Hohokam ( / h oʊ h oʊ ˈ k ɑː m / ) fue una cultura del suroeste de América del Norte en lo que hoy es parte del centro-sur de Arizona , Estados Unidos, y Sonora , México. Existió entre el 300 y el 1500 d.C., con precursores culturales posiblemente ya en el 300 a.C. [1] Los arqueólogos no están de acuerdo sobre si las comunidades que practicaban la cultura estaban relacionadas o unidas políticamente. Según la tradición oral local, las sociedades Hohokam pueden ser los antepasados de los históricos Akimel y Tohono Oʼodham en el sur de Arizona . [2]
Se debate el origen de la cultura. La mayoría de los arqueólogos sostienen que surgió localmente o en Mesoamérica , pero también fue influenciado por la cultura Pueblo del Norte. Los asentamientos Hohokam estaban ubicados en rutas comerciales que se extendían más allá del área Hohokam, hasta las Grandes Llanuras al este y la costa del Pacífico al oeste . [3] Las sociedades Hohokam recibieron una cantidad notable de inmigración. Algunas comunidades establecieron mercados importantes, como el de Snaketown . La dureza del desierto de Sonora puede haber sido el factor más influyente en la sociedad. A pesar del intercambio cultural en los centros comerciales, se enfatizó la autosuficiencia y los recursos locales. [4]
En la actual Phoenix , los Hohokam son reconocidos por sus redes de riego a gran escala. Su red de canales en el área metropolitana de Phoenix era la más compleja del hemisferio occidental anterior al contacto . Una parte de los antiguos canales ha sido renovada para el Proyecto Salt River y ayuda a suministrar agua a la ciudad. Los canales originales eran zanjas de tierra y requerían mantenimiento de rutina; los actualmente en uso están revestidos de hormigón. Cuando la sociedad Hohokam colapsó, los canales de tierra quedaron en mal estado. Posteriormente, los colonos europeo-americanos rellenaron algunos canales, mientras que otros los renovaron, como ocurrió con los pioneros mormones que se establecieron en el área de Lehi en Mesa , cerca de Red Mountain .
Hay varias variantes ortográficas oficiales para el nombre, incluidas Hobokam, Huhugam y Huhukam. Generalmente se piensa que las grafías son intercambiables, pero tienen significados diferentes. En la década de 1930, el arqueólogo Harold S. Gladwin diferenciaba la cultura Hohokam de otras de la región. Aplicó el término O'odham existente para la cultura, huhu-kam , en su mala traducción común como "todos usados" [5] o "aquellos que se han ido", [6] para clasificar los restos que estaba excavando en el Valle Inferior del Gila . De manera similar, en la década de 1970, el arqueólogo Hardy tradujo la palabra O'odham huhugam en el sentido de "aquello que ha perecido". Sin embargo, huhugam se refiere a vidas humanas pasadas y no a objetos como ruinas. Por tanto, el término arqueológico Hohokam no debe confundirse con huhugam , la reverencia a los antepasados y descendientes. [7] [8]
Descripción general
Mapa de Hohokam y culturas vecinas alrededor de 1350
La sociedad Hohokam está asociada principalmente con los drenajes de Gila y la parte baja del río Salt [9] en la cuenca de Phoenix.
La Cuenca Phoenix era el Área Central Hohokam, y la Periferia Hohokam eran áreas adyacentes donde se extendía la cultura Hohokam. Colectivamente, el Núcleo y las Periferias formaron el Gran Sistema Regional Hohokam, que ocupaba el norte o el Alto Desierto de Sonora en Arizona . Los Hohokam también se extendieron hasta el borde de Mogollon .
El núcleo Hohokam estaba ubicado a lo largo de ríos y, como tal, ocupaba una posición comercial privilegiada. El comercio se produjo entre los patayan , que estaban situados a lo largo del bajo río Colorado y en el sur de California; las Trincheras de Sonora , México; la cultura Mogollón en el este de Arizona; Suroeste de Nuevo México; Noroeste de Chihuahua , México; y los habitantes ancestrales del norte de Arizona. [10] Desde 900 hasta 1150 EC, la sociedad vecina del Chaco fomentó el comercio en todo el norte de Arizona y en el suroeste de Colorado y el sur de Utah . [11] Estas redes comerciales aumentaron el comercio mano a mano en toda la región, con mercancías que viajaban por toda la meseta de Colorado , el norte de Arizona y el área de Phoenix. [3]
Los sistemas de riego Hohokam sustentaban a la población más grande del suroeste en el año 1300 d.C. [12] Los arqueólogos que trabajaron en una importante excavación arqueológica en la década de 1990 en la cuenca de Tucson, a lo largo del río Santa Cruz, identificaron una cultura y un pueblo que pueden haber sido los antepasados de los Hohokam. [13] Este grupo prehistórico pudo haber ocupado el sur de Arizona ya en el año 2000 a. C., y en el Período Agrícola Temprano cultivó maíz, vivió todo el año en aldeas sedentarias y desarrolló sofisticados canales de irrigación. [12]
Los Hohokam utilizaron las aguas de los ríos Salt y Gila para construir una variedad de canales simples con presas para la agricultura. Del 800 al 1400 d.C., [14] sus redes de riego rivalizaron en complejidad con las del antiguo Cercano Oriente, Egipto y China. Fueron construidos utilizando herramientas y tecnología de ingeniería relativamente simples, pero lograron caídas de unos pocos pies por milla, equilibrando la erosión y la sedimentación. [15] Los Hohokam cultivaban variedades de algodón, tabaco, maíz, frijoles y calabazas , y cosechaban una gran variedad de plantas silvestres. Al final de la secuencia cronológica Hohokam, también utilizaron sistemas extensivos de cultivo de secano, principalmente para cultivar agave como alimento y fibra. Sus estrategias agrícolas fueron vitales en el inhóspito desierto y permitieron la agregación de poblaciones rurales en complejos centros urbanos. [dieciséis]
