Hong Xiuquan [b] (1 de enero de 1814 [2] – 1 de junio de 1864), nacido Hong Huoxiu [c] y con el nombre de cortesía Renkun , fue un líder religioso y revolucionario chino que lideró la Rebelión Taiping contra la dinastía Qing . Estableció el Reino Celestial Taiping en grandes porciones del sur de China, con él mismo como su " Rey Celestial ".
Hong, nacido en una familia hakka de Guangdong , afirmó haber experimentado visiones místicas después de fallar el examen imperial . Llegó a creer que su padre celestial que veía en las visiones era Dios Padre , su hermano mayor celestial era Jesucristo y que había recibido instrucciones de librar al mundo de la adoración a los demonios. Rechazó el confucianismo y comenzó a propagar una fusión de cristianismo, taoísmo y milenarismo , que Hong presentó como una restauración de la antigua fe china en Shangdi . [4] [5] [6] Su socio Feng Yunshan fundó entonces la Sociedad de Adoración a Dios para difundir las enseñanzas de Hong. En 1850, la secta de Hong tenía más de 10.000 seguidores y entró cada vez más en conflicto con las autoridades Qing.
En enero de 1851, Hong organizó un ejército rebelde y derrotó a las fuerzas Qing en Jintian , lo que marcó el comienzo de la Rebelión Taiping. Luego se declaró Rey Celestial del Reino Celestial de la Paz. Los rebeldes Taiping capturaron la ciudad de Nanjing en marzo de 1853 y la declararon Capital Celestial del reino, después de lo cual Hong se retiró a su nuevo palacio y comenzó a gobernar mediante proclamaciones. Empezó a sospechar cada vez más de Yang Xiuqing , su compañero líder Taiping, y planeó el asesinato de Yang en una purga de 1856 que derivó en una mayor purga de más líderes Taiping. El reino perdió terreno gradualmente y en junio de 1864, ante el avance Qing, Hong murió tras un período de enfermedad y fue sucedido por su hijo, Hong Tianguifu . Nanjing cayó un mes después.
Hong Xiuquan (洪秀全), nacido "Hong Huoxiu", fue el tercer y más joven hijo de una familia Hakka . [7] [8] Algunas fuentes afirman que su familia era "acomodada". [9] Nació en Fuyuan Springs (también llamado pueblo Fuyuanshui [7] ), condado de Hua (ahora parte del distrito de Huadu ) en Cantón ( Guangzhou ), Guangdong , hijo de Hong Jingyang, un granjero y jefe electo , y Madam Wang. [10] [11] [12] Él y su familia se mudaron a la aldea Guanlubu poco después de su nacimiento. [2] Al casarse con su esposa Lai Xiying, Hong recibió el nombre de cortesía "Renkun". [2] Su hermana, Hong Xuanjiao , se convirtió en la comandante del batallón femenino durante la Rebelión Taiping . [2]
Hong mostró interés por las becas a una edad temprana, por lo que su familia hizo sacrificios financieros para proporcionarle una educación formal, con la esperanza de que algún día pudiera completar todos los exámenes de servicio civil . [7] Hong comenzó a estudiar en una escuela primaria en su pueblo a la edad de cinco años. [8] Fue capaz de recitar los Cuatro Libros después de cinco o seis años. Luego tomó los exámenes preliminares de servicio civil local xiucai y obtuvo el primer lugar. [13] Unos años más tarde, viajó a la cercana ciudad de Guangzhou para tomar los exámenes imperiales. [13] No tuvo éxito y, como sus padres no podían permitirse continuar su educación, se vio obligado a regresar al trabajo agrícola. [13] El año siguiente, acompañó a un compañero de escuela rico a otro lugar durante un año de estudio y se convirtió en maestro de escuela de la aldea a su regreso. [13 ]
