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filocalia

La Philokalia ( griego antiguo : φιλοκαλία , literalmente  'amor por lo bello', de φιλία philia "amor" y κάλλος kallos "belleza") es "una colección de textos escritos entre los siglos IV y XV por maestros espirituales" [1] de la tradición mística hesicasta de la Iglesia Ortodoxa Oriental . Fueron escritos originalmente para guiar e instruir a los monjes en "la práctica de la vida contemplativa". [2] La colección fue compilada en el siglo XVIII por Nicodemo Hagiorita y Macario de Corinto basándose en los códices 472 (siglo XII), 605 (siglo XIII), 476 (siglo XIV), 628 (siglo XIV) y 629 (siglo XV). siglo) de la biblioteca del monasterio de Vatopedi , Monte Athos. [3]

Aunque estas obras eran conocidas individualmente en la cultura monástica del cristianismo ortodoxo griego antes de su inclusión en la Philokalia , su presencia en esta colección resultó en un número de lectores mucho más amplio debido a su traducción a varios idiomas. Las primeras traducciones incluyeron una traducción al eslavo eclesiástico de textos seleccionados de Paisius Velichkovsky ( Dobrotolublye , Добротолю́бїе ) en 1793, una traducción al ruso [4] de Ignatius Bryanchaninov en 1857 y una traducción de cinco volúmenes al ruso ( Dobrotolyubie ) de Theophan the Recluse. en 1877. Hubo traducciones posteriores al rumano , italiano , francés , alemán , español , finlandés y árabe . [5] [6] [7]

El libro es el "texto espiritual principal" de todas las iglesias ortodoxas orientales. [8] Los editores de la actual traducción al inglés afirman que "la Philokalia ha ejercido una influencia mucho mayor que la de cualquier libro que no sea la Biblia en la historia reciente de la Iglesia Ortodoxa". [9]

Philokalia (a veces Philocalia ) es también el nombre que recibe una antología de los escritos de Orígenes compilada por Basilio de Cesarea y Gregorio Nacianceno . Otras obras sobre espiritualidad monástica también han utilizado el mismo título a lo largo de los años. [8] [10]

Historia

Nikodemos y Makarios eran monjes en el Monte Athos , una península montañosa en el norte de Grecia, históricamente considerada el centro geográfico de la espiritualidad ortodoxa y hogar de 20 monasterios. La primera edición , en griego, se publicó en Venecia en 1782, y una segunda edición griega se publicó en Atenas en 1893. Todos los textos originales estaban en griego; dos de ellos fueron escritos por primera vez en latín y traducidos al griego en la era bizantina. [5]

La traducción de Paisius Velichkovsky al eslavo eclesiástico , Dobrotolublye (publicada en Moscú en 1793), incluía porciones seleccionadas de la Philokalia y era la versión que el peregrino de El camino de un peregrino llevaba en su viaje. Ese libro sobre un peregrino ruso que busca consejo sobre la oración interior ayudó a popularizar la Filocalia y sus enseñanzas en Rusia. La traducción de Velichkovsky fue la primera en ser leída ampliamente por el público, fuera de los monasterios, ayudada por la popularidad de El camino de un peregrino y la influencia pública de los Starty del monasterio de Optina conocidos como los Ancianos de Optina. En el siglo XIX aparecieron dos traducciones al ruso, una de Ignatius Brianchaninov (1857) y otra de Dobrotolubiye (1877) de Teófano el Recluso . Este último se publicó en cinco volúmenes e incluía textos que no estaban en la edición griega original. [5] [6] [11]

Al principio, Velichkovsky dudaba en compartir su traducción fuera de los muros del monasterio de Optina. Le preocupaba que las personas que vivían en el mundo no tuvieran la supervisión y guía adecuadas de los Starty en el monasterio, ni contaran con el apoyo de la vida litúrgica de los monjes. Finalmente fue persuadido por el metropolitano de San Petersburgo para publicar el libro en 1793. Brianchanivov expresó las mismas preocupaciones en su trabajo, advirtiendo a sus lectores que la práctica regular de la Oración de Jesús , sin una guía adecuada, podría causar engaño espiritual y orgullo, incluso entre los monjes. Sus preocupaciones eran contrarias a las del compilador original de la Philokalia , Nicodemo, quien escribió que la Oración de Jesús podía ser utilizada con buenos resultados por cualquier persona, ya fuera monástica o laica. Todos estuvieron de acuerdo en que las enseñanzas sobre la oración interior constante deberían practicarse bajo la guía de un maestro espiritual o starets . [12]