Muchas características de la arquitectura doméstica Hohokam anterior, como las casas rectangulares , aparentemente fueron trasplantadas relativamente intactas de la cuenca de Tucson durante el Período Formativo temprano. A lo largo de la secuencia cronológica Hohokam, las casas individuales generalmente fueron excavadas aproximadamente a 40 cm (16 pulgadas) por debajo del nivel del suelo, tenían pisos enlucidos o compactados de 12 a 35 m 2 y tenían un hogar revestido de arcilla en forma de cuenco cerca de la entrada a la pared. . Hacia el año 600 d.C., surgió una tradición arquitectónica hohokam distintiva que tenía similitudes con Mesoamérica, como campos de juego de pelota que también servían como espacios de reunión y comercio entre los vecinos. Hacia el año 1150 d.C., las casas fosas fueron reemplazadas por estructuras elevadas de estilo compuesto con patios centrales. Hacia el año 1200 d.C., se estaban construyendo montículos de plataformas rectangulares. [17]
Las prácticas funerarias de los Hohokam variaron con el tiempo, pero la cremación fue una característica cultural definitoria del Hohokam Core. Los arqueólogos han utilizado la cremación para sugerir interacción cultural a través del comercio o la inmigración con comunidades vecinas. Un ejemplo es el Mogollan, en el sitio de Continental en Tucson. [18] Inicialmente, el método principal era la inhumación flexible, similar a la cultura Mogollón del sur vecina al este. Hacia los períodos Formativo tardío y Preclásico, los Hohokam cremaban a sus muertos, muy similar a las tradiciones documentadas entre la cultura histórica patayana al oeste a lo largo del Bajo Río Colorado. Aunque los detalles de la práctica cambiaron un poco, la cremación siguió siendo la práctica principal en Hohokam hasta alrededor del año 1300 d.C.
Historia
La secuencia cronológica Hohokam (HCS) es una construcción arqueológica que divide la historia Hohokam en fases de cambios culturales significativos. Utiliza dos métodos principales de expresión: Gladwiniano y Horizonte Cultural. Este último es una adaptación del esquema cronológico utilizado en Mesoamérica aplicado para evitar el sesgo interpretativo inherente al esquema gladwiniano (es decir, períodos pionero, colonial y sedentario). [ se necesita cita completa ]
La HCS y los métodos para establecer su referencia calendárica se aplican únicamente al Área Núcleo de Hohokam, que es la cuenca del río Gila-Salt asociada con Phoenix, Arizona , no a regiones fuera de esa área, llamadas Periferias de Hohokam. Dentro de estas regiones, se conservan las designaciones de períodos básicos; sin embargo, las fases locales se utilizan a menudo para notar diferencias significativas y, hasta cierto punto, representan comunidades influenciadas por sus vecinos Ancestrales Puebloan y Mogollon. [ se necesita cita completa ]
Período pionero/formativo (1–750 d.C.)
Ruta de senderismo que conduce a Indian Mesa (al fondo): La ruta de senderismo está situada en una parte de un canal que los Hohokam construyeron en el año 700 d.C. El canal ahora está lleno de tierra. [19]
Como agricultores de maíz y frijoles, los primeros Hohokam fundaron una serie de pequeñas aldeas a lo largo del medio del río Gila. Las comunidades estaban ubicadas cerca de tierras cultivables y la agricultura de secano era común a principios de este período. Se cavaron pozos de agua , generalmente de menos de 10 pies (3 m) de profundidad, para el suministro de agua doméstica. Las primeras casas Hohokam se construían con ramas dobladas, cubiertas con ramitas o juncos y barro muy aplicado y otros materiales disponibles. [ se necesita cita completa ]
Los cultivos, las habilidades agrícolas y los refinamientos culturales aumentaron entre 300 y 500 d.C. cuando los Hohokam adquirieron un nuevo grupo de plantas cultivadas, presumiblemente a partir del comercio con pueblos de la zona del México moderno. Estas adquisiciones incluyeron algodón, frijol tepari , frijol sieva y jack, cushaw y calabaza verrugosa , y bledo del suroeste . Los pueblos del suroeste habían recolectado especies de agave como alimento y fibra durante miles de años, y alrededor del año 600, los Hohokam comenzaron a cultivar agave, particularmente Agave murpheyi ("agave Hohokam"), en grandes áreas de terreno rocoso y seco. El agave se convirtió en una importante fuente de alimento para los Hohokam para aumentar los alimentos cultivados en las zonas irrigadas. [20] La ingeniería mejoró el acceso al agua del río y los habitantes excavaron canales para el riego. La evidencia de redes comerciales incluye turquesas , conchas del Golfo de California y huesos de loros del centro de México. Las semillas y los granos se preparaban sobre manos y metates de piedra . La cerámica apareció poco antes del año 300 d.C., con vasijas de color marrón sin adornos que se utilizaban para almacenar y cocinar, y como recipientes para los restos cremados. Los materiales producidos para uso ritual incluían figuras humanas y animales de arcilla cocida y quemadores de incienso . [ se necesita cita completa ]
Período Colonial/Preclásico (750–1050/1150)
Sala misteriosa del fuerte en ruinas Sears-Kay antes de alrededor del año 1050 d.C.: esta sala tenía esquinas redondeadas.Habitaciones Sears-Kay Ruin Fort con esquinas cuadradas, alrededor del año 1050 d.C.