En 1836, a la edad de 22 años, Hong regresó a Guangzhou para volver a tomar los exámenes imperiales. [13] Mientras estaba en Guangzhou, Hong escuchó a Edwin Stevens , un misionero extranjero, y a su intérprete predicar sobre el cristianismo. [14] De ellos, Hong recibió un conjunto de panfletos titulados "Buenas palabras para exhortar a la época", que fueron escritos por Liang Fa , el asistente de Stevens, y contenían extractos de la Biblia junto con homilías y otro material preparado por Liang. [15] Supuestamente, Hong solo miró brevemente estos panfletos y no les prestó mucha atención en ese momento. [7] Como era de esperar, volvió a reprobar los exámenes imperiales, que tuvieron una tasa de aprobación de menos del uno por ciento. [16]
En 1837, Hong intentó y reprobó los exámenes imperiales por tercera vez, lo que provocó una crisis nerviosa . [17] Estuvo delirando durante días hasta el punto de que su familia temió por su vida. [18] Mientras convalecía , Hong soñó con visitar el Cielo, donde descubrió que poseía una familia celestial distinta de su familia terrenal, que incluía un padre celestial, una madre, un hermano mayor, una cuñada, una esposa y un hijo. [19] Su padre celestial, que vestía una túnica de dragón negro y un sombrero de ala alta con una larga barba dorada, lamentó que los hombres estuvieran adorando a los demonios en lugar de a él mismo, y le presentó a Hong una espada y un sello dorado con el que matar a los demonios que infestaban el Cielo. [20] Además, lo hizo con la ayuda de su hermano mayor celestial y un ejército celestial. [20] La figura paterna informó más tarde a Hong que su nombre de pila violaba tabúes y tenía que ser cambiado, sugiriendo como una opción el apodo "Hong Xiuquan" finalmente adoptado por Hong. [21] En adornos posteriores, Hong declararía que también vio a Confucio siendo castigado por el padre celestial de Hong por extraviar a la gente. [22] Sus conocidos afirmarían más tarde que después de despertar de sus sueños, Hong se volvió más cuidadoso, amigable y abierto, mientras que su paso se volvió imponente y firme y su altura y tamaño aumentaron. [18] [23] Hong dejó de estudiar para los exámenes imperiales y buscó trabajo como maestro. Durante los siguientes años, Hong enseñó en varias escuelas alrededor del área de su ciudad natal.
En 1843, Hong reprobó los exámenes imperiales por cuarta y última vez. [24] Fue solo entonces, impulsado por una visita de su primo, que Hong se tomó el tiempo para examinar cuidadosamente los panfletos cristianos que había recibido. [25] Después de leer estos panfletos, Hong llegó a creer que le habían dado la clave para interpretar sus visiones: su padre celestial era Dios Padre (a quien identificaba con Shangdi de la tradición china), el hermano mayor que había visto era Jesucristo , y se le había ordenado librar al mundo de la adoración a los demonios. [26] [27] Esta interpretación lo llevó a concluir que era el hijo literal de Dios y hermano menor de Jesús. [28] A diferencia de algunos de los líderes posteriores de su movimiento, Hong parece haber creído genuinamente en su ascenso al Cielo y la misión divina. [29] Después de llegar a esta conclusión, Hong comenzó a destruir ídolos y a predicar con entusiasmo su interpretación del cristianismo. [7] Como gesto simbólico para purgar a China del confucianismo, él y su primo pidieron que se forjaran dos espadas gigantes, de tres chi (1 metro (3,3 pies)) de largo y nueve jin (alrededor de 4,5 kg), llamadas "espadas mata demonios" (斬妖劍). [30]