Las primeras traducciones parciales al inglés y al francés en la década de 1950 fueron un resultado indirecto de la revolución bolchevique , que trajo a muchos intelectuales rusos a Europa occidental. TS Eliot convenció a sus colegas directores de la editorial Faber and Faber para que publicaran una traducción parcial al inglés de la versión rusa de Theophan, que tuvo un éxito sorprendente en 1951. Una traducción al inglés más completa, del original griego, comenzó en 1979 con una colaboración entre GEH Palmer , Kallistos Ware y Philip Sherrard . Publicaron cuatro de los cinco volúmenes de la Philokalia entre 1979 y 1995. [13] En 1946, apareció la primera entrega de una traducción al rumano de diez volúmenes realizada por el padre Dumitru Stăniloae . Además del texto griego original, Stăniloae añadió "largas notas a pie de página originales propias" y amplió sustancialmente la cobertura de los textos de San Juan de la Escalera , San Doroteo de Gaza , Máximo el Confesor , Simeón el Nuevo Teólogo y Gregorio. Palamás . Esta obra tiene una extensión de 4.650 páginas. [14] Los escritos del monje trapense Thomas Merton sobre el hesicasmo también ayudaron a difundir la popularidad de la Philokalia , junto con la influencia indirecta de Franny and Zooey de JD Salinger , que presentaba The Way of a Pilgrim como elemento principal de la trama. [15]

Enseñanzas

El título de la colección es La Filocalia de los Padres Nípticos , [16] o más completamente La Filocalia de los Santos Népticos recogida de nuestro Santo Padre Teofórico, a través de la cual, mediante la filosofía de la práctica ascética y la contemplación, el intelecto se purifica, se ilumina. , y hecho perfecto. [8] Niptic es un adjetivo derivado del griego Nipsis (o Nepsis ) que se refiere a la oración contemplativa y significa "vigilancia". La vigilancia en este contexto incluye una estrecha atención a los propios pensamientos, intenciones y emociones, con el objetivo de resistir las tentaciones y los pensamientos vanos y egoístas, y tratar de mantener un estado constante de recuerdo de Dios. Existen similitudes entre esta antigua práctica y el concepto de atención plena tal como se practica en el budismo y otras tradiciones espirituales. [17] [18] Las enseñanzas de Philokalia también han influido en el resurgimiento de la oración interior en los tiempos modernos a través de las prácticas de oración centrante enseñadas por Thomas Keating y Thomas Merton . [19]

La Filokalia se define como el “amor a lo bello, a lo exaltado, a lo excelente, entendido como fuente trascendente de vida y revelación de la Verdad”. [20] En la oración contemplativa la mente queda absorta en la conciencia de Dios como presencia viva como fuente del ser de todas las criaturas y formas sensibles. Según los autores de la traducción al inglés, Kallistos Ware , GEH Palmer y Philip Sherrard , los escritos de Philokalia han sido elegidos por encima de otros porque:

...muestran el camino para despertar y desarrollar la atención y la conciencia, para alcanzar ese estado de vigilancia que es el sello de la santidad. Describen las condiciones más efectivas para aprender lo que sus autores llaman el arte de las artes y la ciencia de las ciencias, un aprendizaje que no es una cuestión de información o de agilidad mental sino de un cambio radical de voluntad y de corazón que lleva al hombre hacia las posibilidades más elevadas. abiertos a él, moldeando y nutriendo la parte invisible de su ser, y ayudándolo a la plenitud espiritual y a la unión con Dios ." [20]

La Philokalia es el texto fundamental sobre el hesicasmo ("tranquilidad" o "quietud"), una tradición espiritual interna con una larga historia que se remonta a los Padres del Desierto . [8] Las prácticas incluyen la oración contemplativa, sentarse en silencio y la recitación de la Oración de Jesús. Si bien tradicionalmente se enseñan y practican en los monasterios, las enseñanzas del hesicasmo se han extendido a lo largo de los años para incluir a los laicos. [11] Nikodemos, en su introducción, describió los textos recopilados como "una escuela mística de oración interior" que podría usarse para cultivar la vida interior y "alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". Si bien la vida monástica hace que esto sea más fácil, el propio Nikodemos enfatizó que todos deben practicar la "oración incesante". [2]

Los cristianos ortodoxos consideran que las enseñanzas hesicastas de la Filokalia son inseparables de los sacramentos y la liturgia de la Iglesia ortodoxa, y son dadas por y para aquellos que ya viven dentro del marco de la Iglesia. Un tema común es la necesidad de un padre o guía espiritual. [21]

