El pueblo Ibibio ( / ɪbɪˈb i.oʊ / ih-bih- BEE - oh ) es un pueblo costero del sur de Nigeria . [ 5] Se encuentran principalmente en Akwa Ibom , Cross River y la parte oriental del estado de Abia . [6] Durante el período colonial en Nigeria, la Unión Ibibio solicitó el reconocimiento de los británicos como nación soberana . [7]
Los annang , ekid, oron e ibeno comparten nombres personales, cultura y tradiciones con los ibibio, y hablan variedades (dialectos) estrechamente relacionadas de ibibio que son más o menos mutuamente inteligibles . [8] Los ekpo y las sociedades son una parte importante del sistema político ibibio . [9] Usan una variedad de máscaras para ejecutar el control social . El arte corporal juega un papel importante en el arte ibibio.
Se cree que el pueblo ibibio fue uno de los primeros habitantes del sur de Nigeria . Se estima que llegaron a su hogar actual alrededor del año 1000 a. C. A pesar del relato histórico, no está claro cuándo llegaron los ibibio al estado. [5] El haplogrupo paterno predominante es E1b1a1-M2 . [10]
Según algunos estudiosos, es posible que procedieran del valle central de Benue, en particular de la influencia jukun en el antiguo Calabar en algún período histórico. Otro indicador es el uso generalizado del manila , una moneda popular utilizada por los jukun. [11] Junto con esto, está el avance de los jukun hacia el sur, hacia la costa, que parece haberse comparado recientemente con la formación de asentamientos akwa ibom en su ubicación actual. [12]
La versión más aceptada de la historia de los ibibios describe que Camerún ofrecerá una explicación más concisa de su origen. [9] Esto fue corroborado por testimonios orales de trabajadores de campo que dicen que el pueblo ibibio principal era del linaje Afaha cuyo hogar original era Usak Edet en Camerún . Los Uşak Edet ( Isanguele ) son un subgrupo del pueblo Ekoi (los Ejagham). Esto se basó en el hecho de que entre los ibibios, Usak Edet es conocido popularmente como Edit Afaha (Afaha's Creek), lo que refleja el hecho de que los ibibios se originaron en Usak Edet. [13]
Después de que la primera masa de gente llegó a lo que luego se convirtió en Nigeria, se establecieron primero en Ibom. Se cree que los Ibibio eran los aborígenes del asentamiento de Ibom, fundado por sus antepasados, Ibom , en cuyo honor nombraron al pueblo, Ibom . Ahora en Arochukwu, donde se establecieron durante mucho tiempo y adoraron al Dios del Cielo llamado Abasi Ibom enyon . [ cita requerida ] También adoraban a Ibini Ukpabi (Ibritam). Como resultado de los enfrentamientos con el pueblo Igbo que se desplazaba hacia el sur, que culminaron en la Guerra Ibibio que tuvo lugar alrededor de 1630 y 1720 d. C., abandonaron el Reino de Ibom y se trasladaron a la actual Ibibioland. Ya se habían establecido algunos asentamientos en su ubicación actual junto a los Ibom. [ 12 ]
Después de la guerra Aro-Igbo-Ibibio de 1550 d.C., los Ibibio se trasladaron al sur y encontraron una tierra virgen y vacía, su lugar actual. Los Ibibio se establecieron primero en Ikono , desde donde emigraron o se dispersaron a lugares más lejanos, convirtiéndose en el pueblo aborigen de las actuales tierras Ibibio. Es en este momento que Ikono Ibom se trasladó a la aldea Ikot Oku Ikono, ahora en el Área de Gobierno Local de Uyo , a la que se hace referencia como Ikono Ibom Uyo, un clan separado del principal Ikono Ibom. [13] : 12 Iman Ibom se trasladó a Ekom Iman, ahora en el Área de Gobierno Local de Etinan y Nsit Ibom se trasladó a Afia Nsit, ahora en Nsit Ibom . Los tres se consideran hermanos de sangre e hijos de Ibom . [13]
Los tres hijos de Ibom tras su asentamiento final, Etefia, que es el actor principal del clan Ikono Ibom Uyo, se estableció en Ikot Oku Ikono y fundó Ikono Anyaan e Ikot Ekpeyak Ikono, son descendientes e hijos de Ikono Ibom, han compartido y socialmente similares. Medio ambiente, tradicional y cultural. [14] Por [ cita necesaria ]
Ekom Iman es un lugar en el que se estableció Iman Ibom y plantó el árbol Ekom (coula edulis), de donde se deriva el nombre del asentamiento, Ekom (coula edulis) plantado por Iman, uno de los hijos de Ibom. Iman tuvo hijos y algunos de ellos emigraron para expandir el clan Iman Ibom a aldeas como Ikot Obioinyang, Afagha Effiate y todo el clan Iman Ibom.