Hong comenzó quemando todas las estatuas y libros confucianos y budistas que tenía en su casa, y comenzó a predicar a su comunidad sobre sus visiones. Algunos de sus primeros conversos eran parientes suyos que también habían reprobado sus exámenes y pertenecían a la minoría hakka, Feng Yunshan y Hong Rengan . [31] Colaboró con ellos para destruir estatuas sagradas en pequeñas aldeas, para la ira de los ciudadanos y funcionarios locales. Los actos de Hong y sus conversos fueron considerados sacrílegos y fueron perseguidos por los confucianos que los obligaron a dejar sus puestos como tutores de la aldea. En abril de 1844, Hong, Feng Yunshan y otros dos parientes de Hong abandonaron el condado de Hua para viajar y predicar. [32] Primero viajaron a Cantón y predicaron en las áreas periféricas antes de dirigirse al noroeste a la Villa del Tigre Blanco. [33] Allí, Hong y Feng Yunshan se separaron antes de viajar unos 400 kilómetros (250 millas) al suroeste hasta el pueblo de Sigu, condado de Guiping , Guangxi , donde residían parientes lejanos de Hong, incluidos dos de los primeros conversos que habían regresado a casa. [33] Es en Sigu o cerca de allí que Hong comienza a redactar "Exhortaciones a adorar al único Dios verdadero", su primera obra sustancial. [34] En noviembre de 1844, después de haber predicado en Guangxi durante cinco meses, Hong regresó a casa sin Feng y reanudó su trabajo anterior como maestro de aldea, mientras continuaba escribiendo tratados religiosos. [35]
En 1847, Hong Xiuquan fue invitado por un miembro de la Unión China a estudiar con el misionero bautista del sur estadounidense, el reverendo Issachar Jacox Roberts . [36] Hong aceptó la invitación y viajó a Cantón con su primo, Hong Rengan. [36] Una vez allí, Hong estudió las traducciones del Antiguo y Nuevo Testamento de Karl Gützlaff , se convirtió al protestantismo [37] y solicitó ser bautizado por Roberts. [36] Roberts se negó a hacerlo, posiblemente debido a que Hong fue engañado por los otros conversos para solicitar ayuda monetaria a Roberts. [36] Hong salió de Cantón el 12 de julio de 1847 para buscar a Feng Yunshan. [38] Aunque unos bandidos le robaron todas sus posesiones, incluida su espada mata demonios, en la ciudad de Meizixun, [ ¿dónde? ] Finalmente llegó a Thistle Mountain el 27 de agosto de 1847. [39] Allí, se reunió con Feng y descubrió la "Sociedad de Adoradores de Dios" que Feng había fundado. [40]
En enero de 1848, Feng Yunshan fue arrestado y desterrado a Guangdong , y Hong Xiuquan partió a Guangdong poco después para reunirse una vez más con Feng. [41] En ausencia de Feng y Hong, Yang Xiuqing y Xiao Chaogui emergieron conjuntamente para liderar a los "adoradores de Dios". [42] Ambos afirmaron entrar en trances que les permitían hablar como miembros de la Trinidad ; Dios el Padre en el caso de Yang y Jesucristo en el caso de Xiao. [42] Cuando Hong y Feng regresaron en el verano de 1849, investigaron las afirmaciones de Yang y Xiao y declararon que eran genuinas. [43] Hong ministró a los fieles en reuniones al aire libre que se parecían mucho a los avivamientos en tiendas bautistas que había presenciado con Issachar Roberts. [44]
La mayor parte del conocimiento de Hong Xiuquan sobre las escrituras provenía de los libros conocidos como “Buenas palabras para amonestar a la época”, escritos por el predicador chino Liang Fa , así como de una Biblia localizada traducida al chino. Muchos misioneros occidentales sintieron celos de Hong y de su ministerio local. A estos misioneros rivales les gustaba difundir rumores difamatorios como el de su “falta de bautismo” (de hecho, tanto Hong como su primo fueron bautizados según la forma prescrita en el panfleto “Buenas palabras para amonestar a la época”). [45]
En 1847, Hong comenzó su traducción y adaptación de la Biblia, lo que llegó a conocerse como "Versión Taiping autorizada de la Biblia", o " La Biblia Taiping ", que se basó en la traducción de Gutzlaff. Presentó a sus seguidores la Biblia como una visión de la religión auténtica que había existido en la antigua China antes de que fuera aniquilada por Confucio y el sistema imperial. La deidad del Antiguo Testamento castigaba a las naciones malvadas y recompensaba a quienes seguían sus mandamientos, incluso la música, la comida y las leyes matrimoniales. [46]
