La historia de los judíos en Laupheim comenzó en la primera mitad del siglo XVIII. Hasta la segunda mitad del siglo XIX, la comunidad judía de Laupheim se expandió continuamente hasta convertirse en la más grande de su tipo en Württemberg . [1] Durante este período, la comunidad judía se fue asimilando gradualmente a su entorno cristiano y sus miembros prosperaron hasta el comienzo del período nazi en 1933. Con la deportación de los últimos judíos que quedaban en 1942, más de 200 años de historia judía en Laupheim llegó a su fin por la fuerza. [2]
A principios del siglo XVIII, Laupheim era una pequeña ciudad comercial en la Alta Suabia y políticamente formaba parte de la Austria Austral . A los judíos se les permitió entrar a la ciudad como vendedores ambulantes , pero se les negó la residencia permanente. Desde el siglo XV, a los judíos no se les permitió establecerse dentro de los territorios de las ciudades imperiales libres circundantes , ni tampoco en el Ducado de Wurtemberg . [3] Sin embargo , el asentamiento de judíos en los territorios de los Caballeros Imperiales fue a menudo bien recibido. Estos gobernantes a menudo estaban muy endeudados debido a la fragmentación de sus territorios, como fue el caso de la separación de Laupheim en dos estados independientes, Großlaupheim y Kleinlaupheim, así como a frecuentes guerras. Los ingresos generados por los impuestos de los judíos ayudaron a sostener el estilo de vida de la nobleza y también a estimular la economía local.
Hans Pankraz von Freyberg, gobernante de Laupheim entre 1570 y 1582, prohibió explícitamente a sus súbditos cualquier contacto con judíos [4] y otra antigua ley local de 1622 amenazaba con una multa de 25 florines a cualquier habitante de Laupheim que se involucrara con judíos . [5] Sin embargo, para entonces ya se habían establecido varias comunidades judías en la Alta Suabia . El gobernante local del cercano pueblo de Baltringen permitió que los judíos se establecieran allí en 1572. En los pueblos de Schwendi y Orsenhausen, el último de los cuales todavía tiene una Judengasse ("Calle de los judíos"), las comunidades judías parecen haber existido mucho antes de la llegada de los judíos. Siglo XVIII. En Laupheim está documentada la presencia de comerciantes judíos en los días de mercado del siglo XVII. [6] Sin embargo, la presencia judía permanente en Laupheim no fue permitida hasta el siglo XVIII.
En 1724, Abraham Kissendorfer de Illeraichheim solicitó al propietario de Großlaupheim, Constantin Adolf von Welden, y al propietario de Kleinlaupheim, Damian Carl von Welden, que permitieran que tres familias judías, que luego se ampliaron a veinte, se establecieran en Laupheim. Después de algunas negociaciones, se llegó a un acuerdo y se concedió el permiso para una presencia judía permanente, de modo que cuatro familias judías entraron en Laupheim: Leopold Jakob, Josef Schlesinger y Leopold Weil de Buchau , y David Obernauer de Grundsheim . [7] El primer contrato de protección entre ellos y las autoridades locales data de 1730 lo que indica que la llegada definitiva de las cuatro familias judías se produjo en ese año. Al principio, este contrato estaba limitado a 20 años. La primera casa para los judíos recién llegados se construyó entre 1730 y 1731. Los judíos tenían que contribuir a los gastos de la casa con 100 florines cada uno. [8]
A los judíos se les impusieron diversos impuestos, obligaciones financieras y restricciones: se debía pagar un impuesto especial sobre la muerte , así como una compensación por diversos servicios que los siervos locales estaban obligados a realizar y de los cuales los judíos estaban exentos; Los funcionarios austriacos también impusieron un impuesto adicional per cápita . [9] Además, los judíos tenían que usar prendas y sombreros especiales y se les permitía comerciar con cualquier producto excepto aquellos que se consideraban de origen sospechoso o dudoso, como telas mojadas, grano sin trillar