La región metropolitana de Detroit en Michigan alberga una importante población de los Apalaches , una de las poblaciones más grandes de Apalaches urbanos en los Estados Unidos. El estado de origen más común de los apalaches en Detroit es Kentucky , mientras que muchos otros vinieron de Tennessee, Virginia Occidental, Virginia, Ohio y otras partes de la región de los Apalaches. Históricamente, la población de los Apalaches se ha centrado en los vecindarios de Brightmoor , Springwells , Corktown y North Corktown en Detroit , así como en los suburbios de Hazel Park , Ypsilanti , Taylor y Warren en Detroit . A partir de la Primera Guerra Mundial , los habitantes de los Apalaches se trasladaron a Detroit en grandes cantidades en busca de empleo. Entre 1940 y 1970, aproximadamente 3,2 millones de inmigrantes de los Apalaches y del Sur se establecieron en el Medio Oeste, particularmente en grandes ciudades como Detroit y Chicago. [1] Esta afluencia masiva de habitantes rurales de los Apalaches hacia las ciudades del norte y el medio oeste se ha denominado la " autopista Hillbilly ". La cultura de Metro Detroit ha sido significativamente influenciada por la cultura , la música y la política de los Apalaches. La mayoría de las personas de ascendencia apalache en Metro Detroit son cristianas y blancas o negras, aunque los habitantes de los Apalaches pueden ser de cualquier raza, etnia o religión.
Entre 1940 y 1960, alrededor de 7 millones de habitantes de los Apalaches emigraron al Norte. Durante la Segunda Guerra Mundial, los habitantes de los Apalaches trabajaron en fábricas de guerra y en la fabricación de automóviles, en parte debido al declive de la minería del carbón en los Apalaches. La Ley de Inmigración de 1924 , que restringió la inmigración procedente de Europa oriental y meridional y de Asia, también creó una escasez de inmigrantes de clase trabajadora en las ciudades del norte, papel que fue desempeñado por muchos inmigrantes de clase trabajadora de los Apalaches. Los industriales del norte creían que los Apalaches poseían aptitudes mecánicas y una ética de trabajo protestante , y sentían que los Apalaches carecían del radicalismo político y el sindicalismo que a menudo se encuentran entre los inmigrantes de Europa del Este y del Sur. [2] Si bien "Hillbilly Highway" es una metáfora, muchos habitantes de los Apalaches que llegaron a Detroit viajaron literalmente a lo largo de "Hillbilly Highways", como la Ruta estadounidense 23 y la Interestatal 75 . [3] [4] En Southern Migrants, Northern Exiles de Chad Berry , afirma que 66.000 personas blancas de los Apalaches residían en Detroit en 1930. Muchos eran del este de Kentucky , particularmente del condado de Harlan . 1.000 personas al año abandonaban el condado de Harlan cada año en la década de 1950, tantas que una línea de autobús realizaba salidas diarias de Harlan a Detroit.
Muchos pueblos de los Apalaches se establecieron en el suroeste de Detroit. El suroeste de Detroit alguna vez fue un vecindario predominantemente polaco, antes de que los habitantes de los Apalaches se volvieran predominantes. Los lugareños ahora se refieren al área como Mexicantown y cuenta con una gran población de inmigrantes latinos , particularmente porque muchos de los habitantes de los Apalaches han envejecido y muerto, se han mudado a los suburbios o han regresado al sur. [5]
Los pobres de los Apalaches que llegaban al área metropolitana de Detroit a menudo eran mirados con desdén. Los habitantes de los Apalaches eran estereotipados como atrasados, sus casas se consideraban monstruosas y los propietarios a veces se negaban a alquilarles creyendo que el vecindario se convertiría en un enclave de los Apalaches. En una encuesta de 1953 realizada por la Universidad Estatal de Wayne , se pidió a los residentes de Detroit que identificaran a "personas indeseables" en la ciudad; Los "blancos pobres del sur" y los "hillbillies" estaban empatados en la cima con los criminales y gánsteres como los más indeseables, siendo considerados más indeseables que los "negros", los "vagabundos" y los "transeúntes".
En un estudio de investigación socioeconómica realizado por Roscoe Griffin que abarcó de 1945 a 1950 en hogares del distrito escolar de Pine Mountain en Kentucky (compuesto por inmigrantes), se identificaron características únicas que alejaban a la comunidad de las comunidades modernas. Griffin notó dos características de la comunidad, la indiferencia hacia el desarrollo de organizaciones formales/falta de participación en las existentes y una falta general de resistencia a la pobreza severa y generalizada en su comunidad. Refiriéndose a esta situación, Griffin sugirió explicaciones de limitaciones culturales, geográficas y religiosas. [6]
Los habitantes de los Apalaches se enfrentaron al ridículo por su apariencia y acento . Debido a la exclusión social y la afinidad cultural, muchos habitantes de los Apalaches decidieron vivir entre otros apalaches en comunidades muy unidas; estas comunidades todavía existen hoy en ciudades pequeñas como Hazel Park. Debido a la insularidad de estas comunidades de los Apalaches, algunos de los hijos y nietos de personas de los Apalaches todavía hablan con un fuerte acento de los Apalaches/sur. [5]
En un artículo de 1935 en The Nation , Louis Adamic escribió que los empleadores de la fabricación de automóviles de Detroit creían que los "hill-billies" eran "seguros", es decir, no estaban dispuestos a sindicalizarse. [7] Adamic informa que las empresas automotrices estaban reclutando a principios de la década de 1930 con la creencia de que esta población rural no había sido influenciada por las ideas del sindicalismo. [8] El artículo continúa informando que los campesinos eran menospreciados por casi todo el mundo debido a su nivel de vida extremadamente bajo, su falta de familiaridad con la plomería moderna y porque se consideraba que les quitaban empleos a los viejos. tiempo trabajadores automotrices. [8] La llegada de las líneas de montaje significó que los trabajadores no calificados podían realizar hábilmente tareas en las plantas de fabricación, lo que convirtió a los inmigrantes de los Apalaches en empleados adecuados para el trabajo.
