El IFAN ( Institut fondamental d'Afrique noire o Instituto Fundamental del África Negra ) es un instituto cultural y científico de las naciones de la antigua África Occidental Francesa . Fundado en Dakar , Senegal en 1938 como Institut français d'Afrique noire (Instituto Francés del África Negra), el nombre fue cambiado recién en 1966. Tenía su sede en lo que ahora es el edificio del Museo de Artes Africanas del IFAN . Desde su fundación, su encargo fue estudiar la lengua, la historia y la cultura de los pueblos gobernados por el colonialismo francés en África.
El IFAN se formó inicialmente a partir de una combinación de tres fuerzas: la " misión civilizadora " colonial francesa , el deseo de un gobierno indirecto más eficiente a través de la comprensión de las culturas africanas y la investigación de los recursos del dominio francés en África. [1] Los gobernadores generales Ernest Roume (1902-1908) y William Ponty (1908-1914) supervisaron una reorganización del sistema de educación superior francés en las colonias y, al poner a Georges Hardy a cargo, trasladaron la administración colonial a un modelo que utilizaba elementos tanto de una política "directa" (asimilacionista ) como de una política indirecta de gobierno por delegación africana. La primera exigía que se crearan recursos educativos para la pequeña minoría de africanos " asimilados ", mientras que la segunda exigía que los administradores coloniales franceses fueran educados en el funcionamiento de las sociedades africanas. Con este fin, Hardy supervisó la creación de la Escuela Normal Superior William Ponty (bajo la administración de François Joseph Clozel ), la publicación Bulletin de l'Enseigement en AOF y el Comité de estudios históricos y científicos de la AOF (1918). Este último, inmensamente exitoso como revista científica, inauguró lo que un historiador ha llamado una era de "...conocimiento y control". [2]
Estas herramientas científicas imperiales (o, en el mejor de los casos, paternalistas ) se transformaron de diversas maneras. En primer lugar, el sistema de educación superior africano (y la École William Ponty en particular) se convirtió en la incubadora de los líderes políticos del movimiento de independencia. El estudio de las culturas africanas, aunque invaluable para los historiadores modernos, hizo poco para legitimar el dominio francés a través de sus Chefs du Canton, pero sí proporcionó a los africanos occidentales francófonos (como Léopold Senghor ) los materiales para reforzar su sentido de importancia cultural, como se demostró en el movimiento de la negritud . Finalmente, los europeos y africanos que se oponían al dominio colonial se unieron en los años posteriores a la fundación del IFAN en Dakar. El IFAN fue concebido inicialmente como una integración de varios sistemas de investigación coloniales franceses a principios de la década de 1930, y la visión era la de poner la ciencia al servicio del proyecto colonial. [3] Jules Brévié , gobernador del África Occidental Francesa de 1930 a 1936, escribió que "la colonización necesita eruditos, investigadores imparciales y desinteresados con una visión amplia, más allá de la urgencia y el fuego de la acción. Quería un programa metódico de investigación sobre la historia colonial y la cultura africana, y presionó para que se creara un instituto científico oficial que emprendiera investigaciones geográficas, etnográficas e históricas". [4]
En 1936, el gobierno del Frente Popular transformó el Comité de Estudios Históricos y Científicos de la AOF en el IFAN, con sede en Dakar, y nombró al naturalista Théodore Monod a su frente. Desde la apertura del instituto en 1938, Monod buscó promover a africanos para puestos de autoridad en el IFAN, como el etnólogo Amadou Hampâté Bâ . Con el fin de la Segunda Guerra Mundial , una afluencia de intelectuales africanos y radicales franceses (como Jean Suret-Canale ) encontraron hogar en el IFAN y sus filiales, algunos de los cuales participaron en la agitación política a través de organizaciones como el Frente Popular Senegalés , la RDA y los Grupos de Estudios Comunistas de la década de 1940.
En la década de 1950, cuando se acercaba la independencia, el IFAN se convirtió en una institución cada vez más africana. Formó un Archivo Nacional paralelo a los Archivos del Gobernador General en Dakar, [5] con Monod y el IFAN respondiendo directamente al Ministro de Ultramar , un grado de autonomía poco común bajo el sistema AOF . Para la independencia, el IFAN tenía oficinas en Saint-Louis , Abiyán , Bamako , Cotonú , Niamey , Uagadugú , centros asociados en Douala y Lomé , y estaciones de investigación científica permanentes en Atar , Diafarabé y Mont-Nimba . En las décadas de 1940 y 1950 se emprendieron más proyectos de este tipo, como la Oficina de Investigación Científica Colonial de 1943 (ahora el Centro de Investigación de Suelos ORSTOM en Dakar-Hann) y la Universidad de Dakar en 1957. Cada una de estas instituciones, que comenzaron como instrumentos coloniales, evolucionaron con la llegada de la independencia hasta convertirse en herramientas africanas para satisfacer las necesidades africanas. [6]
En 1960, cuando se independizó, el IFAN tenía filiales en toda el África Occidental Francesa, en todas las ciudades que se convertirían en capitales de estados independientes. El IFAN de Dakar fue transferido a la Universidad Cheikh Anta Diop en 1960, y Monod se mantuvo como director hasta 1965. En 1986, pasó a llamarse oficialmente " IFAN Cheikh Anta Diop " y mantiene presupuestos, administración y personal independientes de la universidad. Hoy en día es uno de los centros de estudio de la cultura africana más prestigiosos del mundo. Como principal centro de investigación cultural de las colonias del África Occidental Francesa, contiene importantes colecciones de toda el África francófona. La mayoría de las filiales del IFAN, en particular las de Conakry ( Guinea ), Abiyán ( Costa de Marfil ) y Bamako ( Malí ), se convirtieron en la base de archivos y centros de investigación nacionales. Algunas aún conservan el título de "IFAN". El IFAN de Sudán del Sur se convirtió en el Museo Nacional de Malí , mientras que el IFAN de Guinea Francesa se convirtió en el Instituto Nacional de Investigación y Documentación : Biblioteca, Archivo y Museo Nacional de Guinea .
El IFAN publica varias revistas académicas. Mémoire de l'IFAN y Bulletin de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire (abreviado BIFAN ) tratan principalmente de lingüística , antropología , historia y arqueología . [7] El Centre de Linguistique Appliquée de Dakar, en colaboración con el IFAN, ha publicado un amplio trabajo sobre las lenguas de África , en particular el Lexique Wolof-Français de varios volúmenes . Otras secciones del IFAN han publicado colecciones sobre todo, desde los peces hasta la danza de la región de África occidental.
Jacques Gaillard. "La comunidad científica senegalesa: africanización, dependencia y crisis" en Comunidades científicas en el mundo en desarrollo . Jacques Gaillard, VV Krishna y Roland Waast (eds). Nueva Delhi, Thousand Oaks, California, y Londres: Sage Publications, 1997.Para nosotros es una especie de deber intelectual y una exigencia del honor colonial estudiar los países que debemos administrar y los pueblos que debemos educar y proteger. Ésta es, en parte, una de las justificaciones más sólidas de la colonización, y no puede definirse en términos materiales y económicos... El establecimiento de la ciencia africana es, en efecto, una exigencia de nuestra política colonial (IFAN, 1961: 37).