Cronología de ediciones y traducciones

Contenido

Esta lista de textos se basa en la traducción al inglés de cuatro volúmenes realizada por el obispo Kallistos Ware , GEH Palmer y Philip Sherrard . Algunas obras de la Philokalia también se encuentran en la Patrologia Graeca y la Patrologia Latina de JP Migne . [ cita necesaria ]

Volúmen 1

  1. Sobre la protección del intelecto: 27 textos
  1. Esquema de la enseñanza sobre el ascetismo y la quietud en el solitario
  2. Textos sobre la discriminación en materia de pasiones y pensamientos
  3. Extractos de los Textos sobre la Vigilia
  4. Sobre la oración: 153 textos
  1. Sobre los ocho vicios: escrito para el obispo Kastor
    1. Sobre el control del estómago
    2. Sobre el demonio de la falta de castidad y el deseo de la carne
    3. Sobre la avaricia
    4. Sobre la ira
    5. Sobre el abatimiento
    6. Sobre la apatía
    7. Sobre la autoestima
    8. Sobre el orgullo
  2. Sobre los Santos Padres de Sketis y sobre la Discriminación: Escrito para Abba Leontios
  1. Sobre la Ley Espiritual: 200 Textos
  2. Sobre los que piensan que son justificados por las obras: 226 textos
  3. Carta a Nicolás el Solitario
  1. Sobre la vigilancia y la santidad: escrito para Theodoulos
  1. Discurso ascético
  1. Sobre el conocimiento espiritual y la discriminación: 100 textos
  1. Para animar a los monjes de la India que le habían escrito: 100 textos
  2. Discurso ascético enviado a petición de los mismos monjes en la India: un suplemento a los 100 textos
  1. Del carácter de los hombres y de la vida virtuosa: 170 textos

Este artículo de Anthony fue cambiado a un apéndice en la traducción al inglés de Palmer, Sherrard y Ware (1979, p. 327), debido a su opinión de que el lenguaje y la idea general no son explícitamente cristianos y pueden no haber sido escritos por Antonio.

Volumen 2

  1. Un siglo de textos espirituales
  2. Teórico
  1. Cuatrocientos textos sobre el amor, con prólogo al presbítero Elpidios
  2. Doscientos textos sobre teología y la dispensación encarnada del Hijo de Dios (escritos para Thalassios)
  3. Varios textos sobre teología, economía divina, virtud y vicio
  4. Sobre el Padrenuestro
  1. Sobre el amor, el autocontrol y la vida según el intelecto (escrito para el presbítero Pablo)
  1. Sobre las virtudes y los vicios
  1. Sobre la práctica de las virtudes, la contemplación y el sacerdocio

Volumen 3

  • Cuarenta textos sobre la vigilancia
  1. Una antología gnómica: Parte I
  2. Una antología gnómica: Parte II
  3. Una antología gnómica: Parte III
  4. Una antología gnómica: Parte IV
  1. La Escalera de las Gracias Divinas
  1. Libro I: Un tesoro de conocimiento divino
    1. Introducción
    2. Las siete formas de disciplina corporal
    3. Los siete mandamientos
    4. Las cuatro virtudes del alma
    5. Conocimiento espiritual activo
    6. Las virtudes corporales como herramientas para la adquisición de las virtudes del alma
    7. La protección del intelecto
    8. Obediencia y quietud
    9. Las ocho etapas de la contemplación
      1. La primera etapa de la contemplación
      2. La segunda etapa de la contemplación
      3. La tercera etapa de la contemplación
      4. La cuarta etapa de la contemplación
      5. La quinta etapa de la contemplación
      6. La sexta etapa de la contemplación
      7. La séptima etapa de la contemplación
      8. La octava etapa de la contemplación
    10. Que no hay contradicciones en la Sagrada Escritura
    11. La clasificación de la oración según las ocho etapas de la contemplación
    12. Humildad
    13. Desapasión
    14. Un análisis más detallado de las siete formas de disciplina corporal
    15. Discriminación
    16. Lectura Espiritual
    17. Verdadera discriminación
    18. Que no debemos desesperarnos aunque pequemos muchas veces
    19. Breve discurso sobre la adquisición de las virtudes y la abstinencia de las pasiones
    20. Cómo adquirir la verdadera fe
    21. Que la quietud es de gran beneficio para quienes están sujetos a la pasión
    22. El gran beneficio del verdadero arrepentimiento
    23. Los dones universales y particulares de Dios
    24. Cómo Dios ha hecho todas las cosas para nuestro beneficio
    25. Cómo el discurso de Dios no es charlatanería
    26. Cómo es imposible salvarse sin humildad
    27. Sobre la edificación del alma mediante las virtudes
    28. El Gran Valor del Amor y de los Consejos dados con Humildad
    29. Que la repetición frecuente que se encuentra en la Divina Escritura no es verbosidad
    30. Conocimiento espurio
    31. Una lista de las virtudes
    32. Una lista de las pasiones
    33. La diferencia entre pensamientos y provocaciones
  2. Libro II: Veinticuatro discursos
    1. Sabiduría Espiritual
    2. Los dos tipos de fe
    3. Los dos tipos de miedo
    4. Verdadera piedad y autocontrol
    5. Resistencia del paciente
    6. Esperanza
    7. Desapego
    8. Mortificación de las pasiones
    9. El recuerdo de los sufrimientos de Cristo
    10. Humildad
    11. Discriminación
    12. Contemplación del mundo sensible
    13. Conocimiento de las Órdenes Angélicas
    14. Desapasión
    15. Amar
    16. conocimiento de dios
    17. Juicio moral
    18. Autocontrol
    19. Coraje
    20. Justicia
    21. Paz
    22. Alegría
    23. Sagrada Escritura
    24. Conciencia Consciente en el Corazón
  1. Perfección espiritual
  2. Oración
  3. Resistencia y discriminación del paciente
  4. La elevación del intelecto
  5. Amar
  6. La libertad del intelecto