Los habitantes de los Apalaches que emigraron a Detroit (y en menor número a Flint) para trabajar en las plantas automotrices adquirieron una identidad distinta de la que poseían en su estado de origen. [9] En sus estados de origen, las personas se veían a sí mismas como distintas de las que vivían en otras partes del estado o en una parte diferente del sur. Una vez que emigraron a Michigan, fueron agrupados como trabajadores blancos del sur, y surgió una conciencia de grupo basada en esa etiqueta. Los inmigrantes de todos los Apalaches comenzaron a sentir solidaridad social entre sí, prefiriendo trabajar y vivir junto a otros sureños que con los del norte. Se creía que los inmigrantes de los Apalaches se asimilaron menos rápidamente que los inmigrantes rurales del norte debido a su conciencia de grupo y la persistencia de ciertas actitudes regionales del sur, y una aguda conciencia de la diferencia entre ellos y otros estadounidenses blancos nativos. [10] Debido a que los inmigrantes de los Apalaches no tenían un contexto cultural para las situaciones que encontraron en las ciudades industriales del norte, sus reacciones fueron dictadas por sus vidas y actitudes rurales del sur. [8] Durante las vacaciones y los despidos, la mayoría de los inmigrantes regresaban a sus antiguos hogares. [8] Durante los despidos en Flint, Michigan, hasta el 35% de los inmigrantes regresarían a sus antiguos hogares. [11]
Si bien muchos habitantes de los Apalaches en Detroit son apalaches blancos, y la identidad de los Apalaches a menudo se estereotipa como exclusivamente blanca, hay una gran población negra de los Apalaches en Detroit. Debido a que los Apalaches están estereotipados como una región exclusivamente blanca, las identidades y narrativas de los negros, latinos, indígenas y otros habitantes de los Apalaches de color con frecuencia son descuidadas, marginadas y oscurecidas. [12] Detroit y Chicago fueron los principales destinos para los negros de los Apalaches, muchos de los cuales trabajaron anteriormente en la minería del carbón. [13]
Los frijoles son un elemento importante de la cocina de los Apalaches en Metro Detroit. Los frijoles eran importantes para los habitantes de los Apalaches, que a menudo provenían de la pobreza rural, porque eran baratos, nutritivos y podían cultivarse fácilmente en un lote de patio trasero. Los frijoles a menudo se sirven en platos para calentar . Los frijoles para sopa se sirven comúnmente en las comidas como plato principal o como guarnición, a menudo usando frijoles pintos o frijoles blancos . Otros alimentos comunes en la cocina de los Apalaches incluyen pan de maíz, repollo frito y pasteles apilados . [14]
Metro Detroit ha sido durante mucho tiempo el hogar de una próspera escena de bluegrass y honky tonk . Varios bares y restaurantes en Detroit, como el bar Red's Park-Inn, Telway Diner, Alice's Bar y George's Famous Coney Island, tienen reputación de ser lugares de reunión para los habitantes de los Apalaches y del Sur. [5] En 1973, el New York Times informó que existían unos 25 bares "paraísos campesinos" en Detroit, lo más parecido a un centro comunitario de los Apalaches. [15]
Bobby Bare , un popular cantante de country de Ohio, tuvo un éxito con "Detroit City" en 1963 que describía la nostalgia y el choque cultural que comúnmente experimentan los inmigrantes del sur. [16]
La novela de Harriette Simpson Arnow The Dollmaker es un relato ficticio de la migración de una familia de los Apalaches desde la zona rural de Kentucky a Detroit durante la Segunda Guerra Mundial. La obra ha sido elogiada por su descripción realista de la vida de la clase trabajadora. [17] The Dollmaker ha sido adaptada a una película dramática hecha para televisión de 1984 protagonizada por Jane Fonda.
Un artículo del New York Times de 1973 afirmó que las iglesias eran un lugar de reunión unificador para los pueblos de los Apalaches, refiriéndose a "las iglesias fundamentalistas de la ciudad que perpetúan la fe fronteriza de las colinas", en alusión a denominaciones protestantes y evangélicas del cristianismo como el pentecostalismo , que implican expresiones emocionalmente expresivas. formas de adoración, curación por la fe y creencia en nociones literales del Cielo y el Infierno. La capilla Faith Pentecostal en Hazel Park fue citada como una de estas iglesias. [15]