Tras la muerte de Iman Ibom, su espíritu se metamorfosea en la deidad del clan Iman Ibom, “La deidad Itina Iman”, y oyot es la deidad del clan – tótem, por lo que es un tabú matar o comer a esa bestia mítica y Ebre es el tótem del clan Ikono Ibom, prohíben matar o mutilar a este animal mítico. Nsit Ibom se mudó a Afia Nsit donde había agua y se estableció allí, y sus hijos se extendieron a Mbak Nsit y otros lugares de ese clan.
El tótem Nsit Ibom es Iyak Anyan, la deidad Anyan Nsit. Todos ellos compartían características similares de entorno social, tradicional y cultural y formaron el centro de este estudio. [13] Los hermanos se establecieron cerca uno del otro y formaron pactos y alianzas o una afinidad entre ellos y tuvieron hijos e idearon un mecanismo completo para el autogobierno, el mantenimiento de la ley y el orden y una organización política eficaz : utilizando algunos elementos de la cultura y organizaciones socio-religiosas como Ekpo , Ebre, Ibaan Isong, Ekong, Ikpa—udoh y muchas otras para hacer cumplir la ley y el orden y poner a las masas de la población bajo control. [13]
El pueblo Ibibio se encuentra predominantemente en el estado de Akwa Ibom y está relacionado con la comunidad Annang , la comunidad Ibibio y los Eket , aunque otros grupos suelen entender el idioma Ibibio . [15]
Debido a que la población de los ibibios es mayor, estos tienen el control político del estado de Akwa Ibom, pero el gobierno lo comparten los annang, los eket y los oron. El sistema político sigue el método tradicional del consenso . Aunque se celebran elecciones, en la práctica, los líderes políticos son elegidos previamente de una manera que beneficia a todos. [ cita requerida ]
El pueblo ibibio está ubicado en la parte oriental del sur de Nigeria. Antes de que Nigeria existiera como nación, el pueblo ibibio era autónomo. [ cita requerida ]
El pueblo ibibio y sus hermanos (los annang, los orones y los eket) formaban parte del enclave llamado bahía de Biafra antes de la creación británica de Nigeria Oriental. El pueblo ibibio pasó a formar parte de Nigeria Oriental bajo el dominio colonial británico . [ cita requerida ]
Durante la Guerra Civil de Nigeria , la región oriental se dividió en tres estados. El entonces estado del sudeste de Nigeria era donde se encontraban los ibibio, creado a partir de los doce estados originales de Nigeria después de la independencia de este país. [ cita requerida ]
El "Estado del Sudeste" pasó a llamarse posteriormente Estado de Cross River . El 23 de septiembre de 1987, mediante el Decreto Militar Nº 24, el Estado de Akwa Ibom se separó del entonces Estado de Cross Rivers como estado independiente. El Estado de Cross Rivers sigue siendo un estado vecino y madre del Estado de Akwa Ibom. [16]
El suroeste de Camerún formaba parte de los actuales estados de Cross River y Akwa Ibom, en Nigeria. Durante la entonces región oriental de Nigeria, algunas partes se unieron a Camerún en un plebiscito celebrado en 1961. Esto dio como resultado que Ibibio y Annang quedaran divididos entre Nigeria y Camerún. [ cita requerida ]
Sin embargo, los dirigentes de la Región Norte de Nigeria lograron conservar durante el plebiscito la "sección noroeste" de lo que hoy son los estados nigerianos de Adamawa y Taraba . [ cita requerida ]
Los ibibios se encuentran en todos los estados de Nigeria y son uno de los grupos étnicos nigerianos que viven fuera de Nigeria después de los yoruba y los igbo. Por lo tanto, un número significativo de ibibios residen en Europa y América del Norte, así como en otros países. Además de su estado de origen, el estado de Akwa Ibom , un número significativo de ibibios se encuentran en:
Tradicionalmente, la sociedad Ibibio está formada por comunidades formadas por grandes familias con afinidad de sangre, cada una de ellas gobernada por su jefe constitucional y religioso, conocido como Ikpaisong . Los Obong Ikpaisong gobernaban con el Mbong Ekpuk ('cabeza de las familias'), que junto con los jefes de los cultos y sociedades constituyen el Afe, Asan o Esop Ikpaisong ('consejo, santuario o tribunal tradicional'). Las decisiones de los Obong Ikpaisong eran ejecutadas por miembros de la sociedad Ekpo u Obon, que actúan como mensajeros de los espíritus y de los militares y la policía de la comunidad. El jefe enviará individuos enmascarados para enfrentarse a un infractor de las reglas si surge la necesidad.
Los miembros de Ekpo Masquerades siempre llevan máscaras cuando realizan sus tareas policiales. Aunque sus identidades casi siempre son conocidas, el miedo a las represalias de los antepasados impide a la mayoría de las personas acusar a los miembros que sobrepasan sus límites sociales, cometiendo en la práctica brutalidad policial. La membresía está abierta a todos los varones ibibio, pero uno debe tener acceso a la riqueza para ascender a los grados políticamente influyentes. El objetivo principal de Ekpo es proteger a su gente y actuar como defensa contra posibles atacantes. Se preocupan por los problemas y emergencias que pertenecen a la seguridad de la ciudad en su conjunto. Además, sirve como una salida para que los hombres utilicen la energía de manera productiva para beneficiar a todos. [17]
En los meses de junio a diciembre, la sociedad Ekpo juega un papel importante en la vida de la comunidad. Muchas actividades como la agricultura, las compras y la obtención de alimentos y agua están prohibidas en los días en que las máscaras están expuestas y se realizan representaciones. Los delitos también tienen consecuencias más graves durante este período de tiempo. [17] Si bien los castigos son más leves hoy en día, una persona sorprendida robando durante los días de la temporada Ekpo en la década de 1940 sería asesinada por los miembros de la Ekpo. [17] Se la conoce como una sociedad secreta a pesar de que el propósito y las actividades son ampliamente conocidos por la aldea. Esto se debe al hecho de que todos deben cumplir ciertas leyes durante la temporada Ekpo. Los secretos más importantes son una serie de palabras clave y pasos de baile que se enseñan a los iniciados y que utilizan los miembros. Conocer estos secretos permite a los miembros viajar libremente durante la temporada, y si se descubre que viajando sin conocer los términos secretos y el baile, se los arrestará. [17]
Antes de la abolición gradual de la esclavitud en Nigeria por parte de las autoridades coloniales británicas a partir de mediados de la década de 1880, la sociedad Ibibio clasificaba a las personas, en orden descendente, como nacidos libres ( amanisong ), extranjeros o inmigrantes posteriores ( ududung ) y esclavos ( ifn ). Los esclavos se compraban en mercados de esclavos o se capturaban a través de guerras entre grupos. A menudo, las personas se entregaban a sí mismas o a sus hijos como esclavos cuando ya no podían mantenerse a sí mismas o a sus familias. Los esclavos se usaban como ofrendas en sacrificios humanos rituales regulares y, hasta mediados del siglo XIX, también se masacraban a cientos de esclavos tras la muerte de jefes importantes, con la creencia de que servirían al jefe fallecido en el más allá. [18]
