El Monumento Nacional Hohokam Pima es un antiguo pueblo Hohokam dentro de la Comunidad Indígena del Río Gila , cerca de la actual Sacaton , Arizona . El monumento presenta el sitio arqueológico Snaketown a 30 millas (48 km) al sureste de Phoenix, Arizona , [6] designado Monumento Histórico Nacional en 1964. [3] El área fue protegida aún más al declararla monumento nacional en 1972, y fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1974.
El sitio es propiedad de la comunidad indígena del río Gila , que ha decidido no abrir la zona al público. No hay acceso público al Monumento Nacional Hohokam Pima. [7] El museo del cercano Monumento Nacional de las Ruinas de Casa Grande , en Coolidge, Arizona , contiene artefactos de Snaketown. El Centro del Patrimonio Huhugam también tiene exhibiciones sobre historia tribal y arqueología. [8]
Las fechas definitivas no están claras, pero se cree que el sitio estuvo habitado entre el 300 a. C. y el 1200 d. C. Hohokam es una palabra o'odham que significa "aquellos que se han ido". Quiénes eran los hohokam y cuándo estuvo habitado el sitio es tema de debate.
Este sitio es un ejemplo significativo de la cultura Hohokam , que vivió en la zona más amplia desde aproximadamente el año 1 d. C. hasta aproximadamente el año 1500 d. C. Snaketown, que se encuentra en un terreno de media milla por tres cuartos de milla, fue ocupada por el pueblo Hohokam durante las etapas de Pioneros y Sedentarios Tempranos (aproximadamente del 300 a. C. al 1100 d. C.). A principios del Período Clásico (1150 d. C. – 1400/1450 d. C.), la comunidad de Snaketown, que alguna vez fue aparentemente central para la cultura Hohokam en general, fue abandonada repentinamente. Se quemaron partes de su estructura y el sitio no volvió a ser ocupado.
Los hohokam eran agricultores, aunque vivían en una zona de suelo arenoso y seco, montañas volcánicas escarpadas y ríos de corriente lenta. Cultivaban frijoles , calabazas , tabaco , algodón y maíz . Los hohokam hacían fértil el suelo arenoso canalizando el agua del río local a través de una serie de canales artificiales. Se utilizaban presas de esteras tejidas para canalizar el agua del río hacia los canales. Los canales eran generalmente poco profundos y anchos, y alcanzaban hasta diez millas de longitud.
La mayoría de la población vivía en casas de pozo , depresiones rectangulares cuidadosamente excavadas en la tierra con paredes de adobe de barro y ramas sostenidas por postes esquineros del tamaño de troncos. Estas casas de pozo eran similares a las construidas por los vecinos habitantes del pueblo Mogollón , pero eran más grandes y estaban hechas con una depresión menos profunda.
Los campos ovalados de Snaketown fueron identificados como canchas de pelota en el momento de la excavación. Cada uno tenía unos 60 metros (200 pies) de largo, 33 metros (108 pies) de distancia entre sí y 2,5 metros (8,2 pies) de alto. En 2009 se sugirió que la forma de un cuenco ovalado con lados curvos y los terraplenes desiguales en los lados largos no son adecuados para ningún tipo de juego de pelota . Sin embargo, se corresponden con las pistas de baile del pueblo Tohono O'odham (Papago), utilizadas para sus ceremonias Vikita hasta al menos la década de 1930. [9]
La cerámica de Snaketown fue, en general, homogénea durante los períodos de su ocupación. Sin embargo, la mayoría de los especialistas coinciden en que las muestras de cerámica contienen elementos que implican la presencia de dos grupos diferentes, pero probablemente relacionados, a lo largo del tiempo.