y cuero sin curtir, así como productos que Tenía un particular carácter cristiano , litúrgico . [10] Las transacciones de más de 4 fl debían registrarse ante las autoridades locales. Se permitía el sacrificio de animales según los ritos judíos y la venta de la propia carne. Sin embargo, la lengua de cada vaca sacrificada, así como las entrañas de los terneros y ovejas sacrificadas según los ritos judíos, debían ser entregadas a las autoridades. Alternativamente, se podrían pagar 4 coronas por cada animal sacrificado. A los judíos no se les permitía comprar ni poseer propiedades ni impedir que ningún miembro de su comunidad se convirtiera al cristianismo . Por otra parte, tenían estrictamente prohibido convertir a cualquier cristiano al judaísmo . [11]
En los años posteriores a 1730, llegaron a Laupheim más familias judías procedentes de Fellheim , Fischach , Illeraichheim [12] y otros lugares donde ya se había permitido a los judíos establecerse, de modo que, en 1754, el contrato de protección, que había expirado hacía algunos años, Antes [13] fue renovado por otros 30 años, la comunidad judía en Laupheim había crecido hasta 27 familias. El contrato se renovó nuevamente en 1784 y con cada una de estas renovaciones hubo que pagar una importante tarifa de 800 fl. Las familias que llegaron después de 1750 tuvieron que construir sus casas por su propia cuenta. El área donde se construyeron esas viviendas fue asignada por los gobernantes locales, quienes también conservaron el derecho legal sobre las propiedades. Después de 1784, estas casas estuvieron en manos de los judíos como feudos hereditarios de los gobernantes locales. [10]
Poco después de su asentamiento, la joven comunidad compró un terreno baldío al norte del asentamiento judío de Laupheim para utilizarlo como cementerio. Debido al rápido crecimiento de la población, el cementerio tuvo que ampliarse en 1784, 1856 y nuevamente en 1877. [14]
Una vez que se alcanzó el quórum de diez o más judíos varones adultos ( Minyan ), los primeros judíos de Laupheim utilizaron una habitación en el primer piso de la casa del carnicero Michael Laupheimer, ubicada en la Judengasse , para sus servicios religiosos. [15] Sin embargo, el continuo y rápido crecimiento de la comunidad judía hizo necesario construir una sinagoga . Fue construido en forma de L al lado del cementerio cerca del lugar donde más tarde se construiría el tanatorio judío. [16]
A diferencia de la población cristiana no libre de ambas partes de Laupheim, los habitantes judíos tenían una autonomía considerablemente mayor en la administración de sus propios asuntos comunales. Alrededor de 1760, parece que se estableció oficialmente una comunidad judía con el permiso para elegir dos parnassim , presidentes de la comunidad, uno para cada parte de Laupheim dividida, ya que la ciudad había estado dividida en Großlaupheim y Kleinlaupheim desde 1621. Los parnassim eran Se le permitió tomar decisiones independientes sobre los asuntos internos de la comunidad judía. Otras tareas incluían el nombramiento del rabino y del jazán . [17] Estos funcionarios no estaban incluidos en el número de Schutzjuden ("Judíos protegidos") y estaban exentos de la tasa de protección anual que los demás habitantes judíos de Laupheim tenían que pagar. La comunidad judía en su conjunto tenía que pagar las tasas del parnassim y también tenía que proporcionarles alojamiento. El parnassim y el rabino tenían autoridad legal restringida sobre los miembros de la comunidad, pudiendo imponer sanciones económicas, hasta una determinada cantidad. [18] En los casos en que no se les permitía decidir, se consultaba a respetados rabinos extranjeros y en disputas legales muy importantes, los expedientes se enviaban para consulta a las comunidades judías de Frankfurt , Fürth o incluso hasta Praga . [9] En casos penales y en disputas entre cristianos y judíos, el gobernante local se reservaba el derecho de tomar una decisión legal.