La religión Ibibio (Inam) tenía dos dimensiones, que se centraban en el vertido de libaciones , sacrificios, adoración, consulta, comunicación e invocación del Dios del Cielo (Abasi Enyong), Dios de la Tierra (Abasi Isong) y el Ser Supremo (Abasi Ibom) por parte del Rey/Cabeza Constitucional y Religioso de una Comunidad Ibibio particular, que era conocida desde la antigüedad como Obong-Ikpaisong (la palabra 'Obong Ikpaisong' directamente interpretada significa ' Rey de los Principados de la Tierra' o 'Rey de la Tierra y los Principados' o Gobernante Tradicional ). [19]
La segunda dimensión de la religión Ibibio se centraba en la adoración, consulta, invocación, sacrificio, apaciguamiento, etc. del Dios del Cielo (Abasi Enyong) y el Dios de la Tierra (Abasi Isong) a través de varias entidades invisibles o espirituales (me Ndem) de las diversas divisiones Ibibio, como Atakpo Ndem Uruan Inyang, Etefia Ikono, Awa Itam, etc. Los sacerdotes de estas deidades (me Ndem) eran los sacerdotes/sacerdotisas principales del templo de las diversas divisiones Ibibio. Una división Ibibio en particular podía constar de muchas comunidades o reinos autónomos interrelacionados gobernados por un rey-sacerdote autónomo llamado Obong-Ikpaisong, asistido por los jefes de las diversas familias grandes (Mbong Ekpuk) que conformaban la comunidad.
Estos han sido los antiguos sistemas políticos y religiosos del pueblo Ibibio desde tiempos inmemoriales. La tradición, interpretada en lengua Ibibio, es 'Ikpaisong'. La tradición (Ikpaisong) en la costumbre Ibibio encarna el sistema religioso y político. La palabra 'Obong' en lengua Ibibio significa 'Gobernante, Rey, Señor, Jefe, Cabeza' y se aplica dependiendo del cargo en cuestión. En referencia a los Obong-Ikpaisong, la palabra 'Obong' significa 'Rey'. En referencia al Jefe de la Aldea, la palabra significa 'Jefe'. En referencia al Jefe de las Familias (Obong Ekpuk), la palabra significa 'Cabeza'. En referencia a Dios, la palabra significa 'Señor'. En referencia al Jefe de las diversas sociedades, por ejemplo, 'Obong Obon', la palabra significa 'Cabeza o Líder'. [15]
Dispersos por cada aldea había tierras sagradas, akai (bosques). Se llamaban akai porque a nadie se le permitía talarlas para cultivarlas. Todos los cementerios, santuarios para las deidades de la aldea y lugares para sociedades secretas como Ekpo Onyoho, Ekoong, Idiong, Ekong, eran sagrados. Todo en estos lugares era igualmente sagrado. A los no miembros de las sociedades secretas no se les permitía entrar en los lugares reservados para ellas, ni siquiera para recoger leña, palos, frutas (como mkpook), verduras (como afang y odusa) o caracoles, o para cazar los animales que abundaban en los bosques. La explicación es sencilla: si a los no miembros se les permitía entrar en cualquier akai de una sociedad secreta, podrían, con el tiempo, descubrir los secretos de su antigua sociedad, y la gente malvada podría incluso profanar las tumbas de sus antepasados, de ahí la prohibición. [ cita requerida ]
Como muchas palabras ibibio, Ukpong ('alma') tiene cuatro significados. Primero, cuerpo etéreo, segundo, alma, tercero, espíritu y cuarto, superalma; esta última siempre vive en la casa de Abasi Ibom y está completamente separada de la individualidad que entre encarnaciones permanece en el país de los muertos. Aunque superalma y espíritu están combinados, gran parte del Espíritu está contenido en esa porción del ego que está encarnada. [ cita requerida ]