Hong realizó algunos cambios menores en el texto, como corregir errores de imprenta y mejorar el estilo de la prosa, pero adaptó el significado en otras partes para que encajara con su propia teología y enseñanzas morales. Por ejemplo, en Génesis 27:25 los israelitas no bebieron vino, y en Génesis 38:16-26 omitió las relaciones sexuales entre el padre y la viuda de su hijo. [46] Hong predicó una mezcla de utopismo comunal, evangelismo y sincretismo oriental. Aunque proclamaba la igualdad sexual, la secta segregaba a los hombres de las mujeres y alentaba a todos sus seguidores a pagar sus bienes a un tesoro comunal. [47] [48]
Cuando Hong regresó a Guangxi, descubrió que Feng Yunshan había acumulado un grupo de seguidores de alrededor de 2.000 conversos. Guangxi era una zona peligrosa en esa época, con muchos grupos de bandidos asentados en las montañas y piratas en los ríos. Tal vez debido a estas preocupaciones más apremiantes, las autoridades fueron en gran medida tolerantes con Hong y sus seguidores. Sin embargo, la inestabilidad de la región significó que los seguidores de Hong inevitablemente se vieron arrastrados a conflictos con otros grupos, sobre todo debido a su etnia predominantemente hakka. Hay registros de numerosos incidentes en los que las aldeas y clanes locales, así como grupos de piratas y bandidos, entraron en conflicto con las autoridades y respondieron huyendo para unirse al movimiento de Hong. La creciente tensión entre la secta y las autoridades fue probablemente el factor más importante en la decisión final de Hong de rebelarse.
En 1850, Hong contaba con entre 10.000 y 30.000 seguidores. Las autoridades se alarmaron por el creciente tamaño de la secta y les ordenaron dispersarse. Se envió una fuerza local para atacarlos cuando se negaron, pero las tropas imperiales fueron derrotadas y un magistrado adjunto fue asesinado. Las fuerzas gubernamentales lanzaron un ataque a gran escala en el primer mes de 1851, en lo que se conoció como el Levantamiento de Jintian , llamado así por la ciudad de Jintian (que se convirtió en Guiping , Guangxi ) donde estaba basada la secta. Los seguidores de Hong salieron victoriosos y decapitaron al comandante manchú del ejército gubernamental. Hong declaró la fundación del "Reino Celestial de la Paz Trascendente" el 11 de enero de 1851. A pesar de esta evidencia de planificación, Hong y sus seguidores enfrentaron desafíos inmediatos. El Ejército del Estandarte Verde local los superaba en número diez a uno y había reclutado la ayuda de los piratas del río para mantener la rebelión contenida en Jintian. Después de un mes de preparación, los rebeldes lograron romper el bloqueo y abrirse paso hasta la ciudad de Yongan (distinta de los lugares llamados Yong'an ), que cayó ante ellos el 25 de septiembre de 1851.
Hong y sus tropas permanecieron en Yongan durante tres meses, apoyados por los terratenientes locales que eran hostiles a la dinastía Qing gobernada por los manchúes. El ejército imperial se reagrupó y lanzó otro ataque contra los rebeldes en Yongan. Al quedarse sin pólvora, los seguidores de Hong se abrieron paso a espada y se dirigieron a la ciudad de Guilin , a la que sitiaron . Sin embargo, las fortificaciones de Guilin resultaron demasiado fuertes y Hong y sus seguidores finalmente se dieron por vencidos y partieron hacia el norte, hacia Hunan . Aquí, se encontraron con una milicia de élite creada por un miembro local de la nobleza específicamente para sofocar las rebeliones campesinas. Las dos fuerzas lucharon en el vado de Soyi el 10 de junio de 1852; los rebeldes se vieron obligados a retirarse y el 20% de sus tropas murieron. Sin embargo, en marzo de 1853, las fuerzas de Hong lograron tomar Nanjing y la convirtieron en la capital de su movimiento.
