Las Homilías Ascéticas de Isaac el Sirio es una colección de homilías sobre el tema del ascetismo cristiano y la oración , escrita c. 688 por Isaac el Sirio , que comprenden la totalidad de sus escritos conocidos. [Nota 1] [2] Las homilías fueron escritas originalmente en siríaco en la región de lo que hoy es Qatar , Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos , donde Isaac vivió una vida eremítica en el monte Matout en laregión de Beth Huzaye . [3]
Originalmente, las obras de Isaac estaban divididas en siete volúmenes. [4] Sin embargo, esta división se ha perdido desde entonces. La traducción al inglés del Monasterio de la Santa Transfiguración tiene setenta y siete homilías y dos apéndices, mientras que otras traducciones difieren ligeramente en el número de homilías. Además, algunas traducciones contienen más o menos pasajes, como es el caso de las versiones siríacas occidental versus oriental . [5] El orden de las homilías no parece seguir ninguna estructura clara, pero se conserva de los manuscritos más antiguos que se conservan. Cada homilía analiza varios aspectos de la vida cristiana, como la virtud, el vicio, la lucha y la fe.
Las homilías individuales están ordenadas de manera diferente en las distintas versiones del texto. La primera columna enumera las 77 homilías numeradas en la segunda edición de la traducción al inglés del Monasterio de la Santa Transfiguración (2020). [6]
Las Homilías Ascéticas parecen estar escritas principalmente para una audiencia de monjes cristianos orientales , aunque el libro ha demostrado ser beneficioso tanto para los laicos como para los tonsurados. Como dice Kallistos Ware , "[los escritos de Isaac] están dirigidos no sólo al desierto sino a la ciudad, no sólo a los monjes sino a todos los bautizados. Con aguda viveza habla de temas relevantes para todo cristiano: sobre el arrepentimiento y la humildad, sobre oración en sus muchas formas, tanto externas como internas, sobre la soledad y la comunidad, sobre el silencio, el asombro y el éxtasis". [7] En el libro, Isaac enseña el proceso de purificación noética a través de trabajos ascéticos, especialmente el de hesicasmo y nepsis , utilizando frecuentes referencias tanto a las Escrituras como a los Santos Padres . [8] [9] Escribe desde la experiencia práctica como anacoreta en el desierto, más que en términos meramente conceptuales. [10]
Isaac ha sido honrado como guía espiritual a lo largo de la historia, como lo demuestran las numerosas traducciones de sus obras. Según Sebastian Brock , Isaac es "sin duda uno de los escritores más profundos sobre espiritualidad producidos por las Iglesias siríacas ". [11] Donald Allchin va aún más lejos y llama a Isaac "uno de los más grandes escritores espirituales del Oriente cristiano". [12] Además, José el Hesicasta dijo una vez: "Si todos los escritos de los padres del desierto que nos enseñan acerca de la vigilancia y la oración se perdieran y solo los escritos de Abba Isaac el Sirio sobrevivieran, serían suficientes para enseñarnos a uno de principio a fin. concerniente a la vida de quietud y oración." [13]
A lo largo de sus escritos, Isaac el Sirio enfatizó la necesidad de la quietud para purificar el nous (ver Homilías 1, 4, 19 y 48). [Nota 3] Sin embargo, también reconoció los diferentes roles dentro del cuerpo de la Iglesia (es decir, el de los jerarcas , el clero , los monjes y los laicos ) y sus diferentes habilidades para adherirse a la estricta quietud y la práctica ascética. [14] En la Homilía 4, dice: "Sin embargo, si hay alguien que no puede practicar la quietud, puesto que es la gracia de Dios la que trae al hombre al otro lado de la puerta, no abandone el otro camino, no sea que al hacerlo se pierda". No participamos en ninguno de los caminos de la vida". Y nuevamente, en la Homilía 72, "Pero he aquí, la mayoría de los hombres no alcanzan tal inocencia... Porque en todas las medidas de cada camino por el que cada hombre camina hacia Él, Dios abre ante él la puerta del Reino del Cielos."