Según Talbot, es el alma propiamente dicha la que pasa parte de su tiempo como un hombre-animal o en una bestia salvaje en el bosque o en el agua y se la llama Ukpong Ikot, o alma salvaje. No se cree que la sombra esté conectada con el cuerpo etéreo, sino que es una emanación del alma y, por lo tanto, se ve afectada directamente por cualquier acción sobre ella. La mayoría de los ibibios creen que se puede invocar el alma de una persona en su sombra, que se hace aparecer en una palangana de agua. Luego se atraviesa la sombra con una lanza, se ve su sangre en el agua de la palangana y el hombre muere. [ cita requerida ]
Los ibibios creen que después de la muerte se lleva la misma clase de existencia que durante la vida en la tierra; por ejemplo, los agricultores, herreros, cazadores y pescadores continuarán con sus ocupaciones anteriores, mientras que las relaciones sociales y las diversiones también continuarán como antes. El paisaje, las casas, los cultivos y los animales del otro mundo tienen la misma apariencia que en este mundo, pero solo los animales, las plantas y los alimentos que han sido sacrificados en honor de los muertos son transportados allí. Se cree que la tierra de los muertos, como la de los vivos, está dividida en varios países, ciudades, aldeas y linajes donde viven diferentes comunidades de personas como en la tierra. Al morir, cada hombre va a la parte particular habitada por su gente. [ cita requerida ]
Los ibibios creen en el obot , es decir, la creación individual de las personas por parte de Dios. Si alguien es salvaje, dicen que fue creado así; si es bondadoso, también así fue como Dios lo creó; si es pobre o rico, esa fue su suerte, y así sucesivamente; en efecto, nadie podía hacer nada para cambiar su suerte, porque fue moldeado de esa manera. [ cita requerida ]
Los ibibios también creen de la misma manera en el destino, essien emana o uwa . Por ejemplo, si una persona moría accidentalmente, así era como había muerto en su encarnación anterior y, por lo tanto, tenía que morir de esa manera. Si era rico, así era en su encarnación anterior y así debía ser ahora; si era brillante, así era como estaba destinado a ser, etc. Sin embargo, podía revertir la situación si consultaba a los Mbia Idiong, que eran los únicos que podían decirle qué hacer. Los adivinos podían ayudarlo a señalar qué había hecho en su encarnación anterior que estaba afectando su vida actual. Entonces podían prescribirle qué hacer para remediar el empeoramiento de la situación. Si se seguían estrictamente las instrucciones, la situación podía invertirse, creían. Por ejemplo, si una persona no tenía descendencia, un adivino podía decirle que había matado a niños inocentes en su encarnación anterior, y que los padres del difunto y el público en general lo habían maldecido, diciendo que no tendría descendencia y que continuaría matando a niños inocentes a lo largo de sus encarnaciones a menos que diera ciertas cosas como ofrendas de sacrificio. Cuando el Mbia Idiong le dijo cuáles eran las cosas y él las había ofrecido como sacrificios a la Madre Tierra, el Ibibio creyó que la situación se revertiría; de lo contrario, permanecería sin hijos. [ cita requerida ]
Los ibibios conocieron el cristianismo gracias al trabajo de los primeros misioneros en el siglo XIX. Samuel Bill comenzó su trabajo en Ibeno. Fundó la Iglesia Qua Iboe , que luego se extendió a lugares del cinturón central de Nigeria. Más tarde, también se introdujeron otras iglesias, como la Iglesia Apostólica . Iglesias independientes como la Iglesia Bíblica Deeper Life llegaron a la zona en la segunda parte del siglo XX. Hoy en día, los ibibios son predominantemente cristianos.