Después de establecer su capital en Nanjing, Hong implementó un ambicioso programa de reforma y modernización. Creó una elaborada burocracia civil, reformó el calendario utilizado en su reino, prohibió el uso del opio e introdujo una serie de reformas diseñadas para hacer que las mujeres fueran más iguales socialmente que los hombres. [7] Hong gobernó haciendo frecuentes proclamas desde su Palacio Celestial, exigiendo el estricto cumplimiento de varias reglas morales y religiosas. Se suprimió la mayor parte del comercio y se introdujo cierta propiedad comunal de la tierra. Se prohibió la poligamia y se separó a hombres y mujeres, aunque Hong y otros líderes mantuvieron grupos de concubinas.
Yang Xiuqing , también conocido como el "Rey del Este", era un líder de la tribu Taiping que había dirigido campañas militares exitosas y que a menudo afirmaba hablar con la voz de Dios. Hong comenzó a sospechar cada vez más de las ambiciones de Yang y su red de espías. En 1856, él y otros miembros de la élite Taiping asesinaron a Yang y su familia en una purga que posteriormente se salió de control y resultó en una nueva purga de su principal perpetrador, Wei Changhui. [49] [50]
Tras un intento fallido de los rebeldes Taiping de tomar Shanghai en 1860, las fuerzas del gobierno Qing, ayudadas por oficiales occidentales, ganaron terreno lentamente.
En la primavera de 1864, Tianjing fue sitiada y peligrosamente escasa de suministros de alimentos. [51] La solución de Hong fue ordenar a sus súbditos que comieran maná , que había sido traducido al chino como rocío endulzado y una hierba medicinal. [52] El propio Hong recogió malas hierbas de los terrenos de su palacio, que luego comió. [53] Hong enfermó en abril de 1864, posiblemente debido a su ingestión de las malas hierbas, y murió el 1 de junio de 1864. [53] Aunque Hong probablemente murió de su enfermedad, también se ha sugerido el suicidio por envenenamiento. [53] [54] Fue enterrado en un sudario de seda amarilla sin ataúd según la costumbre Taiping, [53] cerca del antiguo Palacio Imperial Ming . Fue sucedido por su hijo adolescente, Hong Tianguifu . [53]
El 30 de julio de 1864, las fuerzas Qing exhumaron, decapitaron e incineraron el cuerpo de Hong Xiuquan. Zeng Guofan había ordenado que se hiciera esto para verificar la muerte de Hong Xiuquan. Las cenizas fueron expulsadas con un cañón para garantizar que sus restos no tuvieran lugar de descanso, como castigo eterno por el levantamiento. [55]
Las opiniones y puntos de vista sobre Hong difieren enormemente. Los comunistas bajo el mando de Mao Zedong generalmente admiraban a Hong y su rebelión como un levantamiento campesino legítimo que anticipaba el suyo propio. [56] Sun Yat-sen provenía de la misma zona que Hong y se decía que se identificaba con él desde su infancia. [56]
Para honrar su legado, la República Popular China estableció en 1959 un pequeño museo, el "Museo Conmemorativo de la Antigua Residencia de Hong Xiuquan" (洪秀全故居紀念館), en su lugar de nacimiento, donde hay un árbol de longan plantado por él. La placa del museo está escrita por la famosa figura literaria Guo Moruo (1892-1978). La residencia y el edificio de la Cámara del Libro fueron renovados en 1961.
Ha habido un debate académico activo sobre el grado en que Hong es similar o diferente al fundador de Falun Gong, Li Hongzhi . Los académicos que promueven la opinión de que existe una fuerte similitud entre Li y Hong señalan que ambos reunieron a un gran número de personas en torno a una causa religiosa o espiritual con el fin de desafiar el status quo . Los académicos que disputan una relación cercana señalan que las intenciones políticas de Li son discutibles. [57]
El siguiente poema, titulado Poema sobre la ejecución del mal y la preservación de los justos (斬邪留正詩), escrito en 1837 por Hong Xiuquan, ilustra su pensamiento religioso y su objetivo que más tarde condujo al establecimiento del "Reino Celestial de Taiping". Nótese que en la séptima línea se menciona el nombre del reino que aún estaba por venir.
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