El asentamiento de los judíos en Laupheim se desarrolló en el llamado Judenberg ("montaña de los judíos" o más bien "colina de los judíos") con la Judengasse ("calle de los judíos") en el centro, una zona parecida a un gueto , separada de el resto de la ciudad, pero muy cerca de la plaza del mercado. El Judenberg forma una plaza regular donde las 8 casas más antiguas, dispuestas en 3 filas, están situadas paralelas a una de las calles principales que se alejan del centro de la ciudad. [10] A los judíos locales se les permitió influir en la planificación y el diseño de sus casas desde finales del siglo XVIII en adelante. Es sorprendente, incluso hoy en día, que todas las casas sean accesibles tanto por delante como por detrás, y que ni siquiera los patios y jardines delanteros estén vallados. La razón de esto reside en el hecho de que la Judengasse debía incorporar todo el asentamiento judío para formar un eruv . [19]
Después de haber recibido las casas como feudos hereditarios en 1784, a los judíos se les permitió comprar sus casas a partir de 1812. En 1807, 41 familias vivían en 17 casas en Judenberg . En 1820, el número había aumentado a 59 familias que vivían en 34 casas. [20]
Este crecimiento de la población hizo necesario en 1822 la construcción de una sinagoga aún más grande. La construcción del nuevo edificio costó 16.000 fl. Sin embargo, debido a errores cometidos durante la construcción, el edificio tuvo que ser completamente derribado menos de 15 años después, para ser reemplazado por un nuevo edificio en 1836/1837. Esta nueva sinagoga tenía una longitud de aproximadamente 24 metros y aproximadamente 13 metros de ancho. [21]
En 1806, ambas partes de Laupheim fueron anexadas al recién formado Reino de Württemberg . Como consecuencia de ello, los judíos de Laupheim quedaron ahora bajo la jurisdicción de Württemberg. Inicialmente, no hubo cambios en el estatus legal de los judíos que vivían dentro del reino. [22] Sin embargo, la Ley de Judíos de 1828 significó una mejora considerable en el estatus de los judíos. Se eliminó la obligación legal de los judíos que vivían únicamente en las zonas asignadas por las autoridades. Los judíos ahora tenían la libertad de establecerse y vivir donde quisieran. El efecto de esta ley en Laupheim significó que muy pronto la población judía hizo construir casas a lo largo de Kapellenstraße y sus alrededores, de modo que la calle recibió extraoficialmente el nombre de Judenstraße ("calle de los judíos"). [23] El hecho de que en un período de tiempo relativamente corto se pudieran erigir tantos edificios nuevos es una indicación de la prosperidad de la comunidad judía, particularmente en lo que respecta a la recesión y las hambrunas que siguieron a las guerras napoleónicas . Otro indicio de esta prosperidad fue el hecho de que, cuando una pareja quería casarse, tenía que demostrar cierta riqueza antes de que el gobernante local le concediera el permiso para casarse, en Laupheim pudieron casarse más habitantes judíos que sus conciudadanos cristianos. La ley de 1828 también eliminó cualquier restricción con respecto a la prohibición de que los judíos eligieran su profesión. A partir de ahora, a los judíos se les permitió elegir y trabajar en cualquier profesión que desearan. Además, se abolió la prohibición de que los judíos compraran y poseyeran propiedades. [24]
En los años posteriores a este decreto, los judíos de Laupheim compraron varias empresas agrícolas en quiebra en los pueblos de los alrededores, así como dentro de la propia ciudad de Laupheim, las dividieron en entidades más pequeñas y las vendieron nuevamente, obteniendo así ganancias considerables. Un ejemplo de ello es la adquisición del castillo de Großlaupheim con todas sus propiedades por parte de la familia Steiner en 1843. En 1840, Karl von Welden, el último señor feudal de Laupheim, vendió el castillo al estado de Württemberg. Quedó amargamente decepcionado por la obstinación de sus súbditos hacia él como su antiguo señor feudal (lo habían llevado a los tribunales por 300 delitos diferentes) y vendió los castillos al Reino de Württemberg. [25] El castillo de Großlaupheim con todas las tierras que lo acompañan fue adquirido por el comerciante judío Viktor Steiner [26] cuya familia logró conservar la posesión durante cinco generaciones, incluso durante el período nazi, hasta 1961. Después de la muerte de Viktor Steiner en 1865 , su hijo Daniel Steiner y su yerno Salomon Klein se convirtieron en herederos del negocio. Estos, a su vez, lo vendieron al banquero e industrial nacido en Laupheim, Kilian Steiner , que había residido en Stuttgart. [27]