El crecimiento es la principal característica del período colonial. Las aldeas se hicieron más grandes, con grupos de casas que daban a un patio común. Existe cierta evidencia de estratificación social en casas más grandes y ajuares funerarios más ornamentados . Los sistemas de áreas y canales se ampliaron y se inició la producción de tabaco y agave. La influencia mexicana aumentó. En comunidades más grandes, se construyeron las primeras canchas de pelota Hohokam, que sirvieron como puntos focales para juegos y ceremonias. La cerámica se embellecía con la adición de una barbotina teñida de hierro , que producía una distintiva vajilla de color rojo sobre ante. [ se necesita cita completa ]
Período sedentario/fase Sacaton (950-1050/1150)
Un mayor aumento de la población trajo cambios significativos. Los canales y estructuras de riego se hicieron más grandes y requirieron más mantenimiento. Se cultivaron más tierras y se cultivó cenizo del suroeste. El diseño de las casas evolucionó hacia casas tipo foso reforzadas con postes , cubiertas con adobe caliche . Pueblos tipo ranchería crecieron alrededor de patios comunes , con evidencia de una mayor actividad comunitaria. Se utilizaban grandes hornos comunes para cocinar pan y carne. [ se necesita cita completa ]
Este crecimiento trajo la necesidad de una mayor organización y quizás autoridad. La cultura regional se extendió ampliamente, extendiéndose desde cerca de la frontera con México hasta el río Verde en el norte. Parece haber habido una clase de élite, así como un aumento en el estatus social de los artesanos. Aparecen montículos de plataformas similares a los del centro de México, que pueden estar asociados a una clase alta y tener alguna función religiosa. Los artículos comerciales del corazón de México incluían campanas de cobre, mosaicos, espejos de piedra y pájaros ornamentados como guacamayas. [ se necesita cita completa ]
Período clásico (1050/1150-1450 d.C.)
Joyería de mosaico turquesa Hohokam
Este período generalmente se considera como una época de crecimiento y cambio social. La comunidad de Snaketown , que alguna vez fue fundamental para la cultura, fue repentinamente abandonada. Partes de esta gran aldea parecen haberse quemado y nunca fue reocupada. Este período también vio la construcción de grandes y prestigiosas estructuras en la cuenca Salt-Gila. Estos incluían complejos grandes, rectangulares y con paredes de adobe, con montículos de plataforma y grandes casas, como el ejemplo encontrado en el Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande . Además, la evidencia de la influencia Hohokam en un contexto más amplio disminuyó significativamente. [ se necesita cita completa ]
Fase Santan (1050-1150 d.C.)
Esta fase se propuso inicialmente como parte del plan gladwiniano, pero recientemente ha caído en desgracia entre muchos arqueólogos hohokam. La razón principal de esta opinión es que el tipo de cerámica Hohokam, alguna vez clasificado como Santan rojo sobre ante, ahora figura como una forma tardía de Sacaton o Casa Grande rojo sobre ante. La amplia gama de formas de vasijas utilizadas para la cerámica decorada fue descartada por vasijas globulares con cuello. La producción y el uso de artículos de mejora Hohokam disminuyen significativamente. Lo mismo ocurrió con la adquisición y el comercio de conchas en bruto del norte de México y su fabricación en joyería. Hubo una transición de pozos a pozos y una introducción de espirales de husillo esféricos similares a los ejemplos utilizados en el norte de México. Conceptualmente, este episodio tuvo el abandono o reubicación relativamente repentino y generalizado de muchas aldeas Hohokam y una disminución demográfica de corta duración. Los grandes cambios internos, el rechazo del sistema de juego de pelota Hohokam y las muestras abiertas de beligerancia de las periferias hacia el área central, seguidas de su realineamiento cultural, sugieren que éste fue un episodio muy importante. [ se necesita cita completa ]
Fase Soho (1050/1150-1300 d.C.)
El tipo de cerámica de diagnóstico para esta fase fue Casa Grande rojo sobre ante. Esta cerámica Hohokam buff se caracterizaba exclusivamente por jarras con cuello, decoradas con una variedad limitada de diseños geométricos y textuales. Este tipo de cerámica parece haber sido fabricada en varios lugares de la cuenca del río Gila entre Florence y Sacaton, Arizona . Hubo una importante retracción cultural del territorio y dos episodios significativos de reorganización. La primera reorganización se produjo alrededor del año 1150 d.C. y se caracterizó por un modesto aumento de la población y la adopción casi universal de la arquitectura de las salas de boxes. Estas primeras salas de boxes se construyeron con material perecedero cubierto con un grueso yeso de adobe, y la parte basal de las paredes interiores a menudo estaba revestida con losas verticales. Al igual que las aldeas del período Preclásico, estas casas del período Clásico temprano estaban agrupadas alrededor de patios abiertos. Estos grupos de patios estaban agrupados cerca de un gran lugar central, que a menudo incluía pequeños montículos de plataformas. Estos montículos de plataforma eran rectangulares, estaban revestidos por muros de adobe reforzados con postes y estaban llenos de tierra estéril o desechos de montículos de basura del Preclásico. En las aldeas más grandes, el lugar central incluía pequeños montículos de plataforma. El número de asentamientos pequeños y medianos parece haber disminuido a medida que las comunidades más grandes se volvieron cada vez más densamente ocupadas. [ se necesita cita completa ]
Fase Civano (1300-1350/1375 d.C.)
