf Ali Thanwi . Estudió hadices, primero en Mazahir Uloom con Khalil Ahmad Saharanpuri , y más tarde en Darul Uloom Deoband con Anwar Shah Kashmiri . Comenzó su carrera profesional en la madrasa Aminia y más tarde pasó a Darul Uloom Deoband. En 1929 aceptó un puesto en el estado de Hyderabad , donde tuvo acceso a la biblioteca Asafia . Esta experiencia le permitió producir un comentario árabe de cinco volúmenes sobre Mishkat al-Aqsa. -Masabih, titulado Al-Taleeq al-Sabeeh , cuyos primeros cuatro volúmenes se publicaron en Damasco . Su obra académica obtuvo reconocimiento en el mundo árabe . Más tarde asumió los roles de Sheikh al-Tafsir en Darul Uloom Deoband y Sheikh al-Hadith wa al-Tafsir en Jamia Ashrafia . Además, se desempeñó como rector de la Universidad Islamia de Bahawalpur durante su mandato como Jamia Abbasia.
Participó activamente en la política y trabajó en el Movimiento de Pakistán como uno de los principales miembros de Jamiat Ulema-e-Islam . Tras la partición de la India , emigró a Pakistán. Escribió más de cien obras, incluido un comentario del Corán de ocho volúmenes llamado Maarif al-Quran , que tenía como objetivo contrarrestar la influencia de las tendencias de exégesis orientadas a Occidente en el sur de Asia. Su enfoque para escribir este comentario del Corán se basó en la metodología de Bayan al-Quran . También escribió una biografía en urdu de Mahoma , llamada Seerat-e Mustafa . Los tres volúmenes iniciales se imprimieron en 1941, y el volumen final, diseñado como suplemento, se publicó en Deoband en 1966. También escribió muchas obras para refutar el cristianismo y el qadianismo .
En la introducción de una de sus obras, se presenta como " Hafiz Muhammad Idris ibn Maulana Hafiz Muhammad Ismail Kandhlawi, Siddiqi por nasab (linaje), Hanafi por madhhab (escuela de jurisprudencia), y Chishti por mashrab (disposición espiritual, lit. 'primavera')". [1] [2] En otra parte, en una de sus obras árabes, escribe, "as-Siddiqi al-Faruqi por nasab , al-Bawfali por nacimiento y origen, al-Kandahlawi por hogar, al-Hanafi por madhhab , an-Naqshbandi, al-Mujaddidi". [1]
Fue Siddiqi por el lado de su padre, rastreando su ascendencia a Abu Bakr as-Siddiq , [1] [3] [4] [5] mientras que por el lado de su madre fue Farooqi , afirmando descender de Umar ibn Khattab . [1] Por lo tanto, se refirió a sí mismo como Siddiqi y Faruqi. Se adhirió a la escuela Hanafi de fiqh (jurisprudencia islámica) y su tariqah (orden) en el sufismo fue la Chishtiyah Sabiriyah , que incorpora varias órdenes, incluida la Naqshbandiyah Mujaddidiyah . Nació en Bhopal y por eso fue "al-Bawfali" (Urdu: Bhopali). Sin embargo, se le conoce comúnmente por el nisbat " Kandhlawi ", en referencia a su hogar, Kandhla , una ciudad del norte de la India conocida por producir muchos eruditos islámicos . Descendiente de Mufti Ilahi Bakhsh Kandhlawi, [1] [4] su nasab (patronímico) es el siguiente: Muḥammad Idrīs ibn Muḥammad Ismā'īl ibn Muḥammad Isḥāq ibn Muḥammad Abul-Qāsim ibn Ilāhī Bak͟hsh. [1]
Kandhlawi nació el 12 de Rabi ath-Thani de 1317 AH ( c. 20 de agosto de 1899), hijo de Maulana Muhammad Ismail Kandhlawi (f. 1942 [1] [2] ), en Bhopal , capital del principesco estado de Bhopal . [1] [3] [4] Ismail, un erudito islámico y discípulo de Haji Imdadullah Muhajir Makki , trabajó en Bhopal en el Departamento Forestal del Estado. [1] [3] Cuando Kandhlawi tenía unos años, Ismail renunció a su puesto y comenzó a enseñar hadices en la Jami Masjid en Kandhla. Kandhlawi creció en un hogar religioso. Era común que incluso las mujeres de la familia supieran el Corán de memoria. [1] Según la tradición familiar, Kandhlawi memorizó el Corán, completándolo con su padre a la edad de nueve años en Kandhla. [1] [3] [4]