Volumen 4

  1. Sobre la fe
  2. 153 Textos Prácticos y Teológicos
  3. Los Tres Métodos de Oración [atribuidos a él]
  1. Sobre la práctica de las virtudes: cien textos
  2. Sobre la naturaleza interior de las cosas y sobre la purificación del intelecto: cien textos
  3. Sobre el conocimiento espiritual, el amor y la perfección de la vida: cien textos
  1. Sobre el trabajo interior en Cristo y la profesión monástica
  2. Textos
  1. Sobre la vigilancia y la protección del corazón
    1. De la vida de Nuestro Santo Padre Antonio
    2. De la vida de San Teodosio Cenobiarca
    3. De la vida de San Arsenio
    4. De la vida de San Pablo del Monte Latros
    5. De la vida de San Savvas
    6. De la vida de Abba Agatón
    7. De la carta de Abba Marcos a Nicolás
    8. Desde San Juan Klimakos
    9. De San Isaías el Solitario
    10. De San Makarios el Grande
    11. Desde San Diádoco
    12. De Las Homilías Ascéticas de San Isaac el Sirio
    13. De San Juan de Kárpatos
    14. De San Simeón el Nuevo Teólogo
    15. Del propio Nikiphoros
  1. Sobre Mandamientos y Doctrinas, Advertencias y Promesas; sobre Pensamientos, Pasiones y Virtudes, y también sobre la Quietud y la Oración: 137 Textos
  2. Textos adicionales
    1. Sobre el cambio imbuido de pasión
    2. Sobre el cambio benéfico
    3. Sobre las deflujos morbosas
  3. Sobre los signos de la gracia y del engaño, escrito para el confesor Longinos: diez textos
    1. Sobre cómo descubrir la energía del Espíritu Santo
    2. Sobre los diferentes tipos de energía
    3. Sobre la energía divina
    4. Sobre el engaño
  4. Sobre la quietud: quince textos
    1. Dos formas de oración
    2. el comienzo de la vigilancia
    3. Diferentes formas de salmodizar
  5. Sobre la oración: siete textos
    1. Cómo el hesicasta debe sentarse a orar y no levantarse demasiado rápido
    2. Cómo decir la oración
    3. Cómo dominar el intelecto en la oración
    4. Cómo expulsar pensamientos
    5. Cómo salmodizar
    6. Cómo participar de la comida
    7. Sobre el engaño y otros temas
  1. A la Reverenda Monja Xenia
  2. Un decálogo del Nuevo Testamento
  3. En defensa de quienes practican devotamente una vida de quietud
  4. Tres textos sobre la oración y la pureza de corazón
  5. Temas de ciencias naturales y teológicas y sobre la vida moral y ascética: 150 textos
  6. La Declaración de la Montaña Sagrada en defensa de quienes practican devotamente una vida de quietud

Volumen 5

Este volumen se publicó en traducción al inglés en 2020. Estos son los contenidos de la traducción al griego moderno. [24]