Aunque se siguió produciendo Casa Grande rojo sobre ante, el tipo cerámico que caracterizó esta fase fue la policromía Salado , principalmente policromía de Gila. Este tipo de cerámica se fabricaba localmente o se adquiría como artículo comercial. Esta fase también contó con la introducción del comal , similar a ejemplos encontrados en el norte de México, y la producción de vasijas efigies con forma de pájaro. Ejemplos de artefactos exóticos de piedra y concha asociados con individuos de alto estatus (como tapones para la nariz, colgantes, aretes, pulseras, collares e incrustaciones sofisticadas de concha) indican que el diseño y la fabricación de joyas alcanzaron su cenit durante esta fase. Otros avances importantes fueron el aumento significativo de la adquisición y fabricación de cerámica roja y el uso casi universal de entierros de inhumación en el área al norte del río Gila, ambos similares a las prácticas y tradiciones utilizadas por los O'odham históricos. [ se necesita cita completa ]
Inmediatamente después de 1300 EC, las aldeas Hohokam se reorganizaron siguiendo las líneas experimentadas en Lower Verde, Tonto Basin y Safford Basin, en el siglo XIII. Estos compuestos estaban compuestos por un gran muro exterior rectangular que encerraba parcialmente (a veces completamente) una serie de patios y plazas adyacentes separados por muros divisorios. A su vez, cada patio puede haber contenido de uno a cuatro grandes fosos rectangulares con paredes de adobe, posiblemente asociados con varias estructuras de servicios públicos. En general, estas comunidades se caracterizaban por grupos relativamente compactos de 5 a 25 complejos con paredes de adobe, que tendían a agruparse alrededor de un único complejo muy grande y bien construido que a menudo tenía algún tipo de estructura comunitaria de gran tamaño, como un montículo de plataforma o buena casa. Grandes estructuras de casas, como la que se conserva en el Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande , se construyeron solo en las comunidades más grandes. Estas construcciones de piedra o adobe tenían hasta cuatro pisos y probablemente eran utilizadas por las élites empresariales o religiosas. Es posible que también hayan sido construidos para alinearse con observaciones astronómicas. El comercio con México parece haber disminuido, pero llegó un mayor número de bienes comerciales de los pueblos pueblo del norte y el este. [ se necesita cita completa ]
Entre 1350 y 1375 d.C., la tradición Hohokam perdió vitalidad y estabilidad, y muchos de los asentamientos más grandes fueron abandonados. Al parecer, el cambio climático afectó en gran medida a la agricultura hohokam y, por tanto, dispersó a sus grandes comunidades. Las repetidas inundaciones de mediados del siglo XIV profundizaron enormemente el lecho del río Salt y destruyeron las cabeceras de los canales, lo que requirió su extensión continua río arriba. Pronto, inundaciones adicionales eliminaron segmentos irreemplazables de estas extensiones, lo que efectivamente dejó cientos de millas de canales prácticamente inútiles. Debido a diferencias en hidrología y geomorfología , estos procesos tuvieron menos impacto en los sistemas de riego Hohokam en la cuenca del río Gila, pero estos también fueron abandonados. [ cita completa necesaria ] Hohokam se dividió en grupos más pequeños y la población disminuyó ligeramente, a una tasa máxima de 2 por 100 personas entre 1350 y 1400. Anteriormente, esta disminución se sobrestimó en gran medida porque los grupos más pequeños son más difíciles de identificar. [22] La evidencia de que la población humana se mantuvo son las poblaciones de animales de presa sin cambios. [23]
Fase polvorón (1350/1375-1450 d.C.)
Esta fase se caracteriza por el uso y fabricación generalizados de la policromía Salado, con policromías tanto de Gila como de Tonto. Después de 1375 d.C., los Hohokam abandonaron la mayoría de las aldeas y sistemas de canales en la cuenca baja del río Salt. La zona siguió estando ocupada, pero en una escala mucho menor. Las pocas aldeas que quedaron eran bastante pequeñas y estaban concentradas a lo largo del río Gila, con la notable excepción del drenaje inferior de Queen Creek . Este período es la secuela del colapso cultural Hohokam y una etapa crítica en la etnogénesis de los O'odham modernos. [ se necesita cita completa ]
Tradición cerámica
Placa Hohokam Sacaton rojo sobre ante, ca. 950-1150 d.C. En exhibición en el museo Pueblo Grande, Phoenix.Cerámica Hohokam de Casa Grande
Los primeros asentamientos agrícolas sedentarios en el centro de Arizona datan del año 1000 al 500 a. C., pero las primeras cerámicas aparecen justo antes del ascenso de los Hohokam en el año 300 d. C.
Algunos arqueólogos interpretan la repentina aparición de la cerámica como un nuevo comercio o inmigración al área de Phoenix, lo que resultó en el surgimiento de los Hohokam. Otros arqueólogos clasifican muchas de las características culturales definitorias como ya dentro de las comunidades agrícolas indígenas durante el ascenso de Hohokam. [1] Por lo tanto, la cerámica ayuda a alimentar la controversia sobre los orígenes Hohokam.
