El grupo de monumentos de Khajuraho es un grupo de templos hindúes y jainistas en el distrito de Chhatarpur , Madhya Pradesh , India . Se encuentran a unos 175 kilómetros (109 millas) al sureste de Jhansi , a 10 kilómetros (6,2 millas) de Khajwa , a 9 kilómetros (5,6 millas) de Rajnagar y a 49 kilómetros (30 millas) de la sede del distrito de Chhatarpur . Los templos son famosos por su simbolismo arquitectónico de estilo nagara y algunas esculturas eróticas . [1]
La mayoría de los templos de Khajuraho fueron construidos entre el 885 y el 1000 d. C. por la dinastía Chandela . [2] [3] Los registros históricos indican que el sitio del templo de Khajuraho tenía 85 templos en el siglo XII, repartidos en 20 kilómetros cuadrados (7,7 millas cuadradas). De estos, solo han sobrevivido unos 25 templos, repartidos en seis kilómetros cuadrados (2,3 millas cuadradas). [3] De los templos supervivientes, el templo Kandariya Mahadeva está decorado con una profusión de esculturas con detalles intrincados, simbolismo y expresividad del arte indio antiguo. [4] El complejo del templo fue olvidado y cubierto por la jungla hasta 1838, cuando el capitán TS Burt, un ingeniero británico, visitó el complejo e informó de sus hallazgos en el Journal of the Asiatic Society of Bengal. [5]
Cuando se construyeron estos monumentos, los niños del lugar vivían en ermitas , siendo brahmacharyas (solteros) hasta que alcanzaban la edad adulta y estas esculturas les ayudaron a aprender sobre el papel mundano de "cabeza de familia". [6] El grupo de templos de Khajuraho se construyó en conjunto, pero estaba dedicado a dos religiones, el hinduismo y el jainismo , lo que sugiere una tradición de aceptación y respeto por las diversas opiniones religiosas entre los hindúes y los jainistas de la región. [7] Debido a su arquitectura excepcional, la diversidad de formas de los templos y el testimonio de la civilización Chandela, los monumentos de Khajuraho fueron inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1986. [8] [3]
El nombre Khajuraho, o Kharjuravāhaka , se deriva del sánscrito antiguo ( kharjura , खर्जूर significa palmera datilera , [9] y vāhaka , वाहक significa "el que lleva" o portador [10] ). Las leyendas locales afirman que los templos tenían dos palmeras datileras doradas como puerta (que faltaban cuando fueron redescubiertas). Desai afirma que Kharjuravāhaka también significa portador de escorpiones, que es otro nombre simbólico para la deidad Shiva (que usa serpientes y guirnaldas de escorpiones en su forma feroz). [11]
La nomenclatura de Cunningham y el trabajo de documentación sistemática en las décadas de 1850 y 1860 han sido ampliamente adoptados y continúan en uso. [12] Agrupó los templos en el grupo occidental alrededor de Lakshmana , el grupo oriental alrededor de Javeri y el grupo sur alrededor de Duladeva . [13]
Los monumentos de Khajuraho se encuentran en el estado indio de Madhya Pradesh , en el distrito de Chatarpur , a unos 620 kilómetros (385 millas) al sureste de Nueva Delhi . Los templos se encuentran cerca de una pequeña ciudad también conocida como Khajuraho , [14] con una población de aproximadamente 24.481 personas (censo de 2011).
Khajuraho cuenta con el servicio del Aeródromo Civil Khajuraho (Código IATA: HJR), con servicios a Delhi, Agra , Varanasi y Mumbai . [15] El sitio también está conectado por el servicio de Ferrocarriles de la India , con la estación de tren ubicada aproximadamente a seis kilómetros de la entrada a los monumentos.
Los monumentos están a unos diez kilómetros de la carretera nacional 75 de este a oeste , y a unos 50 kilómetros de la ciudad de Chhatarpur , que está conectada con la capital del estado, Bhopal, por la carretera nacional 86 de dirección SO-NE .
El templo Bhand Deva del siglo X en Rajastán fue construido al estilo de los monumentos de Khajuraho y a menudo se lo conoce como "el pequeño Khajuraho".
El grupo de monumentos de Khajuraho fue construido durante el gobierno de la dinastía Chandela . La actividad de construcción comenzó casi inmediatamente después del ascenso de su poder, en todo su reino que luego sería conocido como Bundelkhand . [16] La mayoría de los templos fueron construidos durante los reinados de los reyes hindúes Yashovarman y Dhanga . El legado de Yashovarman se exhibe mejor en el Templo Lakshmana . El templo Vishvanatha destaca mejor el reinado del rey Dhanga. [17] : 22 El templo sobreviviente más grande y actualmente más famoso es Kandariya Mahadeva construido en el reinado del rey Vidyadhara . [18] Las inscripciones del templo sugieren que muchos de los templos que sobreviven actualmente se completaron entre 970 y 1030 d. C., y que se completaron más templos durante las décadas siguientes. [7]
Los templos de Khajuraho se construyeron a unos 56 kilómetros de la ciudad medieval de Mahoba , [19] la capital de la dinastía Chandela, en la región de Kalinjar . En la literatura antigua y medieval, su reino ha sido mencionado como Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to y Jejakabhukti. [20]
La primera mención documentada de Khajuraho fue hecha en 641 por Xuanzang , un peregrino chino que describió el encuentro con varias docenas de monasterios budistas inactivos y una docena de templos hindúes con mil brahmanes adoradores. [21] En 1022 EC, Khajuraho fue mencionado por Abu Rihan-al-Biruni , el historiador persa que acompañó a Mahmud de Ghazni en su incursión a Kalinjar; menciona a Khajuraho como la capital de Jajahuti. [22] La incursión no tuvo éxito y se llegó a un acuerdo de paz cuando el rey hindú acordó pagar un rescate a Mahmud de Ghazni para poner fin al ataque y marcharse. [20]
Los templos de Khajuraho estuvieron en uso activo hasta finales del siglo XII. Esto cambió en el siglo XIII, después de que el ejército del sultanato de Delhi , bajo el mando del sultán musulmán Qutb-ud-din Aibak , atacara y tomara el reino de Chandela. Aproximadamente un siglo después, Ibn Battuta , el viajero marroquí, en sus memorias sobre su estancia en la India de 1335 a 1342 d. C., mencionó haber visitado los templos de Khajuraho, llamándolos "Kajarra" [23] [24] de la siguiente manera:
... cerca de los templos (de Khajuraho), que contienen ídolos mutilados por los musulmanes, viven varios yoguis cuyos cabellos enmarañados han crecido tanto como sus cuerpos. Y debido a su ascetismo extremo, todos son de color amarillo. Muchos musulmanes acuden a estos hombres para recibir lecciones (de yoga) de ellos.
— Ibn Battuta , alrededor de 1335 d. C., Riḥlat Ibn Baṭūṭah, traducido por Arthur Cotterell [25]
La región central de la India, donde se encuentran los templos de Khajuraho, estuvo controlada por varias dinastías musulmanas desde el siglo XIII hasta el siglo XVIII. En este período, algunos templos fueron profanados, seguido de un largo período en el que quedaron abandonados. [7] [16] En 1495 d. C., por ejemplo, la campaña de destrucción de templos de Sikandar Lodi incluyó Khajuraho. [26] La lejanía y el aislamiento de Khajuraho protegieron a los templos hindúes y jainistas de la destrucción continua por parte de los musulmanes. [27] [28] A lo largo de los siglos, la vegetación y los bosques invadieron los templos.
En la década de 1830, los hindúes locales guiaron a un topógrafo británico, TS Burt, hasta los templos, y estos fueron redescubiertos por el público mundial. [29] Alexander Cunningham informó más tarde, pocos años después del redescubrimiento, que los templos eran utilizados en secreto por yoguis y que miles de hindúes llegaban para peregrinar durante el Shivaratri, que se celebraba anualmente en febrero o marzo según un calendario lunar. En 1852, FC Maisey preparó los primeros dibujos de los templos de Khajuraho. [12]
El sitio del templo se encuentra dentro de la cordillera de Vindhya en la India central. Una antigua leyenda local sostiene que la deidad hindú Shiva y otros dioses disfrutaban visitando la espectacular formación montañosa en el área de Kalinjar. [13] El centro de esta región es Khajuraho, ubicado en medio de colinas y ríos locales. El complejo del templo refleja la antigua tradición hindú de construir templos donde a los dioses les encanta rezar. [13] [30]
Los templos están agrupados cerca del agua, otra característica típica de los templos hindúes. Los cuerpos de agua actuales incluyen Sib Sagar , Khajur Sagar (también llamado Ninora Tal) y Khudar Nadi (río). [31] Las leyendas locales afirman que el complejo del templo tenía 64 cuerpos de agua, de los cuales 56 han sido identificados físicamente por los arqueólogos hasta ahora. [13] [32]
Todos los templos, excepto [13] uno (Chaturbhuja) están orientados hacia el amanecer, otra característica simbólica que predomina en los templos hindúes. La disposición relativa de los templos integra deidades masculinas y femeninas y los símbolos resaltan la interdependencia. [33] Las obras de arte resaltan simbólicamente los cuatro objetivos de la vida considerados necesarios y adecuados en el hinduismo: dharma , kama , artha y moksha .
De los templos sobrevivientes, seis están dedicados a Shiva, ocho a Vishnu y sus afinidades, uno a Ganesha, uno al dios Sol y tres a los Tirthankars jainistas. [13] En el caso de algunas ruinas, no hay pruebas suficientes para asignar el templo a deidades específicas con confianza.
Un examen general del sitio sugiere que el principio de diseño simbólico hindú del mandala de cuadrados y círculos está presente en cada plano y diseño del templo. [34] Además, el territorio está dispuesto en tres triángulos que convergen para formar un pentágono. Los académicos sugieren que esto refleja el simbolismo hindú de los tres reinos o trilokinatha y las cinco sustancias cósmicas o panchbhuteshvara . [13] El sitio del templo destaca a Shiva, el que destruye y recicla la vida, controlando así la danza cósmica del tiempo, la evolución y la disolución. [33]
Los templos tienen una rica exhibición de estatuas intrincadamente talladas. Si bien son famosos por su escultura erótica, los temas sexuales cubren menos del 10% de la escultura del templo. [35] Además, la mayoría de los paneles de escenas eróticas no son prominentes ni se enfatizan a expensas del resto, sino que están en equilibrio proporcional con las imágenes no sexuales. [36] El espectador tiene que mirar atentamente para encontrarlos, o ser dirigido por un guía. [37] Las artes cubren numerosos aspectos de la vida humana y los valores considerados importantes en el panteón hindú. Además, las imágenes están dispuestas en una configuración para expresar ideas centrales del hinduismo. Las tres ideas de Āgamas están ricamente expresadas en los templos de Khajuraho: Avyakta , Vyaktavyakta y Vyakta. [38]
El templo de Beejamandal se encuentra en excavación y se lo ha identificado con el templo de Vaidyanath mencionado en la inscripción de Grahpati Kokalla . [39]
De todos los templos, el templo de Matangeshvara sigue siendo un lugar de culto activo. [33] Es otro templo de cuadrícula cuadrada, con un gran lingam de 2,5 metros (8,2 pies) de alto y 1,1 metros (3,6 pies) de diámetro, colocado sobre una plataforma de 7,6 metros (25 pies) de diámetro. [13]
El templo más visitado, Kandariya Mahadev, tiene una superficie de unos 6.500 pies cuadrados y una shikhara (aguja) que se eleva 116 pies. [16] [13]
Los templos jainistas están ubicados en la región este-sureste de los monumentos de Khajuraho. [40] El templo Chausath Yoguini cuenta con 64 Yoguini, mientras que el templo Ghantai cuenta con campanas esculpidas en sus pilares.
Los templos de Khajuraho, casi todos los diseños de templos hindúes, siguen un diseño geométrico de cuadrícula llamado vastu-purusha-mandala . [42] Este plan de diseño tiene tres componentes importantes: Mandala significa círculo, Purusha es la esencia universal en el núcleo de la tradición hindú, mientras que Vastu significa la estructura de la vivienda. [43]
El diseño presenta un templo hindú en una estructura simétrica, concéntrica y en capas que se repiten unas a otras alrededor del núcleo del templo llamado garbhagriya, donde habitan el principio abstracto Purusha y la deidad principal del templo. La shikhara, o aguja, del templo se eleva por encima del garbhagriya. Esta simetría y estructura en el diseño se deriva de creencias centrales, mitos, cardinalidad y principios matemáticos. [44]
El círculo del mandala circunscribe el cuadrado. El cuadrado se considera divino por su perfección y como producto simbólico del conocimiento y el pensamiento humano, mientras que el círculo se considera terrenal, humano y observado en la vida cotidiana (luna, sol, horizonte, gota de agua, arco iris). Cada uno sostiene al otro. [30] El cuadrado se divide en 64 subcuadrados perfectos llamados padas. [42]
La mayoría de los templos de Khajuraho utilizan la cuadrícula de padas Manduka Vastupurushamandala de 8x8 (64), con pitha mandala, la cuadrícula cuadrada incorporada en el diseño de las agujas. [41] La deidad principal o lingas se encuentran en los padas Brahma de la cuadrícula.
La arquitectura es simbólica y refleja las creencias hindúes centrales a través de su forma, estructura y disposición de sus partes. [46] Los mandapas, así como las artes, están dispuestos en los templos de Khajuraho en patrones simétricos que se repiten, aunque cada imagen o escultura es distintiva a su manera. La colocación relativa de las imágenes no es aleatoria, sino que juntas expresan ideas, al igual que las palabras conectadas forman oraciones y párrafos para componer ideas. [47] Este patrón fractal es común en los templos hindúes. [48] Varias estatuas y paneles tienen inscripciones. Muchas de las inscripciones en las paredes del templo son poemas con doble significado, algo que la compleja estructura del sánscrito permite en composiciones creativas. [11]
Todos los templos de Khajuraho, excepto uno, miran hacia el amanecer y la entrada para los devotos es por este lado este.
Por encima del vastu-purusha-mandala de cada templo hay una superestructura con una cúpula llamada Shikhara (o Vimana , Aguja). [43] Las variaciones en el diseño de la aguja se deben a la variación en los grados de giro de los cuadrados. El templo Shikhara, en cierta literatura, está vinculado al monte Kailash o Meru, la morada mítica de los dioses. [30]
En cada templo, el espacio central suele estar rodeado por un deambulatorio para que el peregrino camine alrededor y circunvale ritualmente al Purusa y a la deidad principal. [30] Los pilares, las paredes y los techos que rodean el espacio, así como el exterior, tienen tallas o imágenes muy ornamentadas de las cuatro actividades justas y necesarias de la vida: kama, artha, dharma y moksa. Este paseo en el sentido de las agujas del reloj se llama pradakshina . [43]
Los templos más grandes de Khajuraho también tienen salas con columnas llamadas mandapa. Una cerca de la entrada, en el lado este, sirve como sala de espera para peregrinos y devotos. Las mandapas también están dispuestas según principios de simetría, cuadrículas y precisión matemática. Este uso del mismo principio arquitectónico subyacente es común en los templos hindúes que se encuentran en toda la India. [49] Cada templo de Khajuraho está tallado de manera distintiva pero también repite los principios comunes centrales en casi todos los templos hindúes, a los que Susan Lewandowski se refiere como "un organismo de células repetitivas". [50]
Los templos están agrupados en tres divisiones geográficas: occidental, oriental y meridional.
Los templos de Khajuraho están hechos de piedra arenisca, con una base de granito que está casi oculta a la vista. [51] Los constructores no utilizaron mortero: las piedras se unieron con juntas de mortaja y espiga y se mantuvieron en su lugar por gravedad. Esta forma de construcción requiere juntas muy precisas. Las columnas y arquitrabes se construyeron con megalitos que pesaban hasta 20 toneladas. [52] Algunas obras de reparación en el siglo XIX se hicieron con ladrillo y mortero; sin embargo, estos han envejecido más rápido que los materiales originales y se han oscurecido con el tiempo, por lo que parecen fuera de lugar.
La región de Khajuraho y Kalinjar cuenta con arenisca de calidad superior, que se puede tallar con precisión. Las esculturas que sobrevivieron reflejan detalles finos, como mechones de cabello, uñas cuidadas y joyas intrincadas.
Mientras grababa el programa de televisión Lost Worlds (History Channel) en Khajuraho, Alex Evans recreó una escultura de piedra de menos de cuatro pies que tardó unos 60 días en tallarse en un intento de desarrollar una idea aproximada de cuánto trabajo debe haber sido necesario. [53] Roger Hopkins y Mark Lehner también llevaron a cabo experimentos para extraer piedra caliza; 12 canteros tardaron 22 días en extraer alrededor de 400 toneladas de piedra. [54] Llegaron a la conclusión de que estos templos habrían requerido cientos de escultores altamente capacitados.
El grupo de templos de Khajuraho pertenece a la escuela vaishnavismo del hinduismo, la escuela saivismo del hinduismo y el jainismo , casi un tercio de cada una. Los estudios arqueológicos sugieren que los tres tipos de templos se construyeron aproximadamente al mismo tiempo, a fines del siglo X, y se usaron simultáneamente. Will Durant afirma que este aspecto de los templos de Khajuraho ilustra la tolerancia y el respeto por los diferentes puntos de vista religiosos en las tradiciones hindú y jainista. [55] En cada grupo de templos de Khajuraho, había templos principales rodeados de templos más pequeños, un estilo de cuadrícula que se observa en diversos grados en los templos hindúes de Angkor Wat, Parambaran y el sur de la India.
El templo de Shiva más grande que aún se conserva es Khandarya Mahadeva, mientras que el grupo Vaishnava más grande que aún se conserva incluye a Chaturbhuja y Ramachandra.
El templo Kandariya Mahadeva tiene una longitud de 33,3 metros por 18,3 metros y se eleva 35,4 metros sobre el suelo y 27,9 metros sobre su propio piso. Los padas centrales están rodeados por tres filas de figuras esculpidas, con más de 870 estatuas, la mayoría de ellas de tamaño medio natural (de 75 a 90 centímetros). La aguja es una estructura fractal que se repite a sí misma.
Los templos de Khajuraho presentan una variedad de obras de arte, de las cuales el 10% es arte sexual o erótico fuera y dentro de los templos. Algunos de los templos que tienen dos capas de paredes tienen pequeñas tallas eróticas en el exterior de la pared interior. Algunos eruditos sugieren que se trata de prácticas sexuales tántricas . [57] Otros eruditos afirman que las artes eróticas son parte de la tradición hindú de tratar al kama como una parte esencial y adecuada de la vida humana, y su exhibición simbólica o explícita es común en los templos hindúes. [4] [58] James McConnachie, en su historia del Kamasutra , describe las esculturas de Khajuraho de temática sexual como "el apogeo del arte erótico":
Ninfas retorcidas, de caderas anchas y pechos altos exhiben sus cuerpos generosamente contorneados y adornados con joyas en paneles de pared exteriores exquisitamente trabajados. Estas apsaras carnosas corren desenfrenadas por la superficie de la piedra, maquillándose, lavándose el cabello, jugando, bailando y anudando y desanudando sus cinturones sin cesar. ... Junto a las ninfas celestiales hay filas apretadas de grifos , deidades guardianas y, lo más notorio, maithunas o parejas haciendo el amor extravagantemente entrelazadas .
Los templos tienen varios miles de estatuas y obras de arte, y solo el templo Kandarya Mahadeva está decorado con más de 870. Alrededor del 10% de estas tallas iconográficas contienen temas sexuales y varias poses sexuales. Un error común es pensar que, dado que las antiguas estructuras con tallas en Khajuraho son templos, las tallas representan sexo entre deidades; [59] sin embargo, las artes kama representan diversas expresiones sexuales de diferentes seres humanos. [60] La gran mayoría de las artes representan varios aspectos de la vida cotidiana, historias míticas y exhibiciones simbólicas de varios valores seculares y espirituales importantes en la tradición hindú. [3] [4] Por ejemplo, las representaciones muestran a mujeres maquillándose, músicos haciendo música, alfareros, agricultores y otras personas en su vida diaria durante la era medieval. [61] Estas escenas se encuentran en los padas exteriores, como es típico en los templos hindúes .
Hay un simbolismo iconográfico incrustado en las artes que se exhiben en los templos de Khajuraho. [4] Los valores hindúes fundamentales se expresan de múltiples maneras. Incluso las escenas de Kama, cuando se ven en combinación con esculturas que las preceden y las siguen, representan temas espirituales como moksha . En palabras de Stella Kramrisch ,
Este estado que es "como un hombre y una mujer en estrecho abrazo" es un símbolo de moksa, liberación final o reunión de dos principios, la esencia ( Purusha ) y la naturaleza ( Prakriti ).
— Stella Kramrisch, 1976 [30]
Los templos de Khajuraho representan una expresión de muchas formas de arte que florecieron en los reinos Rajput de la India desde el siglo VIII hasta el siglo X d.C. Por ejemplo, contemporáneas con Khajuraho fueron las publicaciones de poemas y dramas como Prabodhacandrodaya , Karpuramanjari , Viddhasalabhanjika y Kavyamimansa . [62] Algunos de los temas expresados en estas obras literarias están tallados como esculturas en los templos de Khajuraho. [11] [63] Algunas esculturas en los monumentos de Khajuraho dedicados a Vishnu incluyen los Vyalas , que son animales imaginarios híbridos con cuerpos de leones, y se encuentran en otros templos indios. [64] Algunas de estas obras de arte míticas híbridas incluyen Vrik Vyala (híbrido de lobo y león) y Gaja Vyala (híbrido de elefante y león). Estos Vyalas pueden representar una combinación sincrética y creativa de poderes innatos en los dos. [65]
Los templos de Khajuraho se dividen en tres partes: el grupo oriental, el grupo meridional y el grupo occidental de templos, de los cuales solo el grupo occidental ofrece la posibilidad de realizar una visita guiada con audio, en la que los turistas son guiados por los siete u ocho templos. También existe una visita guiada con audio desarrollada por el Servicio Arqueológico de la India que incluye una narración de la historia y la arquitectura del templo. [66]
El Festival de Danza de Khajuraho se celebra todos los años en febrero. [67] Presenta varias danzas clásicas indias con el telón de fondo de los templos Chitragupta o Vishwanath .
El complejo del templo de Khajuraho ofrece un espectáculo de luz y sonido todas las noches. El primer espectáculo es en inglés y el segundo, en hindi . Se lleva a cabo en los jardines abiertos del complejo del templo y ha recibido críticas mixtas. [ cita requerida ]
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