Algunos estudiosos datan de Snaketown alrededor del año 300 a. C. [6] Si estos eran o no el pueblo Hohokam es tema de debate. Paul Sidney Martin y Fred Plog [6] argumentaron que estos eran el pueblo Ootam, que era una subdivisión de la cultura Cochise . Según estos dos, los Ootam fueron conquistados y subsumidos alrededor del año 1000 d. C. por el pueblo Hohokam de México. Martin y Plog atribuyen al pueblo mexicano Hohokam el haber traído extensas obras de irrigación , así como otras características atribuidas a lo que se considera la cultura Hohokam, desde el sur. [6] Emil Haury , un erudito establecido en el tema, no menciona esta toma de posesión aparentemente hostil. Además, ve a los Hohokam como un pueblo armonioso, particularmente en la forma en que compartían el agua. [10] El arqueólogo Brian Fagan data la cultura Hohokam en el año 500 d. C. [11] y resume la situación afirmando que simplemente hay dos escuelas de pensamiento separadas sobre el tema. [12] Martin y Plog pertenecen al primer grupo y Haury pertenece al segundo. El segundo grupo sostiene que estas características que el primer grupo cree que vinieron de México se desarrollaron localmente. Si bien hay mucha disputa sobre el origen de Snaketown, la mayoría de los académicos pueden estar de acuerdo en que la cultura Hohokam alcanzó su apogeo entre 700 y 900 d. C. Snaketown deriva su nombre de otra palabra O'odham que significa "lugar de serpientes" y se considera uno de los asentamientos Hohokam más grandes. [12] Un tipo de cerámica (llamada rojo sobre ante) que se identifica como claramente Hohokam se encuentra en aproximadamente 30,000 millas cuadradas (78,000 km 2 ) del suroeste. [11] Esto indica la extensión y la prominencia del pueblo Hohokam en su apogeo.
El sitio de Snaketown está ubicado en el río Gila y se estima que la comunidad tenía 250 acres de tamaño en su extensión máxima, con muchas más tierras de cultivo y asentamientos más pequeños a su alrededor. [11] Se ha estimado que en la era Hohokam, se construyeron canales en esta área de hasta siete millas (11 km) de largo, proporcionando agua a 70,000 acres de tierra. [11] El tamaño de los canales indica que Snaketown probablemente formó un tipo de cacicazgo débil , sin embargo, algunos sienten que los canales no indican este tipo de complejidad social. [13] Snaketown en su apogeo contenía entre 1000 y 3000 personas. [12] El hogar probablemente era el elemento fundamental de la sociedad Hohokam. [11] Se pensaba que el agua era propiedad de toda la comunidad, pero las familias probablemente mantenían los derechos sobre las parcelas de tierra. [11] Las personas que ayudaron en la construcción de los canales pueden haber recibido la primera selección de la tierra. [11] Los más ricos poseían parcelas de tierra más grandes y, por lo tanto, se les racionaba una mayor cantidad de agua para mantenerlas. [11] La vivienda de los hohokam varía según el estatus, el tiempo y las fuentes. En general, se acepta que se usaban estructuras simples de adobe y viviendas impermanentes según la época del año. [11] Se colocaron pequeñas presas sistemáticamente para controlar la intensidad del flujo del río. [11] Snaketown también incluía una plaza central y dos instalaciones, que se identificaron como canchas de pelota en el momento de la excavación desde sus primeros tiempos, pero que no siempre incluían irrigación. [12] En su etapa más temprana, lo más probable es que se asemejara a otras culturas agrarias de la época. A medida que aumentó la irrigación, el pueblo hohokam continuó prosperando. Comenzaron a cultivar nuevos cultivos como el agave y el tabaco y, aunque cultivaban maíz, lo más probable es que subsidiaran su dieta con pequeñas cantidades de caza y recolección . [12] A medida que Snaketown creció en tamaño entre 975 y 1150 d. C., se construyó una cancha de pelota adicional. [12] Algunos investigadores creen que las canchas de pelota pueden haber promovido el comercio o la competencia entre comunidades o segmentos de comunidades. [12] Se encontraron varios símbolos de estatus y piezas comerciales en Snaketown, lo que indica la afinidad de los hohokam por el comercio. Estas piezas incluían conchas, piedras y plumas de guacamayo . [12] Los montones de basura desempeñaron un papel tan crucial como las piezas comerciales en la arqueología de Snaketown. Muchos de los montones de basura ayudaron a los arqueólogos a desarrollar la cronología del sitio. [12]