Alguna vez se pensó que el material de la cerámica Hohokam variaba según la ubicación, ya que las comunidades utilizaban recursos locales. Recientemente, estudios sobre el temperamento revelaron una variedad de orígenes donde se fabricaba y comercializaba la cerámica. [10] Se encontraron varias paletas, de diferentes períodos, en la región de Gila Bend. Esto es evidencia de que los Hohokam permanecieron en un área durante mucho tiempo. [24]
La cerámica Hohokam se define por una tradición distintiva de cerámica lisa, roja y decorada, y se fabricó utilizando una técnica llamada enrollado. [25] Una pequeña base de arcilla fina estaba conectada a una serie de bobinas. Luego, estas bobinas se adelgazaron y se les dio forma utilizando una paleta y un yunque. Los productos Hohokam Plain y Red se templaron principalmente con una variedad de materiales que incluían esquistos micáceos, filita o Squaw Peak, así como granito, cuarzo, cuarcita y arenas arcósicas. Analíticamente, según el tipo de temple utilizado, se clasifican según el entorno geográfico de su fabricación, y se denominan Gila (cuenca del río Gila), Wingfield (cuenca de Agua Fría, Periferia Norte o zona del Bajo Verde), Piestewa Peak (área metropolitana de Phoenix al norte del río Salt), South Mountain (área metropolitana de Phoenix al sur del río Salt) o Salt (cuencas de los ríos Salt o Verde) Artículos lisos y rojos.
Las superficies de los artículos llanos estaban hasta cierto punto alisadas y muchas estaban pulidas o barnizadas con otros minerales o arcillas. Después de que los recipientes eran cocidos, estos a veces adquirían un color que variaba desde el marrón claro u oscuro, pasando por el gris hasta el naranja. Posteriormente, los interiores de los cuencos se recubrieron con un material carbonoso negro. Los artículos Hohokam Red estaban recubiertos con un pigmento a base de hierro que se volvía rojo después de que se disparaba el recipiente. La fabricación de cerámica Hohokam decorada era similar a la de la cerámica Plain. Sin embargo, las arcillas tendían a ser de mejor calidad y estaban templadas con caliche y cantidades limitadas de esquisto micáceo muy finamente molido y pequeñas partículas de material vegetativo.
Divisiones culturales
Los arqueólogos utilizan etiquetas culturales como Hohokam, Pueblo Ancestral (Anasazi), Mogollon o Patayan para definir las diferencias culturales entre los pueblos prehistóricos. Los nombres y divisiones de las culturas han sido asignados por individuos separados de las culturas tanto por el tiempo como por el espacio. Las divisiones culturales son arbitrarias por naturaleza y se basan únicamente en los datos disponibles en el momento del análisis y la publicación académicos. Están sujetos a cambios, no sólo en función de nueva información y descubrimientos, sino también a medida que cambian las actitudes y perspectivas dentro de la comunidad científica. No se puede suponer que una división arqueológica corresponda a un grupo lingüístico particular o a una entidad política como una "tribu". [ se necesita cita completa ]
Al hacer uso de las divisiones culturales modernas en el suroeste, existen tres limitaciones específicas en las convenciones actuales:
La investigación arqueológica se centra en los restos físicos, los objetos que quedan durante las actividades de las personas. Los científicos pueden examinar fragmentos de vasijas de cerámica, restos humanos y herramientas de piedra. o evidencia dejada por la construcción de edificios, pero muchos otros aspectos de las culturas de los pueblos prehistóricos no son tangibles. Los idiomas que hablan estas personas y sus creencias y comportamientos son difíciles de descifrar a partir de los materiales físicos. Las divisiones culturales son herramientas del científico moderno, por lo que no deben considerarse similares a las divisiones o relaciones que los antiguos residentes pudieron haber reconocido. Las culturas modernas de esta región, muchas de las cuales afirman que algunos de estos pueblos antiguos son antepasados, contienen una sorprendente variedad de estilos de vida, idiomas y creencias religiosas. Esto sugiere que los pueblos antiguos también eran más diversos de lo que sugieren sus restos materiales. [ se necesita cita completa ]
El término moderno "estilo" influye en cómo se pueden interpretar elementos materiales como la cerámica o la arquitectura. Dentro de un pueblo, subconjuntos del grupo más grande pueden adoptar diferentes formas de lograr el mismo objetivo. Por ejemplo, en las culturas occidentales modernas, estilos alternativos de ropa caracterizan a las generaciones mayores y más jóvenes. Algunas diferencias culturales pueden basarse en tradiciones lineales, en la enseñanza de una generación o "escuela" a otra. Las variedades de estilo pueden definir grupos arbitrarios dentro de una cultura, identificando quizás estatus social , género , afiliación a clan o gremio , creencia religiosa o alianzas culturales. Las variaciones también pueden reflejar simplemente los diferentes recursos disponibles en un momento o área determinada. [ se necesita cita completa ]