El 27 de agosto de 2020 se hizo historia al presentarse la primera traducción de la Biblia en ibibio en el Ibom Hall de Uyo, la capital de Akwa Ibom. La Biblia fue publicada por la Sociedad Bíblica Internacional (Biblica), con sede en Estados Unidos y con 200 años de antigüedad, los editores de la versión NVI.
La Biblia Ibibio fue traducida por profesores Ibibio, entre ellos los profesores Margaret Mary Okon, Bassey Okon, Eno-Abasi Urua, Inimbom Akpan, Udo Etuk, así como por el Dr. Paulinus Noah, el Dr. Effiong Ekpenyong y el reverendo padre Dr. Donatus Udoette, un teólogo muy versado en griego. [20]
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Las máscaras y los accesorios de la sociedad Ekpo constituyen las mayores obras de arte de la sociedad Ibibio. Los Ibibio suelen jugar deliberadamente con las proporciones de sus máscaras para distorsionar el rostro. [21] Un componente que aparece a menudo en las máscaras Ibibio es una mandíbula inferior articulada. [21] El pueblo Ibibio tiene un tema general de contraste de máscaras masculinas y femeninas mediante el uso de colores oscuros y claros respectivamente. Estas máscaras no siempre se realizan juntas, pero existe un entendimiento general de su relación opuesta. Las máscaras femeninas están decoradas con colores claros como el blanco. Sus rasgos son delicados para enfatizar su feminidad. Por otro lado, las máscaras masculinas utilizan colores oscuros para representar las fuerzas místicas del bosque. Estas máscaras a menudo tienen grandes rasgos y están creadas para ser intencionalmente feas. Lo logran distorsionando los rasgos de maneras antinaturales, como tener ojos saltones o bocas mal ubicadas. Muchas deformidades presentes en las máscaras provienen de enfermedades y dolencias humanas naturales. Uno de los que se representa con frecuencia es el gangosa , una parte del pian . [22] Los signos de calvicie y los bastones también aparecen a menudo para representar símbolos del karma y la vejez. Los trajes de los hombres incorporan materiales naturales de la naturaleza, como la rafia y los sonajeros de vainas de semillas. Los trajes de las mujeres utilizan materiales como telas de colores claros para representar el orden de vida en el pueblo. [21]
Las máscaras de las sociedades Ekpo se usaban para provocar miedo y ejercer control social . [17] El tipo de máscara más común es una hecha para la cara con rafia hasta la cintura adherida. El efecto de las máscaras y su calidad intimidante es parte de lo que les da su poder, además de la larga historia del Ekpo. Ponerse una máscara Ekpo es renunciar a la identidad terrenal y asumir una ancestral. Las máscaras utilizadas pueden ser las que pertenecieron a antepasados fallecidos, las que están hechas para parecerse a los antepasados o las que están hechas para parecerse a los héroes del pueblo. [17] Muchas están talladas en madera liviana llamada ukot (árbol de vino de palma). Esto hace que sean más fáciles de usar y moverse. Para un soporte adicional, la máscara se asegura a la cabeza del usuario con una cuerda, y se puede insertar una pieza de madera horizontal en la máscara para morder. Además de la rafia en la máscara misma, los artistas también usan una falda de rafia hasta la rodilla. La parte inferior de las piernas, los brazos y las manos están pintados con carbón. [17] Cada temporada se añade rafia nueva a la máscara y, fuera de temporada, se exhibe en un santuario familiar o de aldea. [17]
Los Ibibio son conocidos por sus tallas de madera , tejidos de rafia y fabricación de cerámica . [23] Ikot Ekpene es una ciudad de Nigeria conocida por su mercado en el que se venden artesanías tanto a turistas como a nigerianos de clase media. [23] Si bien los Ibibio no son conocidos por la metalurgia , hay una cantidad significativa de artesanos que elaboran este tipo de arte para vender.