La política del gobierno de alentar a los jóvenes judíos a aprender uno de los oficios del que habían sido excluidos sólo tuvo un éxito parcial. Aunque más judíos se convirtieron en aprendices de artesanos, por lo general eligieron una profesión que luego les permitió convertirla en un oficio relacionado con la artesanía. [28]
Un efecto secundario de la ley fue que aquellos judíos que aún no habían usado un apellido se vieron obligados a adquirir apellidos . Pocos judíos de Laupheim tenían apellidos. Quienes los habían utilizado eran las familias de Einstein, Obernauer y Weil. De repente parecieron surgir nuevas familias, a pesar de que ya llevaban bastante tiempo viviendo en Laupheim. Había varias opciones: una, germanizar el nombre, lo que llevaría, entre otros, a Levi, Löw, Löffler y Levinger, en lugar de Levi, o a Heumann en lugar de Hayum. Una segunda opción era utilizar el nombre del lugar desde donde la familia se había mudado a Laupheim. De ahí surgieron apellidos como Nördlinger, Öttinger, Hofheimer y Thannhauser. Además, de repente no sólo se germanizaron los apellidos, sino que también los nombres se adaptaron al entorno de habla alemana. Hayum se convirtió, por ejemplo, en Heinrich, Baruch pasó a ser Berthold o Bernhard, de modo que a finales del siglo XIX era casi imposible distinguir a los ciudadanos judíos de Laupheim de sus conciudadanos cristianos simplemente por sus nombres. [29]
La Ley Judía de 1828 obligó a los rabinos a llevar registros vitales de todos los miembros de su comunidad, algo que los sacerdotes cristianos habían estado obligados a hacer durante mucho tiempo. Los rabinos ahora tenían que mantener registros de todos los certificados de nacimiento , licencias de matrimonio y certificados de defunción . Esto convirtió el cargo de rabino de ser un líder puramente espiritual en una función semioficial, cuyas tareas también incluían la administración de la cual era responsable ante los funcionarios del Reino de Württemberg. [30]
La igualdad económica concedida a los judíos en 1828 provocó un aumento de las obras de construcción en Laupheim, lo que a su vez provocó un aumento de la fortuna económica de la pequeña ciudad comercial. Esto lo demuestra el hecho de que, entre 1845 y 1856, el número de artesanos de la construcción se duplicó en diez años. El mercado semanal, que había sido suprimido a principios de siglo, se restableció en 1842. Aunque tenía que competir con el Con mercados más grandes en Ulm y Biberach , aún logró mantenerse firme, ya que muchos comerciantes de caballos y ganado, así como vendedores ambulantes, muchos de los cuales eran judíos, visitaron el mercado de Laupheim, contribuyendo aún más a su prosperidad. [31] Además, un gran número de los fundadores del banco comercial local, una de las primeras formas de la Cooperativa de Crédito , en 1868, eran empresarios judíos de Laupheim. [32] Hasta 1933 iban a participar en su desarrollo en posiciones destacadas.
En 1864, a los judíos que vivían en el Reino de Württemberg se les concedió finalmente la igualdad política total . [33] Esto significó que después de lograr la emancipación económica, ahora eran ciudadanos con los mismos derechos y obligaciones que sus vecinos cristianos. Poco después, en 1868, aparecieron los primeros consejeros judíos en el ayuntamiento, siendo Samuel Lämmle el primer judío elegido para él. [31]
Los judíos de Laupheim contribuyeron sustancialmente al esfuerzo por elevar Laupheim al estatus de ciudad , apelando repetidamente al rey de Württemberg para que le concediera a Laupheim este estatus desde los primeros años de la década de 1860 en adelante. Finalmente, en una carta de 1869, el rey de Württemberg confirió a Laupheim los derechos de ciudad .