Designar grupos culturales, como los hohokam, tiende a crear una imagen de territorios grupales separados por fronteras bien definidas, como los estados nacionales modernos. Estos simplemente no existían. "Los pueblos prehistóricos comerciaban, adoraban y colaboraban con mayor frecuencia con otros grupos cercanos. Por lo tanto, las diferencias culturales deben entenderse como ' clinales ', 'aumentando gradualmente a medida que aumenta la distancia que separa a los grupos '" . [26] Pueden ocurrir desviaciones del patrón esperado debido a situaciones sociales o políticas no identificables o debido a barreras geográficas. En el suroeste, las cadenas montañosas, los ríos y, más obviamente, el Gran Cañón, pueden ser barreras geográficas importantes para las comunidades humanas, reduciendo probablemente la frecuencia del contacto con otros grupos. La opinión actual sostiene que la mayor similitud cultural entre Mogollon y Ancestral Pueblo y sus mayores diferencias con la cultura Hohokam se debe tanto a la geografía como a la variedad de zonas climáticas en el suroeste. [ se necesita cita completa ]
Principales pueblos y ciudades del área central
La verdadera medida de los Hohokam sólo puede derivarse de la suma de su cultura material. Esto se deduce mejor de una revisión de sus principales centros de población, o más apropiadamente, de los pueblos más importantes o de las ciudades gigantes. Aunque comparten una expresión cultural común, cada una de estas aldeas importantes tiene su propia historia única de surgimiento, crecimiento y eventual abandono. Incluyendo esquemas de exploración arqueológica, a continuación se proporcionan breves descripciones de los pueblos, pueblos y ciudades prehistóricos más grandes e importantes que se encuentran dentro del llamado área central de Hohokam. [ se necesita cita completa ]
Ciudad de las Serpientes
Snaketown fue el asentamiento arquetípico del período Preclásico y una comunidad preeminente centrada en el núcleo del área cultural Hohokam. Hoy en día, Snaketown está situado dentro del Monumento Nacional Hohokam Pima , ubicado cerca de Santan, Arizona , que fue autorizado por el Congreso el 21 de octubre de 1972. Las excavaciones realizadas en los años 1930 y nuevamente en los años 1960 revelaron que el sitio estuvo habitado desde aproximadamente el año 300 a. 1050 d.C. En su apogeo a principios del siglo XI, Snaketown fue el centro tanto de la cultura Hohokam como de la producción de la distintiva cerámica Hohokam. Tras las últimas excavaciones realizadas por Emil Haury , el lugar fue completamente cubierto de tierra, sin dejar nada visible en la superficie. [ se necesita cita completa ]
En general, Snaketown contaba con dos canchas de béisbol, numerosos montículos de basura, un pequeño montículo ceremonial, una gran plaza central, varias casas comunitarias grandes y cientos de pithouses residenciales, y es posible que haya sido el hogar de al menos varios miles de personas. Después del abandono de Snaketown, se fundaron varios asentamientos menores en las inmediaciones y continuaron ocupados hasta principios del siglo XIV d.C. El Monumento Nacional Hohokam Pima está ubicado en tierras de la Comunidad India del Río Gila (GRIC) y es propiedad tribal. Cubre casi 1.700 acres (688 ha) (6,9 km²). El GRIC ha decidido no abrir al público este yacimiento prehistórico extremadamente sensible. [ se necesita cita completa ]
Grewe-Casa Grande
El techo que se muestra fue construido en 1932, para proteger la Casa Grande o Casa Grande, en el Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande.
En conjunto, el sitio mayor de Grewe-Casa Grande representaba la comunidad Hohokam más grande ubicada dentro del valle medio del río Gila. Situada entre dos canales principales (al norte, Canal Casa Grande y al sur Canal Coolidge), con el tiempo, esta comunidad fue registrada como varios sitios arqueológicos separados. Estos incluyen los sitios de Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village y Horvath. Ocupados en los períodos Preclásico y Clásico, cada uno de estos sitios estaba compuesto por entre dos y 20 grandes áreas residenciales. En general, el sitio arqueológico mayor de Grewe-Casa Grande cubría aproximadamente 900 acres (3,6 km2 ) , centrado en la ruta estatal 87 e inmediatamente al norte de la moderna ciudad de Coolidge, Arizona. [ se necesita cita completa ]
La mayoría de los observadores se sienten atraídos por la gran casa de cuatro pisos que se encuentra cerca del centro del Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande . La tradición oral de Akimel O'odham registra que antes de la aparición del Pueblo Coyote, esta enorme estructura fue construida por un importante cacique llamado Sial Teu-utak Sivan, (Líder Turquesa) o "Jefe Turquesa". En el antiguo idioma hohokam, la gran casa y las ruinas prehistóricas asociadas encontradas al norte de Coolidge se denominaban colectivamente Sivan Vah'Ki , que literalmente significa "casa abandonada" o "aldea del rey/cacique", respectivamente. Como registró Frank Russell a principios del siglo XX, varias tradiciones orales O'odham señalan que Sial Teu-utak fue un líder importante de la comunidad Casa Grande, antes del derrocamiento de los Suwu'Ki O'odham, o "Pueblo Buitre". Eusebio Francesco Chini (Padre Kino) llegó al valle medio del río Gila en 1694 y encontró la gran casa monumental abandonada y ya en estado de decadencia y descomposición. A pesar de su estado, posteriores misioneros jesuitas y él utilizaron la casa grande para celebrar misa , entre finales del siglo XVII y XVIII. [ se necesita cita completa ]