Después de que Kandhlawi completó hifz (memorización) del Corán, su padre lo confió a Ashraf Ali Thanawi para la educación religiosa en Khanqah Imdadiyah Ashrafiyah en Thana Bhawan . [1] [3] [4] [6] En la madrasa allí completó su educación primaria en el plan de estudios Dars-i Nizami con Thanawi así como con Maulana Abdullah Gangohi. [1] [4] Luego, como Madrasah Ashrafiyah solo tenía arreglos para el plan de estudios primario, Kandhlawi fue admitido en Mazahir Uloom Saharanpur para una mayor capacitación en las ciencias islámicas. [1] [3] [4] [6] Thanawi llevó a Kandhlawi a Saharanpur y lo presentó a Khalil Ahmad Saharanpuri . En Mazahir Uloom sus maestros incluyeron a Maulana Saharanpuri, Maulana Sabit Ali, Maulana Abdul Latif y Maulana Zafar Ahmad Usmani. Después de completar la dawrah del hadiz, recibió su sanad-i faraghat (certificado de finalización) a la edad de 19 años. [1] [3] [4]
A partir de entonces, Kandhlawi completó la dawrah de hadiz por segunda vez en Darul Uloom Deoband , con eruditos como Allamah Anwar Shah Kashmiri , Allamah Shabbir Ahmad Usmani , Mufti Azizur Rahman Usmani, Maulana Muhammad Ahmad Nanautawi, Maulana Habibur Rahman Usmani y Sayyid Asghar Husain Deobandi. [1] [3] [4] [6] En Deoband, sus compañeros de estudios incluían a Mufti Muhammad Shafi y Qari Muhammad Tayyib . [7]
Kandhlawi pasó la mayor parte de su vida al servicio de instituciones de enseñanza islámica. Su carrera puede resumirse de la siguiente manera: [1]
Al completar su educación, en 1921 [1] [3] [4] / 1338 AH [1] [4] fue designado para su primer puesto de profesor en la madraza Aminiyah, Delhi . [6] Esto fue durante la época del liderazgo del Mufti Kifayatullah Dihlawi en la madrasa. [1] [3] [4] Sin embargo, después de solo un año, Maulana Muhammad Ahmad Nanautawi, muhtamim ( vicerrector ) de Darul Uloom Deoband , y Maulana Habibur Rahman Usmani, na'ib muhtamim , ( pro-vicerrector ), invitaron a Kandhlawi a enseñar en el Darul Uloom. [1] [3] [4] [6]
Kandhlawi comenzó a enseñar en Darul Uloom Deoband en 1922. Nunca le asignaron los libros elementales; en cambio, los libros que inicialmente se le asignaron fueron Hidayah awwalin en fiqh Hanafi y Maqamat-i Hariri en literatura árabe. [1] [4] Más tarde se le asignó enseñar la colección de hadices Mishkat al-Masabih . Tafsir al-Jalalayn también era su responsabilidad. [1] Permaneció en Darul Uloom durante nueve años. Durante este tiempo, dio regularmente una conferencia sobre el Corán después de la oración del Fajr en el edificio Naudarah de la madrasa. A la que asistían estudiantes tanto intermedios como avanzados, en estas lecciones se discutían temas difíciles de tafsir, hadiz, ilm al-kalam y fiqh. [1] [4]
En 1929, debido a desacuerdos con el liderazgo de Darul Uloom, Anwar Shah Kashmiri y Shabbir Ahmad Usmani abandonaron la madrasa seguidos por otros maestros y estudiantes. Kandhlawi dejó Deoband, aceptando un puesto en el estado de Hyderabad , donde permaneció durante aproximadamente nueve años. [1] [6] Allí, además de enseñar, se dedicó a la escritura y compilación de varias obras, incluyendo at-Ta'liq as-sabih , un comentario árabe sobre Mishkat al-Masabih en varios volúmenes. Tenía acceso a la Biblioteca Asafiyah, donde hizo uso de libros, incluido un manuscrito raro del sharh (comentario) de at-Turbashti de Masabih as-Sunnah , que se dice que es el único manuscrito de este tipo en la India en ese momento. Aunque gran parte de su tiempo en Hyderabad lo dedicó a la investigación y la autoría, continuó enseñando; enseñó la colección de hadices Mishkat al-masabih en su totalidad varias veces. En el estado de Hyderabad, Kandhlawi conoció a Muhammad Marmaduke Pickthall . Los dos vivieron uno frente al otro durante algún tiempo y solían conversar sobre el Islam. Otros amigos y contactos incluían a Manazir Ahsan Gilani y Abdul Bari Nadwi , en cuyas reuniones se congregaban muchas personas eruditas. Durante su estancia, Kandhlawi también conoció a Abul Ala Maududi y a su hermano Abul Khair Maududi, con quienes permaneció en contacto hasta el final de su vida. [1]