Irónicamente, el número absoluto de habitantes judíos en Laupheim alcanzó su cenit ese mismo año. En 1856, el número de habitantes judíos constituía más de una quinta parte de todos los habitantes de Laupheim, aunque el número absoluto era menor que en 1869. Esto se debe a que la población general de Laupheim creció desproporcionadamente. En 1869, estaban registrados en Laupheim 843 judíos, lo que representaba aproximadamente el doce por ciento de la población total. A partir de este año, la población judía disminuyó. La razón de esto es que para muchos habitantes judíos Laupheim no ofrecía suficientes oportunidades para ganarse la vida. Este proceso de migración ya había comenzado en la década de 1850, cuando muchos judíos de Laupheim fueron atraídos a las ciudades más grandes, como Ulm, Stuttgart , Munich y Frankfurt . Además, entre 1835 y 1870, nada menos que 176 habitantes judíos de Laupheim emigraron a los Estados Unidos , especialmente después de la fallida revolución de 1848 y su consiguiente crisis económica, que fue sentida con mayor dureza por los menos ricos. Algunos regresaron pero la mayoría se quedó y se convirtió en parte integral de los Estados Unidos. Este desarrollo cobró impulso en la década de 1870 cuando cada vez más habitantes judíos abandonaron Laupheim para trasladarse al extranjero o a otros centros dentro del recién fundado Imperio Alemán . [34] En 1871 se aprobó la Ley de Emancipación y se aplicó en toda Alemania. Como ciudadanos iguales, los judíos comenzaron a cosechar éxito en todos los ámbitos de la vida. Más del 60% de ellos pertenecían a la clase media asentada. [35]
El repunte de la fortuna judía también se demostró en el hecho de que la comunidad podía permitirse el lujo de reconstruir y renovar completamente la sinagoga. Ya en 1845 hubo quejas de que la sinagoga era demasiado pequeña para albergar al creciente número de creyentes. Las obras de la nueva sinagoga terminaron en mayo de 1877. Al añadir dos torres con techos abovedados y amplias ventanas redondeadas, el edificio adquirió un aspecto renacentista. [36]
Durante este período, se fundaron o ampliaron varias empresas. La empresa fundada por Josef Steiner y sus cuatro hijos que fabricaba herramientas de madera se convirtió en uno de los principales distribuidores de este tipo de productos en el sur de Alemania. Los hermanos Bergmann fundaron una empresa dedicada al perfeccionamiento de productos para el cabello. Esta empresa todavía existe hoy en día, ya que fue arianizada después de 1933, solo para ser devuelta a sus legítimos propietarios después de 1945, y ahora opera en todo el mundo. Emmanuel Heumann fundó una fábrica textil en el centro de la ciudad, continuada por sus hijos. Posteriormente, el local se trasladó a las afueras. El comerciante de lúpulo Steiner también comenzó en Laupheim a convertirse en uno de los principales actores de este mercado tras su expansión en los Estados Unidos. La sede de esta empresa se encuentra ahora en la ciudad de Nueva York . Hasta la década de 1880, el comercio de bienes raíces estaba en manos judías, pero desapareció por completo después del establecimiento de la cooperativa de crédito. Sin embargo, hasta después de 1933 los comerciantes de ganado locales eran predominantemente judíos, al igual que los comerciantes de licores , vino, aceite, cereales y madera. Incluso hubo algunos bancos privados propiedad de judíos, que tuvieron suficiente éxito como para sobrevivir hasta bien entrada la década de 1930, pero se vieron obligados a cerrar después de 1933 tras la inmensa presión ejercida sobre ellos por la administración nacionalsocialista .