Según Isaac, Dios es la encarnación del amor. Como Todopoderoso , Su amor no puede ser vencido por el pecado ni por los poderes del mal. Al igual que su contemporáneo, Máximo el Confesor , Isaac entiende que el amor divino funciona tanto como el gozo de los santos como el tormento de los malos. [15] En su opinión, la Encarnación se produjo a la vez por este amor y por la necesidad creada por los pecados de la humanidad. [dieciséis]
Al escribir Las homilías ascéticas , Isaac el Sirio fue influenciado por el trabajo espiritual y teológico de Evagrio , Filoxeno , Teodoro de Mopsuestia , Dionisio el Areopagita y Juan el Solitario, aunque principalmente por Evagrio. [17] [18] El énfasis evagriano en la importancia de las Escrituras se puede ver en Las homilías ascéticas , donde Isaac a menudo cita e interpreta versos. En la Iglesia siríaca del siglo VII en general, se crearon escuelas de exégesis no sólo para los monjes y el clero, sino también para los laicos. Fue en estas escuelas donde pudieron aprender a leer, escribir y memorizar las Escrituras. [19]
En el siglo XX ha surgido un interés renovado por las homilías ascéticas de Isaac el Sirio. [21] Sin embargo, los escritos de Isaac han sido tenidos en alta estima dentro de la literatura cristiana oriental durante siglos. Yuhanna ibn Bukhtishu ( c. siglo IX ) dijo que Isaac hablaba "el idioma de los celestiales". [22] Al explicar el propósito de sus escritos, Isaac dice: "Escribo ahora esta homilía para el encendido e iluminación de nuestras almas y de aquellos que la cruzan, con la esperanza de que, tal vez, algunos puedan despertarse a causa de su deseo por lo que hablo y se esfuerzan por practicarlo." (Homilía 23). [Nota 5]
Un clásico espiritual querido en Oriente, se hace mención frecuente de Las homilías ascéticas en El camino de un peregrino . El autor ruso Fyodor Dostoievski poseía una traducción de 1858 de los escritos de Isaac y, en consecuencia, los menciona dos veces en Los hermanos Karamazov . [23] Esto demuestra la importancia cultural del libro en la Rusia del siglo XIX. Sin embargo, las homilías no sólo fueron famosas en Oriente, sino también en Europa occidental . Está documentado que la reina María de Aragón poseía dos ejemplares de la traducción al catalán . [24] En particular, el hijo de Cristóbal Colón, Hernando Colón, poseía una copia de la misma traducción, y probablemente fue tomada por el traductor (un compañero de Colón), Bernardo Buil , en el segundo viaje de Colón . [25] Si esto es cierto, podría decirse que podría convertir a Las homilías ascéticas de Isaac en uno de los primeros libros traídos al Nuevo Mundo . [24]
Las Homilías Ascéticas se citan directamente en los Evergetinos , en la Vida de San Cirilo de Filea y en la Philokalia de Pedro de Damasco . [Nota 6] El libro también fue leído y citado por muchos de los escritores hesicásticos del siglo XIV, como Gregory Palamas . [26] Maestros espirituales contemporáneos como los santos Jerónimo de Egina, Nilo de Sora , José el hesicasta , Paisios el Athonita y Serafines de Sarov dan fe del gran valor de las Homilías ascéticas y del beneficio para el lector. [27] [28]
Los escritos de Isaac inicialmente recibieron cierta reacción, como señala el historiador de la Iglesia Isho'dnah . Según él, Daniel Bar Tubanitha, obispo de Beth Garmai c. El siglo VII , encontró fallas en tres proposiciones en los escritos de Isaac. [4] [29]
Más recientemente, las Homilías ascéticas han sido rechazadas por algunos debido a acusaciones incorrectas de que Isaac era nestoriano , idea a la que Paisios el Athonita se opuso firmemente. [30] Como escribió Eric Jobe, "...incluso si reconocemos, como lo hacen unánimemente los eruditos, que San Isaac fue el obispo oriental de Nínive, esto no requiere que tuviera una cristología completamente nestoriana ". La etiqueta de nestorianismo aplicada a la Iglesia de Oriente ha sofocado la proliferación de las Homilías Ascéticas . Según Kallistos Ware, "Separada por el lenguaje y la política de las Iglesias del Imperio Romano y tildada de nestoriana , la Iglesia de Oriente produjo de forma aislada una rica literatura teológica que sólo ahora está llegando a ser conocida por los forasteros. Sin embargo, a lo largo de los siglos y en En todas partes de la cristiandad, las obras de Isaac han sido leídas y recomendadas como incuestionablemente ortodoxas." [7] Algunos estudiosos, como Alexei Sidorov, sostienen que había un movimiento procalcedonio (y antinestoriano) dentro de las Iglesias de Oriente en aquella época, y que Isaac bien podría haber sido un proponente de esta cristología calcedonia. . [31]
Cien años después de la muerte de Isaac, sus Homilías ascéticas ya eran famosas y se hacía referencia a ellas y se las citaba en la literatura siríaca. Fueron traducidos de un manuscrito siríaco occidental al griego en el monasterio de Mar Saba por Abbas Patrick y Abramius, luego del griego al árabe , georgiano (por Eutimio el Athonita ) y latín (y posteriormente al francés , italiano , catalán , castellano y portugués ). , y finalmente al amárico y al eslavo . [32] El primer traductor eslavo pudo haber sido discípulo de Gregorio del Sinaí . [33] El manuscrito más antiguo conocido de la traducción latina se encuentra en la Biblioteca Laurenciana de Florencia y data del siglo XIII. En los últimos dos siglos, las Homilías Ascéticas también fueron traducidas al alemán , inglés , japonés , malayalam y persa . [34] Algunas traducciones completas notables (a diferencia de los manuscritos fragmentarios) son:
Los editores del Monasterio de la Santa Transfiguración (2020) utilizaron los siguientes manuscritos para establecer los textos griego y siríaco occidental utilizados para su traducción al inglés. [35] [Nota 7]
Las siguientes citas provienen de Las Homilías Ascéticas de San Isaac el Sirio del Monasterio de la Santa Transfiguración (1984).
La siguiente es una lista de libros que contienen las obras de Isaac el Sirio, total o parcialmente, o que analizan sus escritos.