La mayoría de los objetos de metal que se producen tienen un propósito práctico más que decorativo. A pesar de esto, los ataúdes de Ibibio tienden a ser altamente decorativos. Presentan motivos ornamentales de metal pintado, láminas de plástico de colores y paneles de vidrio en los lados. [23]
En Ikot Ekpene viven muchas personas que tallan máscaras Ekpo. [17]
Se utilizan modificaciones corporales tanto temporales como permanentes. El ritmo y la naturaleza son motivos importantes en los diseños. [24] La peluquería, la pintura corporal y la modificación corporal son el foco principal del arte corporal realizado por los ibibios. El engorde intencional de mujeres jóvenes es otro aspecto culturalmente importante de los ibibios. [24]
En la pintura, el objetivo es enfatizar en lugar de oscurecer el rostro del portador u otras partes del cuerpo. El símbolo del punto juega un papel clave en la comprensión de la belleza. [24] Okon Umetuk en su artículo "El arte corporal en la cultura Ibibio", afirma que:
En la cultura Ibibio, el punto se considera la única marca perfecta para indicar y resumir la belleza. [24]
Prueba de ello es la abundancia de puntos que aparecen en los rostros y cuerpos de los individuos decorados. Se puede aplicar un símbolo de "X" en la frente, las muñecas y los tobillos como forma de marcar la meditación. [24] Cuando lo usa un adivino , puede marcar una conexión consigo mismo y con los dioses, así como con su pueblo. Los miembros de un ritual pueden usarlo para simbolizar la paz, la humildad y la aceptación.
El odung es un tipo de pintura corporal que se utiliza para eventos como el matrimonio, el nacimiento de un hijo, la mayoría de edad y la muerte. También se puede utilizar para mostrar el estatus de un hombre en la sociedad Ekpo. [24] Este proceso se utiliza comúnmente entre las mujeres. A menudo se realiza después del nacimiento de un niño. Las manchas que quedan después pueden permanecer en la piel hasta tres meses. Los profesionales suelen ser los que pintan a los demás, y el proceso puede tardar entre cinco y ocho horas en completarse. [24]
Iduot es otra forma de pintura corporal que simboliza la fertilidad. El pigmento se obtiene de la madera de cam machacada y luego se agrega al agua, lo que produce una sustancia roja. Las palmas, los pies, las piernas y los rostros de las personas se decoran con el pigmento. Los ibibio lo utilizan en parte por su efecto blanqueador. Después de un uso continuo, produce una tez suave y clara. [24]
Los ibibios contemporáneos utilizan versiones modernas de decoración facial y corporal, como sombras de ojos, lápiz labial y delineador de ojos. [24] La decoración corporal tiene una larga historia en los ibibios y estos productos ayudan a su expresión cultural de una manera conveniente, pero no son una forma nueva de expresión. Sustancias como el atido se usaban para la decoración de los párpados mucho antes de la sombra de ojos moderna. [24] Como en muchas otras culturas alrededor del mundo, las mujeres ibibios generalmente le dan mucha importancia a los ojos cuando se trata de maquillaje. [24]
Los peinados son otra forma de marcar simbólicamente ciertas ocasiones para los ibibios. Los peinados en Ibibiolandia incluyen tanto trenzas elaboradas con hilo como sin él. [24] Algunos peinados simbolizan historias o eventos que han ocurrido en la vida de quien los lleva. Si una mujer casada tiene el cabello descuidado, esto indica que alguien cercano a ella, generalmente su esposo, un hijo u otro pariente, ha muerto. [24] Otros peinados pueden ser indicativos de edad, estado civil o posición social. También existen peinados sin ningún significado que simplemente se usan por motivos de moda. [24]
Los ibibios se dividen en los siguientes grupos subculturales: ibibios orientales o ibibio propiamente dichos; ibibios occidentales o annang; ibibios septentrionales o enyong; ibibios meridionales o eket e ibibios ribereños o uruan. [25]
Números del cero al diez: [26]