Alrededor y en las proximidades de la plaza del mercado se establecieron varias tiendas minoristas especializadas en la venta de productos textiles. Los primeros grandes almacenes en Laupheim fueron construidos en 1906 por el comerciante judío Daniel David Einstein, cuya familia residía en Laupheim desde la segunda mitad del siglo XVII. Hasta finales de los años 80 todavía era posible ver encima de la entrada el nombre, entonces descolorido, del propietario original. Varias tabernas también estaban dirigidas por terratenientes judíos. Menos notables pero importantes son las contribuciones de los artesanos judíos locales. Había varios panaderos y carniceros que atendían tanto a los habitantes judíos como a los cristianos de Laupheim. Además, varios zapateros , peleteros , relojeros , sastres y torneros judíos tenían sus tiendas cerca de la plaza del mercado. [37]
A finales del siglo XIX los judíos de Laupheim estaban completamente integrados y asimilados a la sociedad, formando parte de todos los ámbitos de la vida, situación que no cambiaría durante más de 30 años. Esta asimilación se ve en el hecho de que muchos judíos más ricos se alejaron del confinamiento de Judenberg . En consecuencia, muchos de los edificios Gründerzeit que aún existen en Laupheim fueron construidos por judíos. [38]
Tradicionalmente, la educación de los hijos de una familia judía recaía en el padre. Sin embargo, la ausencia de muchos padres debido a que frecuentemente estaban fuera de casa en su calidad de comerciantes, hizo necesario contratar maestros itinerantes que recibían comida y alojamiento a cambio de sus servicios. Estos maestros, llamados chedarim , recibían un contrato de seis meses, que generalmente terminaba en Pesaj o Sucot . [16] En 1808, el número de niños judíos ascendía a 39, lo que indica que muchos niños fueron enviados a escuelas cristianas o a escuelas judías fuera de Laupheim. La primera escuela judía se fundó recién en 1823, cuando la comunidad judía alquiló un salón de baile en una taberna para usarlo como aula y contrató a un maestro, Simon Tannenbaum de Mergentheim. Trabajó como director hasta su jubilación en 1860. [39] Como asistente, Abraham Sänger, de Buttenhausen , fue contratado y trabajó como profesor hasta su muerte en 1856. [40] Sus descendientes dirigieron la taberna Zum Ochsen hasta después de 1933. En 1830, la comunidad judía compró una casa frente a la sinagoga que fue remodelada para albergar la oficina del rabino y la escuela. Este edificio funcionó como escuela hasta 1868, cuando se construyó una nueva escuela judía en las cercanías de Judenberg en Radgasse . Este edificio fue demolido en 1969. [16] Debido a la falta de maestros judíos, durante varios años se pidió ayuda a maestros católicos romanos . [41] En 1874, 162 alumnos judíos asistieron a la escuela judía. En las décadas siguientes, el número de alumnos judíos disminuiría continuamente, de modo que, a principios del siglo XX, la escuela judía sólo tenía 65 alumnos. Sin embargo, la escuela judía existió hasta bien entrados los años 1930 y no se cerró hasta 1939.