Los campos ovalados de Snaketown se identificaron originalmente como canchas de pelota. Cada uno tenía unos 60 metros de largo, 33 metros de distancia entre sí y 2,5 metros de alto. En 2009 se sugirió que la forma de un cuenco ovalado con lados curvos y los terraplenes irregulares en los lados largos no son adecuados para ningún tipo de juego de pelota. Por otro lado, se corresponden perfectamente con las pistas de baile de los Papagos , utilizadas para sus ceremonias Vikita hasta al menos la década de 1930. [14]
Las casas de Snaketown eran viviendas de pozo poco profundo. Había hogares y pequeñas palanganas revestidas de arcilla cerca de las puertas. Estas casas eran el hogar de pequeños grupos de familias extensas [13]
Snaketown fue excavado por primera vez en 1934 por la Fundación Pueblo Gila , bajo la dirección de Harold S. Gladwin . Entre 1964 y 1965, una segunda excavación fue dirigida por Emil Haury , subdirector de Pueblo Gila, con la ayuda de EB Sayles, Erik K. Reed e Irwin y Julian Hayden. Las dos expediciones descubrieron que el sitio contenía más de sesenta montículos de basura . Una plaza central y dos campos de forma ovalada estaban rodeados de casas de pozo, y un elaborado sistema de irrigación alimentaba los campos cercanos en los que se cultivaban frijoles, maíz y calabaza. Los hohokam practicaban la cremación, y la expedición excavó hasta ocho áreas que podrían haber sido utilizadas como crematorios. También existían industrias que producían cerámica y joyería de concha y el asentamiento tenía vínculos comerciales con sociedades mesoamericanas , evidenciado por campanas y figurillas de cobre.
La mayoría de las excavaciones arqueológicas se han rellenado para proteger el sitio para futuras investigaciones. Sin embargo, un modelo a escala de la comunidad original de Snaketown se conserva en el Museo Heard de Phoenix, mientras que los artefactos de las excavaciones se encuentran en el Museo Estatal de Arizona .
Winifred y Harold Gladwin comenzaron el estudio intensivo de la cultura Hohokam con la ayuda de Emil Haury. Finalmente, fundaron una organización de investigación llamada “La Fundación Arqueológica del Pueblo Gila” [15] que se centró en la tradición Hohokam en otros sitios, pero finalmente llevó a Haury a Snaketown, que excavó a principios de la década de 1930. [15] Haury finalmente regresó a Snaketown en 1964 como resultado de nuevos datos descubiertos por los trabajos de Charles Di Peso y Albert Schroeder sobre la cultura Hohokam en otros sitios. [15] Esto hizo que Haury refinara su visión sobre los orígenes Hohokam al tiempo que reafirmaba algunas ideas iniciales sobre la cronología Hohokam. [15] Esta fue una de las últimas arqueologías realizadas en Snaketown, ya que fue declarado monumento nacional en 1972 y enterrado nuevamente por el pueblo Pima con fines de conservación. Los registros de la Fundación Arqueológica del Pueblo Gila se conservan en la Biblioteca y Archivos del Museo Estatal de Arizona. [16]
No está particularmente claro qué causó el abandono de Snaketown alrededor de 1100 d. C. Haury cita el exceso de riego que condujo al agotamiento del suelo como una posibilidad para su caída, pero aún así sostiene que el abandono también ocurrió en culturas cercanas que eran menos dependientes del riego. [10] Fagan señala que esta época coincide con el Período Cálido Medieval , que podría haber causado sequías . [11] Fagan también sugiere que la gente continuó cultivando de una manera mucho menos organizada o se reubicó de acuerdo con los canales de irrigación restantes. [11] Haury sostiene que Snaketown fue abandonada alrededor de 1100 d. C. mientras que Fagan usa las fechas posteriores de 1150-1450. Varios textos [10] [12] sostienen que su población aumentó hasta la dispersión de su población. La dispersión podría haber ocurrido rápida y violentamente, ya que el registro arqueológico indica la quema de muchos edificios al mismo tiempo. [12]
En 1865, la Caballería de los Estados Unidos creó el Campamento McDowell en las inmediaciones de Snaketown. [11] En 1867, un soldado retirado comenzó la Swilling Irrigating and Canal Company sobre los restos de los antiguos canales. [11] A medida que la empresa tuvo éxito, comenzó a formarse un asentamiento, que finalmente se denominó "Phoenix", en honor a la criatura mitológica Fénix que renace de sus propios restos. [11]