  1. Método y canon preciso para quienes eligen la vida hesicástica y monástica: 100 capítulos
  1. Kefalaia (Capítulos): 81 capítulos
  1. Sobre la práctica hesicástica
  1. Sobre la unión con Dios y la vida de Theoria [25]
  1. Capítulos sobre la oración Sagrada y Deificante
  1. Sobre las palabras contenidas en la Sagrada Oración
  1. Interpretación de "Kyrie Eleison" (Señor, ten piedad)
  1. Discurso sobre Fe y enseñanza para quienes dicen que no es posible que quienes se encuentran en las preocupaciones del mundo alcancen la perfección de las virtudes, y narración que resulta beneficiosa al principio.
  2. Sobre las tres formas de oración

Traducciones

Ver también

Referencias

  1. ^ Artículos, Kallistos ; Sherrard, Philip, eds. (1979). La Filocalia: el texto completo. Londres: Faber. pag. 10.ISBN​ 0-571-13013-5.
  2. ^ ab Ware (1979), págs.14-15.
  3. ^ "Filokalia: definición, historia y fuente". La experiencia ascética . 2020-01-28 . Consultado el 28 de enero de 2020 .
  4. ^ "Pensamiento ortodoxo". pensamientoortodoxo.sovietpedia.com . Consultado el 24 de marzo de 2017 .
  5. ^ abcdefghijklm Ware (1979), págs. 11-12.
  6. ^ abc Johnson, Christopher DL (2010). La globalización del hesicasmo y la oración de Jesús. Avances continuos en los estudios religiosos. Grupo Editorial Internacional Continuum. pag. 39.ISBN​ 978-1-4411-2547-7.
  7. ^ Cocinero (2011), págs.10.
  8. ^ abcd Palmer, GEH; Artículos, Kallistos; Allyne Smith; Sherrard, Philip (2006). La Filokalia: los textos espirituales cristianos orientales: selecciones comentadas y explicadas (SkyLight Illuminations). Publicación de Skylight Paths. págs. vii-xiv. ISBN 1-59473-103-9.
  9. ^ Ware (1979), propaganda del editor de la contraportada.
  10. ^ Traducción al inglés en línea aquí
  11. ^ ab Witte, John F.; Alejandro, Frank S. (2007). Las enseñanzas del cristianismo ortodoxo moderno sobre el derecho, la política y la naturaleza humana. Nueva York: Columbia University Press. pag. 6.ISBN​ 978-0-231-14265-6.
  12. ^ Johnson (2010), pág. 38.
  13. ^ Mercancías, Kallistos (2008). René Gothóni, Graham Speake (ed.). El imán monástico: caminos hacia y desde el Monte Athos. Pedro Lang. págs. 148-149. ISBN 978-3-03911-337-8.
  14. ^ Binns, John. Introducción a las iglesias cristianas ortodoxas (2002). Prensa de la Universidad de Cambridge, págs. 92-93. ISBN 0521661404 
  15. ^ Johnson (2010), págs. 41-42.
  16. ^ Ware (1979) págs. 367-368
  17. ^ Dowd, E. Thomas; Stevan Lars Nielsen (2006). Las psicologías en la religión. Compañía editorial Springer. pag. 55.ISBN​ 978-0-8261-2856-0.
  18. ^ Braud, William; Anderson, Rosemarie (1998). Métodos de investigación transpersonal para las ciencias sociales: honrando la experiencia humana. Thousand Oaks: Publicaciones Sage. pag. 243.ISBN​ 0-7619-1013-1.
  19. ^ Palmer, GEH; Allyne Smith (2006). Philokalia: los textos espirituales cristianos orientales. Publicación de SkyLight Paths. pag. 14.ISBN​ 978-1-59473-103-7.
  20. ^ ab Ware (1979), pág. 13.
  21. ^ Mercancías (1979), pág. dieciséis.
  22. ^ Binns, John. Introducción a las iglesias cristianas ortodoxas (2002). Prensa de la Universidad de Cambridge, págs. 92-93. ISBN 0-521-661404 
  23. ^ ab sisar Kristoduli; Matti Jeskanen; Irinja Nikkanen y Maria Peltonen, eds. (2003). Filokalia-Vosa . Valamon Ystävät ry págs. 5–7. ISBN 951-96833-5-6.
  24. ^ Φιλοκαλία των Ιερών Νυπτικκών (traducido al griego moderno por Antonios G. Galitis) (en griego) (3 ed.). Salónica: editoriales Perivoli tis Panagias. 2002.
  25. ↑ «Sobre la unión con Dios y la vida de Theoria, parte traducida al inglés» . Consultado el 2 de junio de 2010 ..

Otras lecturas

enlaces externos

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