La primera sociedad judía ( Chewra Kadischah ) fue fundada en 1748 con la tarea de cuidar a los enfermos y encargarse de los funerales. Esta sociedad estuvo activa durante casi 200 años. En 1780, se fundó la Sociedad Talmud - Torá para ayudar en la instrucción religiosa de los judíos y cuidar de los jóvenes. Estuvo acompañada por la sociedad de bienestar Nathan Basseser , fundada en 1804, la Sociedad de Mujeres Judías y el Fondo Judío para Huérfanos, que apoyaba al orfanato judío en Esslingen , en 1838. Surgieron sociedades judías no solo con fines caritativos sino también sociales. En 1845 se fundó una sociedad coral, llamada Frohsinn (Alegría), que ganó numerosos premios en festivales corales. La sociedad de lectura Konkordia (Concordia) nació en 1846 por iniciativa del candidato a rabino Max Sänger, nacido en Laupheim. [42]
Después del nombramiento de Adolf Hitler como Canciller de Alemania el 30 de enero de 1933 y la posterior toma del poder por su partido, el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes , la vida judía en Laupheim comenzó a empeorar. Durante las décadas anteriores, los judíos habían sido miembros influyentes y prominentes en todos los estilos de vida, no sólo en la vida económica sino también en la esfera cultural. Numerosos no judíos habían sido empleados en empresas dirigidas por judíos y en hogares judíos. Los judíos habían estado participando en todas las esferas de la vida pública y comercial. Los artesanos locales habían podido confiar en los clientes judíos para vender sus productos. Los judíos eran miembros de varias sociedades culturales, políticas y sociales. Todas estas relaciones comenzaron a relajarse o incluso a romperse abruptamente después de enero de 1933. El 1 de abril de 1933, también tuvo lugar en Laupheim el boicot nazi a nivel nacional a las empresas judías , organizado por Julius Streicher . Los miembros de las SA locales se posicionaron frente a las tiendas judías para intimidar a los clientes potenciales e impedirles la entrada. Los escaparates de una tienda quedaron destrozados. [43] En el año siguiente al ascenso de los nazis al poder, en el curso de la llamada Gleichschaltung , los judíos de Laupheim fueron privados de ser miembros de todas las organizaciones no judías, ya fueran políticas o culturales. El 6 de noviembre de 1935, un líder de un grupo del partido NSDAP no local tomó fotografías de clientes que entraban en una zapatería, que resultó ser propiedad de un judío. Esto causó tal conmoción que hubo que llamar a la policía para dispersar a la multitud, que gritaba insultos a los clientes que entraban llamándolos Volksverräter (traidores del pueblo) y Judenknecht (sirvientes judíos). [44] [45] La propaganda del partido gobernante tuvo sus efectos en que el volumen de negocios de las empresas judías disminuyó dramáticamente; los ingresos de una tienda disminuyeron incluso en un 80 por ciento. Muchos clientes hicieron sus compras en Ulm y Biberach. Las Leyes de Nuremberg de 1935 redujeron a los judíos en Alemania al estatus de ciudadanos de segunda clase y prohibieron a los judíos emplear mujeres arias menores de 45 años. El 8 de abril de 1938, a los comerciantes de ganado judíos se les asignó una parte separada del ganado semanal. mercado y a partir del 1 de enero de 1939 las licencias para comerciantes de ganado judíos fueron revocadas permanentemente. A partir de junio, todos los comercios judíos debían estar visiblemente señalizados. En julio, los médicos judíos fueron eliminados del registro médico. En septiembre, el permiso de los miembros judíos de la profesión jurídicapara ejercer la abogacía fue cancelado. Hubo más restricciones y acoso ese mismo año, como la adición de Sara e Israel respectivamente a los nombres no judíos, la confiscación y reemisión de pasaportes después de que se añadiera una J grande. Sin embargo, muchos judíos se aferraron a los negocios que sus antepasados habían establecido y esperaban que manteniendo un perfil bajo podrían capear la tormenta. Un registro de julio de 1938 muestra que todavía existían 45 empresas dirigidas por judíos en Laupheim. [46]