Adolph Bandelier proporcionó uno de los primeros mapas arqueológicos detallados y descripciones de la arquitectura del período Clásico en el lugar central, o Compuesto A, del sitio de Casa Grande, en 1884. Jesse Walter Fewkes y Cosmos Mindeleff hicieron más descripciones de esta área. Entre 1906 y 1912, Fewkes realizó excavaciones y estabilización de esta parte del sitio. En 1927, Harold Gladwin excavó pruebas estratificadas de varios montículos de basura en los sitios de Grewe y Casa Grande. También definió y excavó partes de Sacaton 9:6 (GP), un complejo con paredes de adobe situado en el extremo del sitio de Casa Grande, al este de la ruta estatal 87, cerca de la entrada actual al monumento. Entre 1930 y 1931, la expedición del Museo Van Bergen-Los Ángeles llevó a cabo excavaciones a escala relativamente grande bajo la dirección de Arthur Woodward e Irwin Hayden. Este proyecto se concentró en una parcela de 30 acres (120.000 m 2 ) en el sitio de Grewe y el Compuesto F ubicado en la esquina noreste del Monumento Nacional Casa Grande. En total, incluyendo la recuperación de 172 entierros y cientos de miles de artefactos, durante el transcurso de este proyecto se excavaron o probaron alrededor de 60 fosos, numerosos fosos, 27 fosos de adobe y un juego de pelota. [ se necesita cita completa ]
La Administración de Obras Civiles dirigida por Russell Hastings realizó excavaciones adicionales en la esquina sureste del monumento en 1933 y 1934. La excavación de 15 pozos, tres pozos, 32 entierros y porciones de cuatro montículos de basura demostró la presencia de restos tardíos significativamente grandes. Componentes del período Preclásico y Clásico temprano dentro del área que abarca el monumento. Sin embargo, con diferencia el esfuerzo arqueológico más grande y completo fue realizado por Northland Research Inc., de 1995 a 1997, en una parcela de 13 acres (53.000 m 2 ) dentro de partes de los sitios de Casa Grande, Grewe y Horvath que eran paralelos a los del Estado. Rutas 87 y 287. Este proyecto fue dirigido por Douglass Craig y resultó en la identificación y/o excavación de 247 pithouses, 24 pitrooms, 866 pits, 11 alineaciones de canales, un juego de pelota y partes de cuatro complejos con paredes de adobe, así como como la recuperación de 158 entierros y más de 400.000 artefactos. [ se necesita cita completa ]
Sobre la base de los resultados de estos proyectos, la historia del gran sitio de Grewe-Casa Grande puede reconstruirse con al menos cierto grado de precisión. La génesis de este importante pueblo parece haber estado asociada con varios grupos de casas de pozo organizadas alrededor de una serie de plazas circulares relativamente pequeñas. Estos parecen datar del siglo VI d.C. y estaban ubicados a lo largo e inmediatamente arriba del sistema del canal Coolidge. En el siglo VIII d.C., esta aldea dispersa se había expandido casi un kilómetro al sur y se había convertido en una auténtica casa de verano para los sacerdotes y los caciques. En este punto, el asentamiento consistía en grupos de casas de pozo densamente pobladas pero discretas agrupadas alrededor de pequeños patios abiertos. A su vez estas estructuras delineaban una gran plaza central. Junto a la plaza había un juego de pelota de tamaño mediano y, en general, la aldea estaba afiliada a varios asentamientos periféricos más pequeños. [ se necesita cita completa ]
En el siglo X, se fundaron al menos dos grandes aldeas secundarias y alrededor de una docena de nuevas aldeas al oeste del asentamiento principal. Con el abandono de Snaketown y la transición del período Preclásico al Clásico, la gran comunidad de Grewe-Casa Grande se convirtió en uno de los centros de población Hohokam más grandes e importantes. En su apogeo, la aldea Grewe-Casa Grande levantó alrededor de 100 montículos de basura, varios cientos de pithouses residenciales y cuatro o cinco juegos de pelota. Independientemente de su tamaño, complejidad e importancia a lo largo del río Gila medio, este asentamiento nunca pareció haber alcanzado el estatus del que disfrutaba Snaketown, en lo que respecta a la cultura Hohokam, per se . A medida que creció la parte occidental de este asentamiento, grandes secciones de la mitad oriental decayeron y fueron abandonadas. Hacia el año 1300 d.C., la aldea estaba compuesta por alrededor de 19 complejos residenciales con paredes de adobe, varios grupos de salas de boxes, un montículo de plataforma, una gran casa y numerosos montículos de basura. Con la mayor parte del pueblo contenido dentro de lo que ahora es el Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande, después de mediados del siglo XIV, comenzó un rápido declive. Alrededor de 1400 o 1450 d.C., todo el asentamiento fue abandonado, excepto por una ocupación de baja escala asociada con la fase Polvoron. [ se necesita cita completa ]
Hoy en día, alrededor del 60% del sitio de Grewe-Casa Grande ha sido destruido debido al desarrollo agrícola y comercial, excavado o permanece relativamente intacto enterrado bajo campos utilizados para cultivar algodón. Alrededor del 40% de lo que alguna vez fue un enorme asentamiento se puede encontrar dentro del Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande, que se estableció como la primera reserva arqueológica del país en 1892 y fue declarada monumento nacional en 1918. Los visitantes pueden disfrutar de un centro interpretativo, caminar entre los ruinas del Compuesto A, y observe de cerca la gran casa, que ha estado protegida desde 1932 de los elementos por un techo de aspecto distintivamente moderno. [ se necesita cita completa ]
El montículo del templo de Mesa Grande está ubicado en el Parque Cultural Mesa Grande en 1000 N. Date St. Construido por los Hohokam en 1100 EC, las paredes están hechas de caliche, la capa dura de carbonato de calcio que se forma bajo los suelos del desierto. El montículo es más largo y ancho que un campo de fútbol moderno y tiene 27 pies de alto.
