Heldenbücher (singular Heldenbuch "libro de los héroes") es el título convencional con el quenos ha llegado un grupo de manuscritos y grabados alemanes de los siglos XV y XVI. Cada Heldenbuch contiene una colección de poesía principalmente épica , que normalmente incluye material del ciclo de Teodorico y del ciclo de Hugdietrich, Wolfdietrich y Ortnit . Los textos del Heldenbuch se basan, pues, en la literatura alemana medieval, pero se adaptan a los gustos del Renacimiento.
Manuscritos
El Heldenbuch más antiguo que se conserva es un manuscrito en pergamino que data de la primera mitad del siglo XIV, del que sólo se conservan cinco fragmentos (ahora faltan dos). Se le conoce de diversas formas como Rheinfränkisches Heldenbuch ("Heldenbuch de Franconia del Rin") por su dialecto o Berlin-Wolfenbüttel Heldenbuch por la ubicación de dos de los fragmentos, y conserva partes del Eckenlied (E 3 ), Virginal (V 3 ). , Ortnit (C) y Wolfdietrich (C), aunque los fragmentos no dan ninguna indicación del orden original. [1] [2] El gran formato y la lujosa calidad del manuscrito indican el estado de la epopeya heroica en el siglo XIV. [3]
Después de esto, se conocen cuatro manuscritos completos de Heldenbuch:
The Dresden Heldenbuch, folios 264v y 265r: las primeras páginas de "Herzog Ernst"
El Dresden Heldenbuch de Kaspar von der Rhön ( Biblioteca estatal y universitaria sajona de Dresde , Mscr.Dresd.M.201) data de 1472. Escrito en un dialecto de Franconia Oriental , probablemente en Nuremberg , fue compilado por Kaspar y escrito por él y otro escriba sin nombre, [4] incluye a Ortnit (k), Wolfdietrich (k), Eckenlied (E 3 ), Rosengarten zu Worms , Meerwunder , Sigenot , Der Wunderer , Herzog Ernst , Laurin , Virginal (V 11 ) y los Jüngeres Hildebrandslied . [5] Por lo tanto, incluye todas las epopeyas "fantásticas" de Dietrich, excepto Goldemar . [6] Cada poema está precedido por una ilustración a página completa. [7] Muchos de los poemas han sido acortados deliberadamente, a veces drásticamente, por los escribas para hacerlos lo suficientemente breves como para poder leerlos de una sola vez, como comentan explícitamente. [8] El manuscrito, anteriormente en manos privadas, fue adquirido por la Biblioteca Electoral de Sajonia (precursora de la actual Biblioteca Estatal), en 1793. [9] Ya mostraba daños considerables a principios del siglo XX, [9] durante Durante la Segunda Guerra Mundial , el manuscrito se guardó en una bóveda a prueba de bombas, pero sufrió importantes daños por agua tras el bombardeo aliado en febrero de 1945. Esto dañó gravemente las ilustraciones e hizo que algunas páginas fueran imposibles de leer. [10] Sin embargo, cuatro transcripciones realizadas en los siglos XVIII y XIX brindan ayuda para la lectura del texto. [11] [12]
El Johanniter-Heldenbuch data de 1476. Se perdió en el bombardeo de la biblioteca municipal (ubicada en el Temple Neuf ) por la artillería alemana durante el asedio de Estrasburgo en agosto de 1870 , [10] pero su contenido se conoce por transcripciones anteriores. Contenía a Wolfdietrich (D), Rosengarten zu Worms, Salman und Morolf y Ortnit (D). [13] [14] Se registró por primera vez en el catálogo de 1746 de Johann Jakob Witter de la biblioteca de la Orden de San Juan ( Johanniter alemán ) en Estrasburgo, momento en el que el códice había sido desatado y reensamblado, colocando los textos en un orden diferente. de otros Heldenbücher. [15]
El Heldenbuch de Estrasburgo de Diebolt von Hanowe de alrededor de 1480 también se perdió en el asedio de Estrasburgo (también se almacenó en el Temple Neuf) y también se conoce sólo por transcripciones. [10] [16] Contenía Ortnit (D), Wolfdietrich (D), Rosengarten zu Worms, Laurin, Sigenot, Pfaffe Amis de der Stricker , Salomon und Markolf y Die undankbare Wiedererweckte . [17] El texto manuscrito se basa en un manuscrito perdido de Heldenbuch que también sirvió como fuente para el Heldenbuch impreso más antiguo de 1479. [18] Además de los poemas, tanto el códice como el libro impreso contienen un ensayo en prosa, ahora llamado Heldenbuch-Prosa ("Heldenbuch Prose"), que proporciona una "historia" de todos los héroes de los ciclos Nibelungenlied y Dietrich. En el manuscrito forma la introducción, en la versión impresa, un apéndice. [19]
Lienhart Scheubels Heldenbuch , ( Biblioteca Nacional de Austria , Cod. 15478), que lleva el nombre de su primer propietario, fue escrito en un dialecto austro-bávaro . Fue compilado en secciones, que inicialmente pueden haber circulado por separado, con las primeras partes escritas alrededor de 1480 y la última alrededor de 1490. Contiene Virginal (V 12 ), Antelan , Ortnit (D), Wolfdietrich (D), Nibelungenlied y Lorengel. . Fue descubierto en 1856 por Julius Feifalik en el Colegio Escolapio de San José de Viena , y por esta razón también se lo conoce como Wiener Piaristenhandschrift . [20] [21] [22]
El Ambraser Heldenbuch, folio 215 r . Se supone que las iniciales VF que aparecen en el escudo son las del artista.
El Ambraser Heldenbuch , a pesar de su nombre, no es un Heldenbuch en el mismo sentido que estos manuscritos, ya que sólo un tercio de su contenido pertenece al género de versos heroicos; el resto son obras cortesanas y didácticas del siglo XIII. [3] Sin embargo, el índice al principio del códice tiene el título "Tabula des Heldenpuechs". [23] Dentro del género heroico, va más allá de los demás al ofrecer el ciclo completo de los Nibelungos: el Nibelungenlied , el Nibelungenklage y Kudrun . Del ciclo de Dietrich incluye Dietrichs Flucht , Rabenschlacht , Biterolf und Dietleib , Ortnit (A) y Wolfdietrich (A). El manuscrito fue encargado en algún momento antes de 1504 por el emperador Maximiliano I y completado en 1517. [24] Es un códice lujoso (casi 500 páginas de gran formato con tres columnas de texto, decorado con capiteles lombardos y muchas ilustraciones marginales) y proporciona evidencia del continuo interés de este material para los lectores aristocráticos hasta el siglo XVI. [25]
Dos fragmentos de un manuscrito del siglo XV de Virginal (V 7 ) en la biblioteca del monasterio de Ebstorf en Baja Sajonia y en los Archivos Estatales de Hessen en Marburg , junto con un fragmento de Rosengarten (R 8 ) en la Biblioteca Real de Copenhague , pueden representar el restos de otro Heldenbuch. El idioma es bávaro y el manuscrito probablemente de origen austriaco. Se ha sugerido como posible propietario a Guillermo II, landgrave de Hesse . [26] El manuscrito fue cortado a más tardar en 1564. [27]
Otro Heldenbuch potencial es el Heldenbuch an der Etsch ("Heldenbuch en el río Adige "). Esta frase aparece en una entrada de cuaderno de 1502 de Maximiliano I y durante mucho tiempo se ha considerado que se refiere a una fuente perdida de los poemas heroicos del Ambraser Heldenbuch. [28] Sin embargo, existen incertidumbres sobre la interpretación de las palabras de Maximiliano y no se puede llegar a una conclusión firme sobre la existencia de este supuesto códice. [29]
Huellas dactilares
La edición de Augsburgo del Strassburg Heldenbuch, impresa por Johann Schönsperger, Augsburgo 1491. Folio 49v.
El primer Heldenbuch impreso data de 1479 y lleva el título derhelden buch/das nennet den wolfdieterich , centrándose principalmente en Wolfdietrich, a quien convierte en antepasado de Dietrich. Heldenbücher impreso posteriormente apareció en Augsburgo 1491, Hagenau 1509, Augsburgo 1545, Frankfurt 1560 y Frankfurt 1590.
El "Heldenbuch-Prosa"
Portada del "Heldenbuch-Prosa" de la edición de 1545, impresa en Augsburgo por Heinrich Steiner.
Junto con los poemas, el Heldenbuch de Estrasburgo de Diebolt von Hanow incluía un ensayo introductorio, ahora llamado "Heldenbuch-Prosa" ("Heldenbuch Prose"), que fue copiado en todas las ediciones impresas posteriores, ya sea como prefacio o como epílogo. . El "Heldenbuch-Prosa" también se transmite en un libro impreso de Sigenot , Das Lied vom Hürnen Seyfrid , y Laurin (Lübeck, 1560), y se imprimen extractos en una imprenta de Laurin (Nuremberg, 1555). [19] Presenta "un breve resumen en prosa de las figuras y acontecimientos más importantes de la poesía heroica medieval alemana". [30] El Heldenbuch-Prosa ofrece una descripción completa de toda la época heroica , en parte en forma de narración, en parte en forma de catálogo de nombres. Está estructurado tanto genealógica como geográficamente, dividiendo a los héroes en los de Aquisgrán y Colonia , los de Hunland y los de Worms . [31] El uso de prosa por parte del compilador puede indicar un reclamo de la veracidad histórica del relato. [32]
La pieza comienza con el "primer héroe", Orendel von Trier, y sus aventuras, antes de enumerar las tierras más importantes en las que vivieron los héroes.
Luego se explica la génesis de los héroes: al principio, Dios creó a los enanos con el conocimiento de los minerales; Luego creó a los gigantes para proteger a los enanos de los dragones y otros monstruos, pero luego los gigantes se volvieron malvados, por lo que creó a los héroes, valientes y fuertes, para defender a los enanos tanto de los gigantes como de los dragones. Los héroes también honraron y ayudaron a las mujeres, protegiendo a las viudas y a los huérfanos. Ninguno de los héroes era campesino y todos los señores y nobles descienden de ellos.
A continuación sigue una lista de héroes famosos, brevemente caracterizados, y una larga sección que describe las historias de Ortnit, Hugdietreich y Wolfdietrich. Luego describe la descendencia de Wolfdietrich de Dietrich von Bern, contando cómo el espíritu de Mahoma llegó a su madre cuando estaba embarazada y predijo la grandeza de su hijo.
Algunas figuras del Nibelungenlied se presentan como héroes de Renania y el Bajo Rin , lo que enlaza con la siguiente sección dedicada a los héroes de Hungría (Hunland) centrada en el rey Etzel, y luego con un largo pasaje sobre Dietrich von Bern . Según el texto, Dietrich es nieto de Wolfdietrich e hijo de Dietmar. Durante su embarazo, la madre de Dietrich fue visitada por el demonio Machmet (es decir, Mahoma imaginado como un dios musulmán ), quien profetiza que Dietrich será el espíritu más fuerte que jamás haya existido y escupirá fuego cuando se enoje. El diablo (¿Machmet?) construye entonces Verona/Berna en tres días. Ermenrich , aquí imaginado como el hermano de Dietrich y no como su tío, viola a la esposa de su mariscal Sibiche, tras lo cual Sibiche decide aconsejar a Ermenrich de tal manera que asegure la destrucción de su señor. Por eso aconseja a Ermenrich que ahorque a sus propios sobrinos, los Harlungen. Su tutor, Eckehart de Breisach , informa a Dietrich, y Dietrich declara la guerra a Ermenrich. Ermenrich, sin embargo, captura a los mejores hombres de Dietrich y, para rescatarlos, Dietrich se exilia. Termina en la corte de Etzel, quien entrega a Dietrich un gran ejército que reconquista Verona. Sin embargo, una vez Dietrich había luchado en el jardín de rosas contra Siegfried , matándolo.
La pieza se cierra con la desaparición de los héroes, comenzando con el matrimonio de Etzel y Kriemhilt: según Heldenbuch-Prosa, Kriemhilt organizó su boda como venganza por el hecho de que Dietrich hubiera matado a Siegfried en un jardín de rosas . Esto provoca la muerte de los borgoñones y muchos otros guerreros en la corte de Etzel, dejando solo con vida a Dietrich e Hildebrand. Luego se ven envueltos en una batalla contra Günther en Berna, a la que sólo sobrevivió Dietrich. Cuando un enano le dice que "tu reino ya no es de este mundo", desaparece para siempre. [33] [34] El único héroe que queda es Eckehart, quien, después de haber visitado Venusberg , continuará viviendo hasta el día del juicio y advierte a otros que no vayan allí. [35]
El Heldenbuch-Prosa reúne de forma un tanto desordenada una enorme cantidad de material para explicar el mundo de los poemas heroicos. Parte del material del "Heldenbuch-Prosa" no se encuentra en las narraciones del libro ni en otro material superviviente; algunos tienen paralelos en Thidrekssaga , pero el compilador no puede haber estado familiarizado con ese texto. Esto sugiere que también se basó en tradiciones orales, así como quizás en su propia invención, para darle un sentido coherente al material. [36] Aunque el Nibelungenlied no está incluido en el Heldenbuch de Estrasburgo ni en su versión impresa (se encuentra en el Heldenbuch de Ambraser y en el Heldenbuch de Lienhart Scheubel), el "Heldenbuch-Prosa" proporciona evidencia de la persistencia de una tradición oral que existe junto con una texto escrito conocido. [30]
Recepción
La recepción moderna del Heldenbücher comienza en el siglo XVIII. El Dresden Heldenbuch es mencionado por primera vez por Heinrich Goltlieb Titz y Johann David Köhler en 1714, [11] [37] y más tarde el manuscrito fue propiedad de Johann Christoph Gottsched . [38] El Strassburg Heldenbuch de Diebolt von Hanowe se analiza en el Catálogo de autores alemanes de Johann Schilter en 1728. [11] [39]
Aunque lo anterior muestra que algunos conocían el manuscrito Heldenbücher antes de 1800, la mayoría de las discusiones sobre el Heldenbuch se centraron en la versión impresa con Ornit , Wolfdietrich , Laurin y Rosengarten zu Worms antes de este punto. El Heldenbuch impreso siguió dominando las discusiones hasta principios del siglo XIX. [40] En 1796, Friedrich von Adelung publicó "Sieben Stücke aus dem Heldenbuch" ("Siete piezas del Heldenbuch") en su Nachrichten von altdeutschen Gedichten, welche aus der heidelbergischen Bibliothek in die vatikanische gekommen sind . [41] Esta publicación fue responsable de una mayor atención prestada al manuscrito Heldenbücher en lugar de a la versión impresa. [42] Ludwig Tieck examinó manuscritos e impresiones originales y en 1793 transcribió un Heldenbuch de 1577. En 1807 anunció su propia edición del Heldenbuch, aunque nunca llegó a buen término. [43] En 1811 Friedrich Heinrich von der Hagen , con quien Tieck en un momento había planeado colaborar, publicó Der Helden Buch , con seis obras traducidas al alemán moderno, [44] seguido en 1820 y 1825 por los dos volúmenes Der Helden. Buch in der Ursprache herausgegeben ("El Heldenbuch publicado en el idioma original"), que incluye el texto completo del Dresdener Heldenbuch. [45] Von der Hagen intentó ampliar los límites del Heldenbuch para incluir toda la poesía heroica alemana además del Nibelungenlied en sus diversas ediciones. [46] A mediados del siglo XVIII, la mayoría de los eruditos limitaron el término para incluir los textos del Heldenbuch impreso y todos los diversos poemas del ciclo de Dietrich von Bern. Este significado del término fue utilizado luego por los editores del Deutsches Heldenbuch (5 vols. 1866-1873). [47]
Aunque la influencia del Heldenbuch en la poesía moderna es limitada, Johann Wolfgang von Goethe estaba familiarizado con él, habiendo creado una farsa dramática conocida como "La poesía romántica" en 1809, que presentaba a varios personajes del Heldenbuch , como Ornit. El texto también presenta reescrituras de pasajes de ese poema, pero cambia el final para que Ornit derrote a los dragones. [48] Von der Hagen dedicó su edición de 1811 a Goethe y le envió un ejemplo, que fue bien recibido. [49] La historia "La nueva Melusine" contenida en El aprendizaje de Wilhelm Meister está claramente inspirada en el Heldenbuch-Prosa . [50] El siglo XIX también vio los poemas del Heldenbuch comenzar a desempeñar un papel en el discurso poetalógico: August Wilhelm Schlegel describió estos poemas como una "comedia heroica" ( Heldenkomödie ) que podía coexistir junto a la "gran tragedia" del Nibelungenlied durante una serie de conferencias celebradas en 1802/03. Sin embargo, en su Estética , Friedrich Hegel describió tanto el Heldenbuch como el Nibelungenlied como ejemplos de las cualidades que una epopeya no debería tener. [51]
Ediciones
Además de las ediciones de las obras individuales incluidas en el Heldenbücher (véanse los artículos pertinentes), hay algunas ediciones de un Heldenbuch completo o de selecciones del Heldenbücher:
von der Hagen, Friedrich Heinrich, ed. (1811). El libro de Helden. Berlín: Unger . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
von der Hagen, Friedrich Heinrich; Primisser, Antón, eds. (1820–1825). Der Helden Buch in der Ursprache herausgegeben . vol. 1–2. Berlín: Reimer.
von der Hagen, Friedrich Heinrich, ed. (1855). Heldenbuch: altdeutsche Heldenlieder aus dem Sagenkreise Dietrichs von Bern und der Nibelungen. Leipzig: Hermann Schultze . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
Heinzle, Joachim, ed. (1981-1987). Heldenbuch: nach dem ältesten Druck in Abbildung herausgegeben . Göppingen: Kümmerle.(Edición facsímil del primer Heldenbuch impreso (volumen 1), junto con comentario (volumen 2))
von Keller, Adelbert, ed. (1867). Das deutsche Heldenbuch Nach dem mutmasslich ältesten Drucke. Stuttgart: Literarischer Verein en Stuttgart . Consultado el 9 de marzo de 2018 . Reimprimir . Hildesheim: Georg Olms. 1966.ISBN 978-3487512983.(El Heldenbuch de Estrasburgo de 1479)
Deutsches Heldenbuch , Berlín: Weidmann, 1866–1873, varios editores (Reimpresión Weidmann, 2004 ISBN 3-615-17100-4 ).:
Ornit und die Wolfdietriche, vol. 1, 1871 (Ortnit/Wolfdietrich A, Wolfdietrich B)
Ornit und die Wolfdietriche, vol. 2, 1873 (Ortnit/Wolfdietrich C, Wolfdietrich D)
Dietrichs Abenteuer, 1870
Kofler, Walter, ed. (1999). Das Strassburger Heldenbuch: Rekonstruktion der Textfassung des Diebolt von Hanowe . Göppingen: Kümmerle. ISBN 978-3874529136.
Kofler, Walter, ed. (2006). Das Dresdener Heldenbuch und die Bruchstücke des Berlin-Wolfenbütteler Heldenbuchs: Edition und Digitalfaksimile . Stuttgart: Hirzel. ISBN 9783777614359.
La Universidad de Innsbruck tiene en marcha un proyecto de transcripción para el Ambraser Heldenbuch. [52]
Traducciones
Simrock, Karl (1843–1849). El Heldenbuch . vol. 1–6. Stuttgart, Tubinga: Cotta.
Weber, Enrique Guillermo; Jamieson, Robert; Scott, Walter (1814). "Das Heldenbuch - El libro de los héroes". Ilustraciones de antigüedades del norte de los primeros romances teutónicos y escandinavos; siendo un resumen del Libro de los Héroes y Nibelungen Lay; con traducciones de los antiguos idiomas alemán, danés, sueco e islandés; con notas y disertaciones . Edimburgo: Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown . Consultado el 6 de marzo de 2018 .
^ Kragl 2017, pag. 171. "para que se pueda escuchar el principio y el final en una sola sesión".
^ ab Kofler 2006, pág. 21.
^ abc Kofler 2017, pag. 62.
^ abc Kofler 2017, pag. 63.
^ Kofler 2006, págs. 23-26.
^ Mijo 2008, pag. 426.
^ Handschriftencensus 2015a.
^ Lienert, Kerth y Nierentz 2015, pág. Yo, xxxviii.
^ Kofler 1999, un intento de recrear el libro.
^ Handschriftencensus 2015b.
^ Kofler 2016.
^ ab Lienert 2015, pag. 166.
^ Handschriftencensus 2016c.
^ Menhardt 1961, pág. 1430.
^ Heinzle 1981, págs. 951–952.
^ Menhardt 1961, pág. 1469.
^ Janota 1989, col. 323.
^ Gartner 2004, pág. 3033.
^ Heinzle 1981, pag. 956.
^ Lienert, Kerth y Nierentz 2015, pág. Yo, XXIV.
^ Janota 1989, págs. 325–326.
^ Janota 1989, pag. 326.
^ ab Heinzle 2011, pág. 187.
^ Heinzle 1999, pag. 46.
^ Heinzle 1999, págs. 49–50.
^ Keller 1867, págs. 1-11.
^ Mijo 2008, pag. 428.
^ Heinzle 1981-1987, pag. 6.
^ Mijo 2008, pag. 428–9.
^ Titz y Köhler 1714, págs. 33-34.
^ Fuchs 1935, pag. 8. De Gottsched pasó a la Sächische Landesbibliothek de Dresde, de ahí su denominación moderna.
^ Schilter 1727, págs. XXXVIII-XL.
^ Haustein 1989, págs. 5-6.
^ Adelung 1796, págs. 169-252.
^ Haustein 1989, pag. 6.
^ Päsler 2018, págs. 16-23.
^ Von der Hagen 1811.
^ von der Hagen y Primisser 1820–1825.
^ Haustein 1989, págs. 6-7.
^ Haustein 1989, pag. 7.
^ Haustein 1989, págs. 237-243.
^ Haustein 1989, págs. 236-237.
^ Haustein 1989, págs. 1-4.
^ Heinzle 1999, págs. 198-199.
^ Universidad de Innsbruck.
Referencias
Adelung, Friedrich (1796). Nachrichten von altdeutschen Gedichten, welche aus der heidelbergischen Bibliothek in die vatikanische gekommen sind. Königsberg: Nicolovius . Consultado el 18 de marzo de 2018 .
Fuchs, Edward AH, ed. (1935). Estudios en el Dresdener Heldenbuch: una edición de Wolfdietrich K. Chicago: Universidad de Chicago.
Gartner K (2004). "Grundlinien einer literarischen Sprachgeschichte des deutschen Mittelalters". En Besch W, Betten A, Reichmann O, Sonderegger S (eds.). Sprachgeschichte . vol. 2 (2ª ed.). Berlín, Nueva York: Walter De Gruyter. págs. 3018–3041. ISBN 978-3-11-018041-1.
Gotzkowsky, Bodo (1999). "Zur Herkunft der Illustrationen in der Frankfurter 'Heldenbuch'-Ausgabe von 1560". Zeitschrift für Deutsches Altertum und Deutsche Literatur . 128 (2): 198–203. JSTOR 20659051.
Handschriftencensus (2015a). "Estrasburgo, Stadtbibl., Cod. B 81". Censo de manos . Consultado el 15 de abril de 2018 .(El Johanniter-Heldenbuch)
Handschriftencensus (2015b). "Estrasburgo, Seminarbibl., Heldenbuch (ohne Sign.)". Censo de manos . Consultado el 15 de abril de 2018 .(El Heldenbuch de Estrasburgo de Diebolt von Hanowe)
Handschriftencensus (2016a). "Discissus Ansbach, Archiv des Evang.-Luth. Dekanats, ohne Sign. usw". Censo de manos . Consultado el 15 de abril de 2018 .(El Rheinfränkisches Heldenbuch)
Handschriftencensus (2016b). "Dresde, Landesbibl., Mscr. M 201". Censo de manos . Consultado el 15 de abril de 2018 .(El Heldenbuch de Dresde)
Censo de manos (2016c). "Wien, Österr. Nationalbibl., Cod. 15478". Censo de manos . Consultado el 15 de abril de 2018 .(Lienhart Scheubels Heldenbuch)
Haustein, Jens (1989). Der Helden Buch: Zur Erforschung deutscher Dietrichepik im 18. und frühen 19. Jahrhundert . Tubinga: Niemeyer. ISBN 978-3484150584.
Haymes, Edward R. (2001). "Heldenbücher". En Jeep, John M. (ed.). Alemania medieval. Una enciclopedia . Nueva York: guirnalda. pag. 338.ISBN 978-0824076443. Consultado el 18 de marzo de 2018 .
Heinzle J (1981). "Heldenbücher". En Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . vol. 3. Berlín, Nueva York: Walter De Gruyter. columnas 947-965. ISBN 978-3-11-022248-7.
Heinzle, Joaquín (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlín: de Gruyter. págs. 41–50.
Heinzle, Joaquín (2011). "Heldenbuch-Prosa". En Gentry, Francis G.; McConnell, enrollador; Müller, Ulrich; Wunderlich, Werner (eds.). La tradición de los Nibelungos: una enciclopedia . Nueva York Londres: Routledge. págs. 186-187. ISBN 978-0-8153-1785-2.
Janota J (1989). " Ambraser Heldenbuch ". En Ruh K, Keil G, Schröder W (eds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . vol. 1. Berlín, Nueva York: Walter De Gruyter. págs. 323–327. ISBN 978-3-11-008778-9.
Rey, KC (1956). "Las primeras versiones impresas de la literatura heroica alemana medieval" (PDF) . Boletín de la biblioteca John Rylands . 39 (1): 97-131. doi : 10.7227/BJRL.39.1.6 . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
Kofler, Walter (2016). "Heldenbuch (1479-1590): Alle bekannten Exemplare" . Consultado el 6 de marzo de 2018 .(Detalles de las copias supervivientes de las ediciones impresas)
Kofler, Walther (2017). "Neuzeitliche Abschriften als Primär- und Sekundärquellen. Rekonstruktionsversuche am Straßburger und Dresdener Heldenbuch". Revisión de textos. Beiträge der Internationalen Fachtagung der Arbeitsgemeinschaft für germanistische Edition, Graz, 17 al 20 de febrero de 2016 . Berlín, Boston: de Gruyter. págs. 61–72. ISBN 978-3-11-049571-3. Consultado el 14 de abril de 2018 .
Kragl, Florian (2017). "Género codificador: Dresdener Heldenbuch ". En Pratt, Karen; Besamusca, Bart; Meyer, Matías; Putter, anuncio (eds.). La dinámica del manuscrito medieval: colecciones de textos desde una perspectiva europea . Gotinga: V&R. págs. 165-178. doi :10.14220/9783737007542.165. ISBN 978-3-7370-0754-2.
Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlín: Erich Schmidt. págs. 163-168. ISBN 978-3-503-15573-6.
Lienert, Elisabeth; Kerth, Sonja; Nierentz, Svenja, eds. (2015). Jardín de rosas. Texte und Studien zur mittelhochdeutschen Heldenepik . Berlín: de Gruyter. ISBN 978-3-11-036786-7.3 volúmenes
Menhardt, Hermann (1961). Verzeichnis der altdeutschen literarischen Handschriften der österreichischen Nationalbibliothek. Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin - Veröffentlichungen des Instituts für deutsche Sprache und Literatur; 13. vol. 3. Berlín: Akademie Verlag. págs. 1469-1478 . Consultado el 15 de abril de 2018 .
Mijo, Víctor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlín, Nueva York: de Gruyter. págs. 427–430. ISBN 978-3-11-020102-4.
Päsler, Ralf G. (2018). 'Heldenbuch' de Ludwig Tieck. Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur – Beihefte, 27. Stuttgart: Hirzel. ISBN 978-3-7776-2691-8. Consultado el 18 de marzo de 2018 .
Schulz-Grobert, Jürgen (2004). "Heldenbuch-Typologie: zum Druckbild eines frühneuzeitlichen Bestsellers". Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein-Gesellschaft . 14 : 189–202.
Titz, Heinrich Gottlieb; Kohler, Johann David (1714). Disquisitio de inclyto poetico Theuerdank . Altdorf.
Universidad de Innsbruck. "Ambraser Heldenbuch: Transkription und wissenschaftliches Datenset" . Consultado el 24 de febrero de 2018 .
Zarncke, Friedrich (1856). "Kaspar von der Roen". Alemania . 1 : 53–63 . Consultado el 18 de marzo de 2018 .
Otras lecturas
Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Heldenbuch, Das" . Enciclopedia Británica . vol. 13 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 218-219.
enlaces externos
Ord, Helena (13 de septiembre de 2017). "Kriemhild en construcciones de texto e imagen del Heldenbuch de 1560". Red alemana de Oxford . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
facsímiles
Manuscritos
The Ambraser Heldenbuch (Viena, Biblioteca Nacional de Austria, Cod. Ser. nova 2663)
The Dresden Heldenbuch (Dresde, Biblioteca Estatal, Mscr. M 201)
El Heldenbuch de Estrasburgo
Juan Pruss, 1479
Johann Schönsperger, Augsburgo 1491
Heinrich Gran, Hagenau, para Johann Knobloch, Estrasburgo, 1509
Heinrich Steiner, Augsburgo 1545
Weigand Han y Sigmund Feierabend, Fráncfort del Meno 1560