El asesinato de Ernst vom Rath , tercer secretario de la embajada alemana en París, por Herschel Grynszpan sirvió como pretexto para un pogromo nacional contra judíos en toda Alemania y Austria en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, conocido coloquialmente como Kristallnacht . En Laupheim, las tiendas judías fueron destrozadas y la sinagoga fue incendiada. Los lugareños impidieron a los bomberos apagar el fuego. Varios habitantes judíos fueron arrestados y trasladados al ayuntamiento. Desde allí, fueron conducidos a la sinagoga en llamas, escoltados por miembros del partido nazi, donde tuvieron que escuchar una diatriba de un líder de las SA, tras lo cual fueron obligados a realizar ejercicios físicos frente al edificio en llamas. durante el cual varios de ellos fueron agredidos físicamente y heridos. [47] Posteriormente, algunos de ellos fueron liberados, mientras que los judíos más destacados fueron transportados al campo de concentración de Dachau . Uno de ellos, Sigmund Laupheimer, fue asesinado a golpes por guardias de las SS durante su confinamiento allí. [48] En febrero de 1939, 16 de los hombres encarcelados habían sido liberados. [49] Los principales autores nunca fueron llevados ante la justicia, ya que fueron asesinados durante la guerra o desaparecieron en combate. Sin embargo, en 1948 fueron juzgados 16 lugareños. Todos ellos afirmaron que actuaban siguiendo órdenes. Cuatro de ellos fueron absueltos, mientras que los otros doce fueron condenados a penas de prisión de entre dos meses y un año por crímenes contra la humanidad y complicidad en incendio provocado. [50]
Pocos días después del pogromo del 9 y 10 de noviembre de 1938, se aplicó un decreto para la expropiación de las empresas judías. Después de esto, todas las empresas judías tuvieron que ser arianizadas . En Laupheim, esto significó que algunos de los antiguos empleados compraron algunas tiendas judías a un precio considerablemente más bajo que el precio actual del mercado. [51] Sin embargo, la mayoría de estas empresas no lograron sobrevivir por mucho tiempo porque carecían de suficiente capital y experiencia para administrar una empresa, especialmente porque no había posibilidad de exportar bienes.
Como resultado de la discriminación acelerada de los judíos, la emigración de Laupheim aumentó a 32 en 1939. En 1940, sólo 14 personas lograron escapar de la opresión y en 1941, apenas 4 judíos de Laupheim lograron abandonar el país. [52] Los que se quedaron fueron, después de haber sido expulsados del negocio, privados sistemáticamente de sus otras propiedades, desalojados y asignados a un alojamiento alternativo. Algunos fueron trasladados al antiguo edificio de oficinas del rabino, ahora convertido en una casa de retiro judía , donde las condiciones de vida eran muy hacinadas. Otros fueron enviados a vivir en Wendelinsgrube , una zona de asentamiento designada en una gravera en las afueras de la entonces zona urbanizada de Laupheim, donde desde 1927 se habían construido pequeñas casas para proporcionar alojamiento a los desempleados y a las personas sin hogar. En 1939 estas casas consistían en chozas de madera sin agua corriente ni electricidad. Los antiguos residentes de Wendelinsgrube se mudaron a las propiedades judías abandonadas a la fuerza. [53] El 28 de noviembre de 1941 partió el primer transporte de judíos de Laupheim, primero a Stuttgart y luego a Riga . La segunda ola de deportaciones tuvo lugar el 25 de marzo de 1942, cuando varios judíos de Laupheim fueron transportados al Gobierno General de Polonia . La deportación final tuvo lugar el 19 de agosto de 1942, cuando los 43 judíos restantes de Laupheim, entre los que se encontraban todos los habitantes restantes de Wendelinsgrube , fueron transportados hacia el este, al campo de concentración de Theresienstadt . [49] Esta fecha marca el final de más de 200 años de historia judía en Laupheim, ya que ninguno de los emigrantes o deportados supervivientes regresó a vivir en Laupheim.
La siguiente tabla muestra el desarrollo de la población judía de Laupheim y también muestra estas cifras en relación con el número total de habitantes de Laupheim. [54]
De los 249 judíos registrados en Laupheim en 1933, 126 lograron salvar sus vidas huyendo de Alemania y emigrando a diversos destinos en el extranjero. [55]
No existe una lista completa de todos los rabinos de Laupheim. El primer rabino se menciona en 1730, pero hay un vacío en los registros hasta 1760. [56]
Tras la jubilación de Leopold Treitel, el rabinato de Laupheim dejó de existir el 1 de abril de 1923. [66]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite book}}: |first2=tiene nombre genérico ( ayuda )