Anwar al-Tanzil wa-Asrar al-Ta'wil ( árabe : أنوار التنزيل وأسرار التأويل , iluminado. 'Las luces de la revelación y los secretos de la interpretación'), más conocido como Tafsir al-Baydawi ( árabe : تفسير البيضاوي ), es una de las obras interpretativas clásicas del Corán suní más populares ( tafsir ), compuesta por el erudito musulmán del siglo XIII al-Baydawi (muerto en 1319), floreció especialmente entre las regiones musulmanas no árabes. [1] Este trabajo se basa en el trabajo anterior de al-Kashshaf ("la revelación")de al-Zamakhshari . Al-Kashshaf , que tiene opiniones mu'tazilitas , algunas de las cuales al-Baydawi ha modificado y otras omitido. [2] Tafsir al-Baydawi también se basa en Mufradat Alfaz al-Qur'an de al-Raghib al-Isfahani y su tafsir, así como en al-Tafsir al-Kabir (o Mafatih al-Ghayb ) de Fakhr al- Din al-Razi . [3]
El comentario comienza con una breve introducción, en la que el autor elogia el valor de interpretar los versículos del Corán y sostiene que la exégesis coránica está a la cabeza de todas las ciencias. A continuación, el autor da el nombre de su obra, antes de lanzarse a la explicación de al-Fatihah ("la apertura"), el primer capítulo del Corán. [4]
Según el erudito islámico Gibril Fouad Haddad , la obra "se convirtió y permaneció durante siete siglos en el más estudiado de todos los tafsirs", y debe considerarse como "el comentario más importante sobre el Corán en la historia del Islam ". Se considera que Tafsir al-Baydawi contiene el análisis más conciso del uso coránico de la gramática y el estilo árabe hasta la fecha y fue aclamado desde el principio por los musulmanes como una demostración destacada de la inimitabilidad del Corán ( i'jaz ma'nawi wa -lughawi ) en la literatura sunita . Por lo tanto, los estudiosos han seleccionado la obra por ser culturalmente importante y significativa, debido a su fama e influencia, y se han escrito muchos comentarios sobre la obra de Baydawi. [5]
La obra se convirtió en uno de los tafsirs estándar en el mundo musulmán , recibió muchos supercomentarios y se estudió comúnmente en cursos de madrasa sobre interpretación del Corán, y fue uno de los primeros comentarios del Corán publicados en Europa (1846 – 48). [6]
La obra gozó de una sólida reputación entre los teólogos sunitas desde su composición. Se han escrito en árabe más de 130 comentarios sobre Tafsir al-Baydawi . Brockelmann (1898) enumera ochenta y tres de esas obras, siendo la más destacada el comentario en varios volúmenes de Shihab al-Din al-Khafaji (m. Egipto 1069/1659) y la glosa de Muhammad B. Muslim a-Din Mustafa. al-Kuhi (m. 951/1544), que también incluye extensas citas del comentario de Fakhr al-Din al-Razi . El comentario de Al-Baydawi ha demostrado ser popular en regiones del mundo musulmán no árabe , como en la región indopaquistaní y el sudeste asiático musulmán . Sirvió como fuente importante para el comentario malayo de 'Abd al-Ra'uf al-Singkili sobre todo el Corán, Tarjuman Almustafid ("El intérprete de lo que beneficia"), escrito alrededor de 1085/1675. Ha servido como texto central en seminarios musulmanes en la Provincia de la Frontera Noroeste de Pakistán , Malasia , Indonesia y otros lugares, proporcionando una introducción a la exégesis coránica . [7] [3]
Al-Baydawi era un experto en exégesis coránica, jurisprudencia islámica y teología islámica . [4] Nació en Bayda, cerca de Shiraz , Persia . Era un erudito Shafi'i - Ash'ari , un juez , un sufí ( místico ) y un exégeta coránico ( mufassir ). Al-Baydawi creció hasta convertirse en un Shafi'i acérrimo en jurisprudencia y Ash'ari en teología y se oponía a los chiítas y mutazilitas . Escribió una serie de otras obras académicas sobre principios de fe, jurisprudencia y árabe , así como historia en persa . También fue autor de varios tratados teológicos. Su obra principal es el comentario del Corán. Después de servir como juez en Shiraz, se trasladó a Tabriz , donde murió en el año 685 d.H.
El padre de Al-Baydawi era el presidente del Tribunal Supremo de la provincia de Fars . Su abuelo, Fakhr al-Din 'Ali al-Baydawi, también se desempeñó como juez principal. Al-Baydawi fue educado principalmente por su padre. Creía que sus maestros eran enseñados por eruditos que a su vez eran enseñados por eruditos que en última instancia recibieron su educación del profeta islámico Mahoma . Según él, su abuelo paterno provenía de la línea de estudiantes de Abu Hamid al-Ghazali (m. 505/1111). [8]
El AlKoran , una de las primeras traducciones al inglés, hizo uso de la conveniencia que brindaba el trabajo de Al-Baydawi ya que el comentario continuo reproducía el Corán en su totalidad. [9]
Al-Baydawi ha atraído algunas críticas por la brevedad de sus escritos y por cierta inexactitud, y algunos eruditos lo acusan de permitir que algunas opiniones mu'tazilitas sostenidas por al-Zamakhshari se filtraran en Anwar al-Tanzil. [7]
Gibril Fouad Haddad realizó el principal trabajo de traducción al inglés . Haddad es profesor asistente senior en SOASCIS en Tafsir comparativo aplicado. Nació en Beirut , Líbano y estudió en el Reino Unido , Estados Unidos , Francia , Líbano y Siria . Tiene un doctorado de Kolej Universiti Insaniah , Kedah Darul Aman, Malasia y un Ph.D. de la Universidad de Columbia , Nueva York , EE. UU., donde recibió varias becas, incluida una en la prestigiosa École Normale Supérieure de París , Francia. También se graduó summa cum laude del Instituto de Latín y Griego de la Universidad de Nueva York . Haddad pasó nueve años de estudios en Damasco , Siria (1997-2006) y recibió ijaza (licencias académicas) de más de 150 jeques y es autor de docenas de libros y cientos de artículos sobre hermenéutica , doctrina , hadices , biografía y heresiología islámica .
Ha dado conferencias sobre el Corán , Hadith , biografía profética ( seerah ) y sufismo en muchos países. Fue descrito en la edición inaugural de Los 500 musulmanes más influyentes del mundo como “una de las voces más claras del Islam tradicional en Occidente”. [10] [11]