Mesa Grande
Las ruinas de Mesa Grande , ubicadas en Mesa, Arizona, representan otra gran aldea Hohokam que estuvo ocupada tanto en el período Preclásico como en el Clásico, alrededor del 200 al 1450 d.C. Aunque este asentamiento parece haber sido muy importante, ha tenido poco trabajo arqueológico, aparte de los proyectos de mapeo y estabilización realizados por el Equipo de Arqueología del Suroeste (SWAT). El indispensable trabajo voluntario del SWAT en las ruinas de Mesa Grande comenzó a mediados de los años 1990 y continúa hoy. [ se necesita cita completa ]
En su apogeo en los períodos Preclásico tardío y Clásico temprano, este asentamiento pudo haber consistido en hasta 20 áreas residenciales discretas y cubrir varios cientos de acres. Hoy en día, debido al desarrollo urbano masivo, los restos de la superficie del pueblo se han reducido a una parcela de 6,4 acres situada inmediatamente al oeste del antiguo Hospital Mesa. Dentro de esta parcela se encuentran las ruinas de un gran complejo de adobe y un montículo de plataforma de nueve metros de altura, relativamente intacto. Este es sólo uno de los últimos tres montículos de plataforma Hohokam que quedan en el área metropolitana de Phoenix. Esta parcela fue transferida a propiedad pública a mediados de la década de 1980, por lo que el complejo y el montículo no fueron destruidos y existe un centro de visitantes completo en el sitio cerrado que está abierto de octubre a mayo anualmente.
Las Colinas y Los Hornos
Ubicado dentro de la moderna ciudad de Tempe, Arizona , el asentamiento Hohokam de Los Hornos (del español los hornos , que significa "los hornos") fue investigado inicialmente por Frank Cushing en 1887. Con la expansión urbana, se llevaron a cabo excavaciones adicionales en la década de 1970. finales de los 80 y durante los 90. Los resultados de estos proyectos arqueológicos integrales han documentado una gran aldea del período Preclásico y Clásico organizada de manera muy similar a Snaketown y Pueblo Grande, respectivamente, pero en una escala algo menor. Los Hornos parece haber comenzado alrededor del año 400 d.C., como un pequeño grupo de pozos rectangulares situados en el extremo occidental del sitio, al oeste de Priest Dr y al sur de la US 60. [ cita completa necesaria ]
Con el tiempo, el asentamiento de Los Hornos se expandió a lo largo de una serie de grandes canales secundarios hacia el este y sureste. En el apogeo de la ocupación Preclásica en la fase Sacatón, que fue contemporánea con el cenit de Snaketown, este asentamiento tenía un gran juego de pelota, una gran plaza central, varios cementerios de cremación formales, numerosos montículos de basura y varios cientos de casas residenciales. La excavación detallada de 50 pozos del período Preclásico en el área ubicada inmediatamente al sur de la US 60 y al este de Priest Dr, proporcionó información invaluable sobre la arquitectura residencial y el uso funcional del espacio interior. En el siguiente sitio se puede encontrar información adicional sobre la excavación de Archaeological Consulting Services Ltd. de una ocupación Preclásica en Los Hornos. [27]
Después de un breve período de pérdida de población y reorganización comunitaria a finales del siglo XI y principios del XII d.C., Los Hornos continuó desplazándose hacia el este y el sur en el período Clásico. Esta gran aldea parece haberse recuperado un poco y nuevamente se convirtió en un asentamiento importante a finales del Soho o principios de las fases Civano, de 1277 a 1325 d.C. En ese momento, Los Hornos, ahora centrado en Hardy Dr al sur de la US 60 y al norte de Baseline Road, constaba de alrededor de 15 complejos residenciales, una gran plaza central, un gran montículo de plataforma rectangular con un complejo asociado, varios montículos de basura grandes y numerosos pozos de préstamo y cementerios de inhumación y cremación. [ se necesita cita completa ]
Antes de mediados del siglo XIV d.C., con el surgimiento de Los Muertos ubicado a varias millas al sureste, la comunidad de Los Hornos parece haber caído en una espiral de declive precipitado. Aunque muy reducida en escala e importancia, la ciudad continuó ocupada hasta que fue efectivamente abandonada entre 1400 y 1450 d.C., al igual que gran parte de la cuenca baja del río Salt. Hoy en día, gran parte del pueblo de Los Hornos ha sido destruido debido al transporte moderno y al desarrollo residencial y comercial, o ha sido excavado. Los únicos vestigios superficiales de esta alguna vez importante ciudad Hohokam son los restos de varios montículos de basura bajos encontrados en el cementerio Old Guadalupe Village. [ se necesita cita completa ]
Sitios arqueológicos
Los siguientes sitios arqueológicos y museos de Hohokam están abiertos al público, excepto el Monumento Nacional Hohokam Pima.
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Otras lecturas
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Haury, Emil, 1978 Los Hohokam: agricultores y artesanos del desierto .
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enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Hohokam .
Universidad de Arizona: "Indios Hohokam de la cuenca de Tucson": un libro en línea .
Encyclopædia Britannica: "Cultura Hohokam"
Servicio de Parques Nacionales: página de inicio del Monumento Nacional Ruinas de Casa Grande
Servicio de Parques Nacionales: Monumento Nacional Hohokam Pima
Tucsoncitizen.com: "El observador de estrellas Hohokam puede haber registrado 1006 supernovas"
Skytonight.com: "Los expertos cuestionan la interpretación de la "supernova" de Hohokam"
Arqueología del suroeste: piezas del rompecabezas: "¿Qué pasó con los Hohokam?"
Una gran plaza frente al Montículo del Templo de Mesa Grande que estaba rodeada por un gran muro de adobe.