En 1936 y 1937 fue invitado dos veces a ocupar un puesto en la Madrasah Islamiyah Arabiyah en Dabhel , donde Kashmiri y Usmani se habían mudado, pero rechazó ambas ofertas. Sin embargo, en 1939 fue invitado a ocupar el puesto de Shaykh at-Tafsir en Darul Uloom Deoband por Usmani, quien para entonces había regresado a Darul Uloom como sadr muhtamim ( canciller ), y Qari Muhammad Tayyib, quien entonces era muhtamim . Kandhlawi aceptó, aunque el salario era menos de la mitad de lo que recibía en Hyderabad. [1]
Así, en 1939 regresó a Darul Uloom Deoband como Shaykh at-Tafsir y permaneció allí hasta 1949. [7] Además de enseñar Tafsir Ibn Kathir y Tafsir al-Baydawi , los libros principales del plan de estudios de tafsir dawrah , también enseñó Tafsir al-Jalalayn , Sunan Abu Dawud y Tahawi . [1] [6] También continuó realizando su conferencia regular sobre el Corán. [1]
Después de la independencia de Pakistán en 1947, Shabbir Ahmad Usmani, que había emigrado a Pakistán antes de la independencia, llamó repetidamente a Kandhlawi para que viniera a Pakistán. Decidió abandonar la India en 1949, debido a lo que percibió como el empeoramiento de las condiciones para el Islam y los musulmanes en el país. En mayo de 1949 renunció a Darul Uloom Deoband y regresó a su hogar en Kandhla. Recibió invitaciones de otras instituciones en la India, que rechazó. Fue invitado a tomar el puesto de Shaykh al-Hadith en Darul Uloom Hathazari en Chittagong , Pakistán Oriental (actual Bangladesh ). A pesar del alto salario, también rechazó esta oferta ya que deseaba emigrar a Pakistán Occidental . [1]
En octubre de 1949 fue invitado a Jamia Abbasia en Bahawalpur, Pakistán Occidental. [1] Jamia Abbasia era una antigua universidad en el principesco estado de Bahawalpur cuyo sistema educativo y administrativo necesitaba una reforma. [6] El Ministerio de Educación del estado había solicitado a Shabbir Ahmad Usmani en calidad de canciller ( raʾīs al-jāmiʿah ) y a Kandhlawi como vicecanciller ( shaykh al-jāmiʿah ). [1] [6] Asumió este puesto el 25 de diciembre. Además de las responsabilidades administrativas, enseñó Sahih al-Bukhari y Tafsir al-Baydawi . [1] Usmani, sin embargo, enfermó poco después de llegar a Bahawalpur y murió allí en diciembre de 1949. [6]
En agosto de 1951 renunció a Jamia Abbasia y se fue a la recién establecida Jamia Ashrafia Lahore a petición del Mufti Mahmud Hasan, el fundador y muhtamim de la madrasa . [1] En Jamia Ashrafia sirvió como Shaykh al-Hadith wa-at-Tafsir y enseñó Sahih al-Bukhari , Jami at-Tirmidhi y Tafsir al-Baydawi . [7] [1] Permaneció en la Jamia hasta el final de su vida. Murió en Lahore en la mañana del 7 de Rajab de 1394 [6] / 28 de julio de 1974, y está enterrado allí. [6]
El período de su escritura y autoría se ha extendido por más de medio siglo. Su primera obra es el comentario árabe sobre el famoso libro Al-Hariri de Basora , que escribió a la edad de 21 años. La serie de escritos y autoría continuó hasta quince días antes de su fallecimiento. En el lapso de cincuenta años, escribió cerca de cien libros. Su escritura se puede clasificar en dos categorías. Una categoría incluye aquellos escritos en un estilo narrativo, sin la intención de destacar ningún grupo o teoría en particular. Desde un punto de vista puramente científico y de investigación, ha aclarado el camino de Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah . La segunda categoría comprende aquellos que tienen la intención de presentar un grupo o teoría en particular. Sus publicaciones incluyen:
En una sesión de preguntas y respuestas en Darulifta-Deoband.com , fue aclamado como un gran comentarista y erudito del hadiz. [9]
{{cite book}}: CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )