Heterodoxia fue el nombre adoptado por un grupo de debate feminista en Greenwich Village , Nueva York, a principios del siglo XX. [1] Se destacó por proporcionar un foro para el desarrollo de concepciones más radicales del feminismo que los movimientos sufragistas y de clubes de mujeres de la época. [2] El club de heterodoxia también era conocido por ser un espacio lleno de personas que vivían vidas personales notablemente diversas, lo que permitía a las mujeres reunirse y hablar sobre sus experiencias entre sí en lo que se consideraba un espacio seguro para la conversación y el cambio. [3] El grupo fue considerado importante en los orígenes del feminismo estadounidense . [4]
Heterodoxy fue fundado en 1912 por Marie Jenney Howe , quien especificó un solo requisito para ser miembro: que el solicitante "no fuera ortodoxo en su opinión". [2] El club se formó sobre la base del lema: "El único tabú es el tabú". [5] Los miembros del club tenían diversas opiniones políticas, pero usaban esas diferentes opiniones para centrarse en una multitud de diferentes cuestiones políticas y sociales centradas en los derechos de las mujeres. [6] La membresía también incluía mujeres bisexuales y lesbianas, además de heterosexuales. [2] El club del almuerzo, que comenzó con 25 miembros, se reunía cada dos semanas los sábados. [2] La mayoría de las mujeres que pertenecían al club eran parte de la generación nacida entre 1870 y 1880, lo que convirtió a esta generación en la primera en enfatizar los derechos de las mujeres. [7] El club se disolvió en la década de 1940. Los miembros del grupo se referían a sí mismos como "heteroditas". [8]
Entre los miembros notables estaban Mary Ware Dennett , Susan Glaspell , Charlotte Perkins Gilman , Elizabeth Gurley Flynn e Ida Rauh . [9] Las heteroditas Alice Kimball , Alison Turnbull Hopkins , Doris Stevens y Paula Jakobi fueron arrestadas en las protestas por el sufragio de 1917 y 1918, y cumplieron condena en el Occoquan Workhouse , la cárcel o los pabellones psiquiátricos de la prisión. Grace Nail Johnson fue la única mujer afroamericana que perteneció a Heterodoxy. Beatrice M. Hinkle fue otra heterodita notable, que agregó credibilidad al grupo al ser su única psicoanalista capacitada al mismo tiempo que examinaba una subcategoría de la psicología llamada psicología feminista. [10] Muchos no miembros se dirigieron al grupo, entre ellos Helen Keller , Margaret Sanger , Emma Goldman y Amy Lowell . [11]
Las reuniones de Heterodoxy eran valiosas fuentes de información sobre las luchas por los derechos de las mujeres para sus integrantes. Aunque llenas de vidas e ideas diversas, las mujeres del grupo estaban conectadas por su pasión y su deseo de pensar de manera no convencional. [12]
El Club Heterodoxy proporcionó un espacio seguro para que el activismo comenzara y progresara, ya que fue el principal grupo feminista a principios del siglo XX donde diversos tipos de mujeres podían reunirse semanalmente para discutir sus opiniones sobre temas relacionados con los derechos de las mujeres y al mismo tiempo reflexionar sobre sus diversas opiniones políticas y vidas personales con mentes abiertas. [13] La mayoría de los miembros de Heterodoxy habían completado una educación universitaria, y muchos incluso habían cursado estudios de posgrado en campos como educación, sociología, psicología y derecho; además, su educación posiblemente les permitió estar preparados para tomar posturas sobre una multitud de temas de derechos de las mujeres mientras participaban intensamente en el activismo político y social. [14] El activismo político dentro del club incluía a miembros de Heterodoxy que luchaban por garantizar el sufragio para todas las mujeres, promovían el uso de métodos anticonceptivos y evaluaban las disparidades laborales entre hombres y mujeres. [15] El activismo social dentro del club giraba en torno al campo del psicoanálisis, donde los miembros de la Heterodoxia examinaban las ideas freudianas sobre las teorías psicosexuales para formar una rama del psicoanálisis que se centrara en el feminismo y las disparidades psicológicas entre mujeres y hombres. [14] [16]
El activismo político del Club Heterodoxy incluye una amplia variedad de cuestiones políticas relacionadas con los derechos de las mujeres, incluyendo la garantía del sufragio, el trabajo para crear y promover diferentes tipos de anticonceptivos, la defensa de las madres, la defensa contra la guerra, la lucha por la igualdad de oportunidades laborales y la defensa de los inmigrantes. [17] [18] [19] Muchas se habían conocido como trabajadoras sufragistas, algunas se unieron a la periodista laboral Mary Heaton Vorse en el Partido del Sufragio Femenino cuyo referéndum sobre el sufragio en 1917 daría como resultado que Nueva York se convirtiera en el primer estado del este en otorgar a las mujeres el derecho al voto. [20]
El club promovió y acogió a muchos miembros originales del movimiento de control de la natalidad, como Emma Goldman, Mary Ware Dennett y Margaret Sanger. [17] Estos miembros no oficiales del Heterodoxy Club asistieron a reuniones para recopilar ideas de los heteroditas sobre cómo a las mujeres les gustaría ver diferentes formas de control de la natalidad utilizadas en el futuro, discutiendo los derechos reproductivos en su conjunto. [17] La plataforma que el Heterodoxy Club dio a estos no miembros jugó un papel en la formación de Dennett de la Volunteer Parenthood League y la National Birth Control League y The Birth Control Review de Sanger , todas contribuyendo a la legalización de los anticonceptivos . [17]
Los heteroditas a menudo abogaban por las madres, proporcionándoles evaluaciones y asistencia psicológica, compartiendo cómo la maternidad impacta la vida de las mujeres e impulsando la idea de que las mujeres no solo están destinadas a ser madres, lo que significa que tienen más habilidades que la maternidad y pueden ser creativas y trabajar también. [18]
Muchos miembros del Club Heterodoxia se identificaron como pacifistas, algunos en 1915 se unieron a Chrystal Eastman , Vorse y otros para formar el Partido de la Paz de la Mujer . [21] Las mujeres en el Club Heterodoxia también lucharon por empleos justos y salarios justos, presionando a las mujeres para que consiguieran trabajos y desmantelando la idea de que el hombre de la casa debe ser el único que brinde apoyo financiero. [18] Muchas mujeres en el Club Heterodoxia también apoyaron y defendieron a los inmigrantes, específicamente a las madres inmigrantes, ayudándolas a encontrar los recursos necesarios y asegurándoles que su existencia y sus vidas son legítimas. [21]
El psicoanálisis realizado por Beatrice M. Hinkle , un miembro ampliamente reconocido del Club Heterodoxy, proporcionó una forma para que el club participara en el activismo social; además, esto incluye específicamente el activismo dentro del campo de la psicología que relaciona las diferencias psicológicas entre hombres y mujeres basadas en la autorrealización y la expresión. [22] Hinkle estudió originalmente con Sigmund Freud , pero comenzó a desconfiar de sus ideas con respecto a las teorías psicosexuales, ya que sexualizaban a las mujeres sin considerarlas personas completamente capaces. [23] Una de las teorías de Freud sugiere que las mujeres son parte de la psique de los hombres, con lo que Hinkle estaba muy en desacuerdo, por lo que se movió para crear un área de psicología impulsada por el feminismo. [22] Se dedicó a analizar y apoyar las ideas de la psicología junguiana, que se centraba en el crecimiento psicológico de los individuos, así como en sus salidas creativas. [23] Para realizar su investigación psicoanalítica, utilizó la ayuda de muchos miembros del Club Heterodoxy. Muchos heteroditas se ofrecieron como voluntarios, o recibieron dinero para participar en sus análisis, en los que Hinkle se centró en permitir que los participantes desarrollaran todo su potencial, abrieran sus mentes creativas y pensaran sobre el sexo y la sexualidad de una manera que se opusiera a la moralidad con respecto al sexo que se veía típicamente durante este período de tiempo. [22] [23] A través de sus análisis, promovió la utilidad y la creatividad de las mujeres, la teoría de que las mujeres son más dominantes que los hombres cuando intentan cambiar las opiniones sociales sobre el sexo y las sexualidades, y la idea de que las mujeres enfrentan consecuencias psicológicas debido al complejo de poder y el dominio social de los hombres. [22] [23] Hinkle criticó los sesgos del psicoanálisis a través de una lente feminista al realizar psicoanálisis a miembros del Club de Heterodoxia, promoviendo el estudio psicológico de las mujeres, permitiendo que las mujeres alcancen la autorrealización y contradiciendo el sexismo que frecuentaba el campo de la psicología. [23]
Hinkle también colaboró con otros miembros del Club Heterodoxy para difundir la conciencia sobre su investigación sobre la psicología de las mujeres a través de sus psicoanálisis. Su asociación más importante dentro del club fue con Susan Glaspell , quien escribió The Verge , una obra sobre experimentos creativos y poco ortodoxos realizados por mujeres, similares a los tipos de experimentos que Hinkle realizó. [23] Esta obra reflejó la investigación de Hinkle al mostrar las mentes creativas de las mujeres, lo que permitió que las ideas de Hinkle llegaran a una audiencia más amplia y, a su vez, provocaran que más mujeres enfatizaran la creatividad en sus vidas para encontrar la autorrealización. [22]
Los miembros de Heterodoxy vivieron principalmente en Greenwich Village, Harlem y el Lower East Side . [24] Si bien algunos heteroditas fueron famosos por derecho propio, se sabe poco de muchos de ellos. [25]